Будущее человечества с позиции закона выживания, с позиции закона цикличности

Прошлое человечества изучено довольно хорошо. Во всяком случае: последние несколько тысяч лет. И довольно логично объясняются наукой.

Настоящее — уже вызывает ожесточенные споры: здесь мнения самые разнообразные, в зависимости от пристрастий авторов. К сожалению, каждое из этих мнений обладает существенными недостатками, именно из-за субъективности их авторов.

Ну а будущее человечества покрыто таким туманом…  При этом, ответ должен быть, вроде, очевидным: если мы знаем, что происходило вчера и что происходит сегодня, то легко вычислить: что будет завтра. Это как два плюс два будет четыре…

Но социум человека не объясняется простыми математическими закономерностями.

Увы: Человек просто не знает законов своего развития. Не знает ни законов эволюции Человека – как биовида, ни законов эволюции Разума Человека, ни законов эволюции социума Человека. В противном случае, мы не видели бы такого большого разброса мнений. Наука дала здесь бо-о-ольшую промашку.

Что удивляет: даже попыток рассмотреть, что творится в современном мире – именно с позиции законов эволюции Человека — мы не видим в современном информационном поле. Даже далёкое прошлое рассматривается с позиции сегодняшнего дня, как будто бы тысячу лет назад Человек, его Разум, развитие, интересы, представления о мире, законы морали были такими же, как у нас сегодняшних.

Поэтому, в данной статье, мы рассмотрим прошлое, настоящее и будущее человечества именно с позиции законов эволюции Homo sapiens – Человека разумного. И здесь мы увидим довольно простую логичную картину развития человечества, в том числе и сегодняшнего дня.

Что, именно, происходит с Человеком и его социумом, каково направление его эволюции, очень хорошо объясняют два важнейших закона:

  • Закон выживания,
  • Закон цикличности развития.

Коснемся, сначала, этих законов.

Закон выживания

Главный закон существования биожизни на планете Земля – это Закон выживания, который гласит: «Выживай! Выживай везде и всегда. Выживай любой ценой. Выживай, чего бы это тебе не стоило!». И подчиняются ему абсолютно вся жизнедеятельность, абсолютно всех биоорганизмов на нашей планете.  Любое биосущество, переставшее подчиняться этому закону, обречено на довольно скорую смерть.

Это аксиома и никто с этим спорить не станет.

Удивляет другое: почему мы, и наука – прежде всего — оторвали Человека от этого закона.  Якобы Человек уже не подчиняется этому закону. Якобы Разум Человека позволяет ему игнорировать Закон выживания: «Человек, его Разум, выше примитивного Закона выживания…».

Нет. Нет. И тысячу раз: Нет.

В любом социуме: и в первобытном, и в рабовладельческом и феодальном, и в капиталистическом, и, даже – в Советском Союзе, человек, каждый индивид, должен, прежде всего, выживать – именно как индивид. Ибо каждый человеческий индивид, если он не сможет обеспечить существование своего тела в социуме, обречен на гибель. От голода, холода, болезней, козней врагов, предательства друзей или просто от несчастного случая – в зависимости от того, что игнорирует индивид.

Человек должен быть сыт, одет, обут, здоров, иметь крышу над головой. Невыполнение хотя бы одного из этих пунктов не позволяет ему заниматься чем-то иным, кроме вышеперечисленного. Ни духовного роста, ни любимого хобби, ни борьбы за «свободу и демократию», никаких иных интересов — ничего этого не будет, пока индивид не обеспечит успешное выживание своего физического тела в социуме.

Всё это настолько очевидно, что вызывает удивление: почему это надо доказывать.

Ну а первое, что должен сделать любой социум: обеспечить выживание членам своего сообщества.  Любой социум Человека обречен на разрушение, если он не сможет обеспечить выживание большинству своих членов.

Интересен, с этой позиции, опыт СССР.

Важнейшим фактором, обрекшим СССР на распад ещё в момент его рождения, явился закон «строителя коммунизма», положенный в основу строительства советского социума: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма».

Эта посылка явно противоречила главному закону существования каждого индивида — закону выживания. Именно потому невозможно было построить социум, основанный на законе «строителя коммунизма» — что это не позволял закон выживания.

Но Сталин сумел сделать невозможное: он не просто ввёл закон строителя коммунизма, а сделал его главным в государстве. И на его основе построил совершенно новый социум.

Такое возможно только в одном случае: если не соблюдение индивидом закона «жертвуй всем, даже своей жизнью, во имя победы коммунизма» почти наверняка ведет к его гибели. Только в этом случае, «закон строителя коммунизма» становится составной частью закона выживания индивидуума в социуме.

Соединить эти два закона в единое целое можно было также только одним путем: репрессии, репрессии, репрессии… Именно за эту подмену (закона выживания) советский народ вынужден был платить столь жестокую кровавую дань, в виде репрессий и сталинского ГУЛАГа. Жизнь, выживаемость каждого гражданина СССР, в том числе и жизнь каждого советского чиновника любого уровня, прямо зависела от того, насколько «свято» он верует «отцу всех народов» и следует его указаниям.

При этом сам Сталин отождествил себя, свою личность с государством. И говорил он о себе в третьем лице: «Товарищ Сталин». Любую угрозу себе лично он оценивал как угрозу государству, а любую угрозу государству он оценивал как угрозу своему личному существованию. Фактически, он поставил своё личное выживание в прямую зависимость от выживания государства. В этом уникальность его личности. Которая сыграла исключительную роль в становлении великого исторического феномена – СССР.

Построить социализм в отдельно взятой стране можно было только и только таким способом. Ибо, в соответствии естественным законам эволюции, социум Человека должен полностью пройти все этапы капиталистического социума, познать все его стороны: и добро, и зло, должен «созреть» до законов социалистического общежития, и только потом перейти в социализм.

Царская Россия не могла «просто так», в одночасье, перепрыгнуть через всю ступень капитализма — в социализм. Всё: весь уклад жизни, развитие экономики и технологий, социальное и культурное развитие народов России, и – самое главное — знания того времени о социуме,  взрастило массы в России, которые «созрели» до свободы индивидуального предпринимательства, но никак не до идеи всеобщего народного хозяйства. Только непрерывно платя кровавую дань можно было удержать эти массы и, в целом — народы СССР, дабы они не скатились назад, на свою естественную ступень развития — в капитализм (а некоторые — в феодализм).

И только смерть Сталина остановила это непрерывное кровавое жертвоприношение. Но остановка этого репрессивного механизма означала начало конца СССР. Ибо тут же вступил в свои права закон выживания — в своем естественном виде. И, рано или поздно, каждый индивид, народы СССР, должны были потребовать безбедной, безопасной жизни, успешного материального благосостояния, свободы слова, самовыражения, высочайшего культурного и духовного развития и т. п. — всего того, что требует закон выживания в высокоразвитой, цивилизованной, и уже — в социалистической стране.

Но, именно благодаря этому кровавому жертвоприношению, сам социум — СССР — получил фантастическую выживаемость. Его зародыш сумел взрасти в условиях жесточайшей гражданской войны. Сумел подняться в условиях послевоенной разрухи, поголовной безграмотности и жестокого голода. И, в конце концов, вырос в мощнейшую супердержаву, которая — небывалый, уникальный случай в истории планеты — сумела выстоять в схватке с величайшим Злом — фантастической мощью объединенной Европы (во что превратила её фашистская Германия).

Сталин построил удивительно выживательный социум с новыми законами выживания. Оторванность, изоляция СССР ото всего остального мира только помогли этому. Человек в СССР, пройдя сквозь жесточайший отбор сталинских законов выживания, вырос в нового Человека, с совершенно иным видением картины мира, с иными идеалами и ценностями, с высшей духовностью, нежели Человек капиталистического мира.

Выживаемость нового, советского Человека, в конце концов, стала наивысшей в истории Земли.

Вспомним:к концу семидесятых годов прошлого века, впервые за все годы советской власти, советский народ смог расправить плечи. Впервые, после разрухи, голода, страшной войны, сталинского террора народ стал не просто выживать, не цепляться за выживание, а стал по-настоящему жить. Гарантированные жильё и работа, качественное поголовное медицинское обслуживание, лучшее в мире образование, высочайший культурный уровень – всё стало доступно ему.

Но можно было ещё лучше: жить на таком уровне процветания и благосостояния, что никому в мире и не снилось. То есть: выживать на значительно более высоком уровне. Высочайший уровень духовности и поголовная грамотность, экономическая самодостаточность СССР позволяли это. И народ понимал это.

Только не знал, что, именно, мешает этому.

Именно тогда, в семидесятых — восьмидесятых, в условиях нового, советского человека с новым видением картины мира, в стране можно было провести реформы, соответствующие этому новому Человеку. Какой невиданной высоты мог достигнуть социум СССР…

Но закон выживания уже брал своё: идеалы западного образа жизни пустили глубокие корни: в народе широко распространилось ложное мнение о лучшей жизни на Западе. Даже в идеологии: «Догоним и перегоним Америку!». СССР стал соперничать с Западом по его законам – законам капитализма. Роковая ошибка руководства страны того времени.

Именно эти ложные посылки стали главным фактором, направившим, в конце восьмидесятых, зародившееся недовольство народа в русло протеста. Этот протест, на самом деле, был направлен не на смену политического строя, а на требования улучшений, которые мог дать социализм и только социализм.

Увы, лучше всех всё это понимали местные правящие элиты. Только смотрели они с другой стороны: они прекрасно видели: как живет элита там, «за бугром». И они, в первую очередь, именно они — местные партийные и советские элиты — страстно хотели изменения существующего строя, хотели в капитализм. Только так они могли стать «рокфеллерами».

Вот и сложилась ситуация, когда «низы не могли, а верхи не хотели» жить по – старому.

Ложь о западном образе жизни, подошедшая как нельзя, кстати, местным элитам, толкнувшая их на прямой сговор и саботаж, невольно поддержанный массами, плюс Иуда, также мечтавший стать элитой «по – западному», дорвавшийся до вершины власти – вот что погубило СССР.

Надо понимать, что все те, кто трубит о «страшном монстре – СССР» лгут, ибо представляют интересы тех самых правящих партийных и советских элит, устроивших переворот 90-х в СССР.

Но на этом примере мы видим:

  • Что для существования социума Человека любого уровня главным является закон выживания индивидуума внутри этого социума.
  • Закон выживания в социуме проявляется как законы существования этого социума.
  • Соблюдать которые должен каждый индивид социума. В противном случае, индивида ждет резкое падение его уровня жизни, или, даже – смерть.
  • Когда, в результате развития законов выживания, они входят в противоречие с законами существования социума, социум прекращает своё существование – разрушается.

Итак:

  1. Основой основ существования каждого человеческого индивидуума является закон выживания.
  2. Человеческий индивидуум может успешно жить и развиваться только в случае, если он обеспечит своё физическое выживание в социуме.
  3. Обеспечить максимальные условия для успешного выживания человеческого индивидуума обязан социум Человека.
  4. Социум, не обеспечивающий выживание большинству своих членов, обречен на разрушение.

Закон цикличности развития

Мирозданием управляют три закона, открытые Гегелем:

  1. Закон единства и борьбы противоположностей.
  2. Закон перехода количества в качество.
  3. Закон отрицания отрицания.

Но существует ещё и четвёртый закон – закон цикличности развития – которому также подчиняются абсолютно все явления в мироздании. И который негласно признают все философы. Его нет в выше приведенном списке только по одной причине: философы не смогли договориться о его свойствах и закономерностях…

Согласно закону цикличности (как считает большинство философов) развитие любого явления мироздания представляет собой двойную спираль:

  • Где центральной осью является какая-то сила («вторичная спираль» – как её называют философы), которая и направляет развитие данного явления.
  • Вокруг которой «наматывает» витки «первичная спираль» — процесс развития самого явления, которое развивается спиралью, или циклами – непрерывно повторяя одни и те же шаги развития, но каждый раз на более высоком уровне.

Мы конкретизировали эти положения, и получилась довольно любопытная, но очень логичная картина.

ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ – всеобъемлющий закон мироздания, гласящий: «Все явления мироздания за время своего существования многократно повторяют один и тот же цикл развития своего главного качества, определяющего существование самого явления».

Закон цикличности развития, с его подробным описанием, закономерностями и выводами можно найти на сайте автора «Концепция четырех субстанций» в статье «Размышления о диалектике. Закон цикличности…».

Наличие цикла развития означает, что развитие явления периодически повторяется. То есть: явление появляется, развивается в данном направлении, завершает это развитие. Затем: стоп и все начинается сначала.

Но приостановка в развитии означает возникновение проблемы.  Ибо проблема – это остановленное развитие. Поэтому любое развитие, с позиции цикличности развития, можно представить себе как процесс решения проблемы.

Нет проблемы – нет и развития. Например: развитие финансового благосостояния  (превращение явления «бедный человек» – в явление «богатый человек») можно представить в виде решения проблемы: «накопление богатства». Превращение бедняка в нищего можно представить в виде решения проблемы: «обнищание бедняка». Уберите эти проблемы и мы получим нашего бедняка «у разбитого корыта»: он так и останется бедным, не развиваясь ни в сторону богатства, ни в сторону обнищания. Кто и зачем поставил эти проблемы перед бедняком – это другой вопрос. Но  развитие всегда  означает процесс решения какой-то проблемы.

Поскольку, как мы предположили, развитие  всегда происходит циклами, то и процесс превращения бедняка в богатого человека можно представить себе в виде повторяющегося единичного цикла решения этой проблемы. Проблемой цикла этого развития будет «накопление богатства». Наш бедняк находит какое–то «ноу – хау», придумывает гениальную финансовую операцию, воплощает ее в жизнь и начинает богатеть.

Но это богатство ему нужно для каких–то целей. Может он хочет стать сверхбогатым — как Гобсек, может ему нравится образ жизни богача, может он таким образом рвется к власти, может он просто хочет прокатиться на шикарном лимузине перед девушкой, которая когда-то отвергла его любовь. В любом случае, начав богатеть, он начинает приближаться к своей заветной мечте. Эта мечта – есть контрпроблема данной проблеме бедняка.

С началом процесса разрешения проблемы «накопление богатства», начинает приобретать реальные черты и ее контрпроблема: мечта превращается в реальную цель. Эта мечта — контрпроблема: либо «накопление сверхбогатства», либо «ведение образа жизни богатого человека», либо «превращение богатства во власть», либо «накопление богатства – как способ доказательства ошибки любимой девушки». И чем ближе он будет приближаться к богатству, тем реальнее и достижимее будет становиться эта его мечта — тем больше созревает контрпроблема.

Наконец, наш бывший бедняк завершил свою финансовую операцию, получив количество денег, которое должно ему хватить для осуществления своей мечты. Это означает, что проблема «накопить богатство» полностью решена. Но также полностью созрела контрпроблема: теперь он готов приступить к осуществлению своей мечты. И наш новоиспеченный богач начинает решать эту контрпроблему.

В конце концов, он решит и ее. Он будет тратить свое богатство на осуществление своей мечты – разрешать контрпроблему. В первом случае, он будет тратить свои деньги на рекламу, развитие и модернизацию производства, новые технологии и так далее.  Контрроблема «накопление сверхбогатства» будет успешно решаться. Но опять же, для того, чтобы воплотить все это в жизнь, он должен много и упорно трудиться: вновь и вновь повторять цикл накопления богатства. Вновь и вновь решать проблему – контрпроблему.

Во втором случае наш новоиспеченный богач покупает шикарный дом, виллу на лазурном берегу, яхту и прочее. Естественно, его богатство начнет убывать. И, чем роскошнее он живет, тем меньше денег у него остается. Чтобы продолжать такой образ жизни, ему, в скором времени, необходимо будет провернуть еще одну такую же финансовую операцию. Здесь мы также видим зарождение и развитие той же самой первичной проблемы, с момента, когда начала решаться контрпроблема.

Конечно, разбогатев, наш новоиспеченный богач может также быстро разориться. Но, следуя вышеописанной логике, мы увидим здесь иную контрпроблему: «Растранжиривание богатства». Рискованные финансовые предприятия, в которые наш герой будет вкладывать деньги, глупые покупки, азартные игры и прочее – будет процессом разрешения этой контрпроблемы. И неважно, что наш герой хотел при этом еще больше разбогатеть:  все его поступки, вся его деятельность на самом деле будут направлены на решение контрпроблемы «растранжирить богатство».

Любое развитие имеет цикл, включающий следующие этапы:

development cycle
цикл развития явления
  1. Наличие полностью сформированной проблемы и отдаленной цели развития — в виде контрпроблемы. Проблема и котрпроблема являются  «двигателями» развития.
  2. Процесс разрешения проблемы (и, соответственно — её постепенного уменьшения) — в сторону контрпроблемы (всё большей её конкретизации).
  3. Момент полного разрешения проблемы и, как бы — её исчезновения, и превращения контрпроблемы в реальность, требующую разрешения.
  4. Процесс разрешения контрпроблемы (постепенного её уменьшения) и, одновременно: процесс восстановления проблемы (но на другом, более высоком уровне).
  5. Момент полного завершения разрешения контрпроблемы (и её исчезновения) и полного формирования проблемы (на другом, более высоком уровне).

Цикл развития есть закон, обязательный для любого развития любого явления мироздания.

Начало цикла характеризуется наличием проблемы, которая является двигателем развития. Эта проблема решается в течение первой фазы цикла развития. Одновременно, с началом процесса решения проблемы, сама проблема начинает уменьшаться, но приобретает всё более конкретные черты контрпроблема. Конец первой фазы цикла характеризуется успешным разрешением проблемы — и ее исчезновением, и полным созреванием контрпроблемы.

Контрпроблема является двигателем второй фазы цикла развития. В конце этой, второй фазы цикла развития, контрпроблема вновь перерастет в проблему, но уже на более высоком уровне уровне развития. Это будет завершением цикла развития. И так далее…

Рассмотрим конкретный цикл развития.

Например, человек садится за стол, чтобы пообедать. Это означает, что человек садится за стол, чтобы разрешить проблему: «принять пищу». Он берет в руки ложку и начинает «уминать» за обе щеки. С этого момента началось разрешение данной проблемы. Но с первой съеденной ложкой эта проблема уменьшилась на эту самую ложку. Эта первая съеденная ложка пищи уже частично утолила его голод – в объеме этой съеденной ложки, а, значит, и зародила новую проблему — контрпроблему данной проблемы: «Не принимать пищу». И с каждой съеденной ложкой проблема уменьшается, но соответственно увеличивается ее котрпроблема.

Наконец, человек заканчивает обед. Все, проблема полностью решена — он сыт. Это означает, что полностью созрела контрпроблема «не принимать пищу». И эту контрпроблему – «не принимать пищу» — с этого момента человек начинает решать. Он ее решает все оставшееся время: и когда спит, и когда работает, играет в футбол, занимается с детьми… Он не принимает пищу все  это время.

Но, одновременно с началом процесса разрешения контрпроблемы, начинает вновь формироваться проблема. Организм начинает усваивать пищу: желудочный сок расщепляет ее на питательные вещества, кровь разносит их по клеткам, клетки расходуют энергию, начинаются процессы метаболизма. Вновь начинает появляться потребность в новом приеме пищи. И эта проблема полностью сформируется у него через несколько часов. И, как только этот человек сядет за обеденный стол, это будет означать полное завершение решения контрпроблемы (не принимать пищу) и начало разрешения проблемы (принять пищу).

Всю жизнедеятельность человека можно представить в виде одновременного решения огромного количества пар «проблема – контрпроблема»: дышать — не дышать, видеть то-то – не видеть то-то, слышать то-то – не слышать то-то, идти туда-то – не идти туда-то, сидеть на чем-то – не сидеть на чем-то, и так далее… Человек, в процессе своей жизнедеятельности, решает проблемы, и, таким образом, развивается сам.

Пара «проблема – контрпроболема» есть двигатель любого развития. Без наличия этой пары нет развития.

Любой проблеме всегда соответствует большое количество  контрпроблем. Но для явления всегда существует одна, главная проблема, определяющая развитие и существование именно данного явления, с одной – единственной контрпроблемой (которая будет являться логическим следствием развития данной проблемы).

Проблема – контрпроблема составляют пару, которая определяет наличие самого явления мироздания и одновременно является двигателем цикла развития этого явления. Пара «проблема – контрпроблема» уникальна, и определяет уникальность самого явления.

В вышеприведенном примере мы рассмотрели единичный цикл развития явления «обеспечение организма энергией путем усвоения питательных химических веществ». Само существование данного явления определяется наличием пары проблема – контрпроблема: «принимать пищу – не принимать пищу». Здесь проблеме «принять пищу» соответствует только одна контрпроблема: «не принимать пищу». Ни одна из других контрпроблем не будет являться логическим следствием данной проблемы. После того как человек съест эту пищу, он не сможет ни «выбросить ее в ведро», ни «отдать собаке», ни «посыпать сахаром, а потом съесть»… Даже если человек съел пищу, а потом умер от отравления, то это будет логическим продолжением развития другой проблемы: «съесть отравленную пищу».

Убери  пару проблема – контрпроблема, и исчезнет само явление. Если, например, организм будет существовать за счет солнечной энергии, то мы получим совершенно иное явление: «обеспечение организма солнечной энергией», с другой парой проблема — контрпроблема: «принимать солнечные ванны – не принимать солнечные ванны».

Пара проблема – контрпроблема является «становым хребтом» существования явления. Важно суметь определить эту пару, главную пару среди прочих других, второстепенных пар «проблема – контрпроблема» явления. Само явление зарождается  в момент зарождения этой пары проблема – контрпроблема. И исчезает также вместе с ее исчезновением. Цикл существования и развития пары «проблема – контрпроблема» является циклом существования самого явления.

Дело в том, что сама пара проблема – контрпроблема непрерывно, как и все явления мироздания, изменяется и развивается.

Проблема и контрпроблема имеют не менее одной общей характеристики и не менее одной разнящейся характеристики.

Проблема и контрпроблема явления, в момент его возникновения, имеют только одну разнящуюся характеристику (или минимальное их количество). Все остальные их характеристики равны. Например, первой отличительной чертой, при возникновении явления «половой деморфизм», явилась способность некоторых клеток сливаться перед делением. Во всем остальном эти клетки не отличались от других своих «собратьев». Зато сейчас сколько различий!

С момента возникновения явления, его пара проблема – контрпроблема развивается в сторону увеличения количества разнящихся характеристик. И в определенный момент времени у проблемы и контрпроблемы остается только одна общая характеристика (или минимальное их количество). Это будет моментом середины цикла развития самой пары проблема – контрпроблема: серединой жизни явления. С этого момента начинается обратный процесс, процесс уменьшения количества разнящихся характеристик. И, в последний момент существования явления, у пары проблема – контрпроблема существует только одна их разнящаяся характеристика.

После того, как исчезнет последняя рознящая характеристика, пара проблема – контрпроблема прекращает свое существование, соответственно, прекращает существование и само явление.

Надо заметить: в середине жизни явления, проблема и контрпроблема меняются местами. Развитие явления делает поворот. Если в первой половине жизни явления проблема определяла, как, в какую сторону будет развиваться контрпроблема, то, во второй половине жизни явления, уже контрпроблема определяет направление развития проблемы.

Если взглянуть на эту картину в целом, мы увидим, что в своей динамике, развитие пары «проблема – контрпроблема» представляет собой полный круг – цикл: единственная разнящаяся характеристика в начале и в конце цикла, и максимальное количество разнящихся характеристик в середине цикла.

Если один цикл развития явления, рассмотренный ранее, представляет собой виток первичной спирали развития, то цикл развития пары «проблема — контрпроблема» этого явления представляет собой виток вторичной спирали развития.

При этом, вторичная спираль является осью, направляющей развитие явления. Вокруг которой наматывает витки первичная спираль развития. Мы видим четкую ориентацию первичной спирали развития, для которой главной направляющей силой является вторичная спираль. Раз за разом, явление повторяет  цикл развития первичной спирали. При этом, пара проблема – контрпроблема каждый раз чуть меняют свои характеристики. Именно таким образом витки первичной спирали наматываются на вторичную спираль.

А какой цикл развития у явления «Человек разумный»?

Главное, что отделяет Человека ото всего остального животного мира — Разум. Убери Разум и мы получим обычное животное, но никак не Человека.

Разум Человека развивается Знаниями. Человек, в своей эволюции, осваивает окружающую действительность. При этом, непрерывно накапливая Знания об этой окружающей действительности. Это очевидно и никто с этим спорить не станет.

Как мы рассмотрели выше, главный закон существования Человека – это закон выживания. Это означает, что Знания, которые приобретал Homo sapiens в процессе своей эволюции – это, в первую очередь: знания о выживаемости Человека в социуме.

С этой позиции, и исходя из истории развития Человека, получаем следующую картину.

·       В социуме Человека непрерывно происходит генезис новых способов выживания. Где-то более успешных, где-то менее… — это непреложное требование законов развития. И, в этой борьбе различных способов выживания, постепенно вырисовывается какой-то один определенный способ — наиболее успешный, который даёт возможность успешно выживать значительно большему количеству индивидов в социуме. Этот способ выживания побеждает и получает «право на жизнь» в социуме. Отныне он начинает распространяться в социуме — как самый выживательный.

Это первая половина единичного цикла развития явления «Человек разумный».

·        Во второй половине цикла Человек начинает широкомасштабно осваивать социум и окружающую действительность этим новым, самым выживательным способом. Постепенно накапливая знания и о социуме и о действительности сквозь «призму» этого способа выживания. Но Человек непрерывно развивается. И, со временем, данный способ выживания начинает тормозить его развитие. Одновременно, в социуме продолжается генезис новых способов выживания, более или менее выживательных. На основе непрерывного развития Человека, на основе накопленных знаний, появляется потребность в новом, более выживательном способе существования. И, рано или поздно, появляется такой новый, более выживательный способ. На этом заканчивается вторая половина единичного цикла развития явления «Человек разумный».

И так далее…

Здесь мы можем подвести итог:

  • Парой «проблема-контрпроблема», «становым хребтом»  существования явления «Человек разумный», являются: «освоение человеком действительности каким-то определенным способом выживания» (проблема) —  «накопление Человеком знания об освоении  действительности этим способом выживания» (контрпролблема).

РАЗВИТИЕ СОЦИУМА С ПОЗИЦИИ ЗАКОНА
ЦИКЛИЧНОСТИ

Движущие силы развития социума Человека

А каким, с позиции закона цикличности и закона выживания, выглядит человечество, точнее: явление «социум Человека разумного»?  

  • Парой «проблема — контрпроблема» явления «социум Человека разумного» являются: повышение выживаемости человека в социуме человека разумного» — «формирование социальных институтов социума человека разумного».

Главным законом существования индивидуума в социуме является закон его личного выживания. Это мы рассмотрели ранее. Соответственно: и социум, в первую очередь, должен обеспечить это выживание индивидууму. Все социальные институты, все построения в обществе создаются, в первую очередь, именно ради соблюдения Закона выживания. Ибо, если не будет выживать индивид в социуме, не будет выживать и сам социум, ввиду их неразрывности.

Но закон выживания не является единственной движущей силой эволюции Человека. В противном случае, Человек стоял бы сейчас на одной ступени развития с остальным животным миром Земли.

Знания, обретенные Человеком посредством Речи, Речевого мышления  — вот что толкает вперед развитие Человека, что поднимает его вверх по эволюционной лестнице.

Знания, получаемые Человеком в процессах речевого мышления, повернули эволюцию предка Человека в другом направлении, оторвав его ото всего остального животного мира Земли.

Эволюция животного мира идет в направлении максимального приспособления каждого биологического индивида к выживанию в природе Земли. Ибо каждое животное самостоятельно выживает в природе:
«один на один» с беспощадными законами борьбы за существование.

Предку Человека речь, речевое мышление никак не могли способствовать выживать в природе в одиночку: не с кем было бы обмениваться выживательной информацией. Только в группе предок Человека мог реализовать преимущества речевого мышления. Речь, речевое мышление позволили предку Человека группировать, гармонизировать действия в группе. И, таким способом, резко повысить свою выживаемость в природе Земли.

Благодаря речевому мышлению, эволюция Человека повернула в другом направлении, чем весь остальной животный мир. Человек стал выживать в природе группой, используя преимущества речевого мышления. Человек выставил социум в виде щита перед беспощадными законами выживания природы. Отныне, чтобы уничтожить биовид «Homo sapiens», природа должна была уничтожить сначала его социум.

Социум Человека взял на себя заботу о выживании своих членов в природе Земли. А выживать каждый
разумный индивид уже должен в социуме. Социум Человека — это «танк», который защищает свой «экипаж» от внешнего воздействия. Ну а «члены экипажа» обязаны гармонизировать свои действия внутри «танка», дабы не погибнуть всем.

Таким образом, эволюция Человека повернула в направлении развития Разума и накопления Знания. «Экипаж» «танка» накапливал всё больше знаний. И на их основе всё более совершенствовал свой «танк», делал его всё более могучим, всё более защищенным от внешнего воздействия.

Социум подарил Человеку разумному ещё одну из главнейших способностей – способность к сохранению Знаний речевой информации внутри социума длительное время. Способность к обмену и сохранению Знаний означала, что, если кто-то изобрел лук или копьё, или изобрел новый способ охоты, или приобрел новые знания о своих
врагах, то эти способности, и эти знания приобретал весь социум. Социум позволил сохранить эти способности в виде Знаний речевой информации внутри себя.

В природе информация сохраняется внутри вида и передается в следующие поколения только после жесточайшего естественного отбора и закрепления в геноме посредством рефлекторного механизма.

Способность сохранять речевую информацию, обмениваться ею внутри социума, гармонизировать групповые действия благодаря речи, определила функцию социума — как главного звена выживания Человека разумного как биовида, а само явление «социум» – как совокупность индивидуумов, выживающих внутри социума.

Благодаря речевому мышлению, человек получил возможность не только превращать чувственные знания – в речевые, сохранять их, но и анализировать эту информацию. То есть: познавать причинно – следственные связи окружающей действительности, познавать мир – способность, которой лишён весь остальной животный мир.

Человек – как биовид, имея главную цель – выживание, используя главный свой инструмент — познание – раз и навсегда определил направление своего развития — как разумного существа. Таким способом он пошел вверх по
эволюционной лестнице, непрерывно повышая свою выживаемость в окружающей действительности, непрерывно приобретая все новые, все более глубокие знания, непрерывно развивая свой разум
.

Закон выживания и социальные институты социума

С момента своего возникновения, Человек непрерывно совершенствовал существующие и изобретал новые способы выживания. (Здесь и далее под способом выживания мы понимаем  предрасположенность, а также знания и умения к определенному типу действий). Например: самым распространенным  способом выживания в период расцвета войн и завоеваний  было качество, которое мы назвали «экспроприатор» —  предрасположенность, наклонности и способности к боевым действиям, грабежам, экстриму, воровству, убийствам (справедливости ради надо сказать, что качество «экспроприатор» когда-то подняло Человека на более высокую ступень развития).

Новые способы выживания всегда появлялись в социуме на основе накопленных знаний об обществе, о выживании в обществе.

Каждый способ выживания, распространяясь в социуме, не должен противоречить остальным способам выживания, уже существующим в социуме. В противном случае, он ведет к разрушению социума.  

Адаптация социума к новому способу выживания  происходит при помощи социальных институтов социума.  Социальный институт, с этой позиции — есть совокупность правил (писаных и неписанных), приспосабливающих данный способ выживания к существующему социуму.

Любой социальный институт социума направлен, прежде всего, на выживание в социуме каким-то определенным способом выживания.

Поскольку социум Человека есть ничто иное, как совокупность социальных институтов, то его (социум Человека) мы смело можем представить, как совокупность способов выживания Человека. И первое условие
сохранения социума: чтобы все эти способы выживания находились в гармонии друг с другом. В противном случае, социум разрушается.

Под общественно-политической формацией подразумевается политический строй, система людского общежития, характерная для всего человечества на определенном этапе его развития, в которую людей объединяют общие способы выживания, основанные на знаниях, накопленных человечеством.

Распространение каждого нового способа выживания обязательно требует изменения существующих
(или создания новых) социальных институтов – как приспособление социума к этому новому способу, и приспособления нового способа выживания к существующему социуму.

Однако в развитии социума обязательно наступает момент, когда в социуме распространяются новые способы выживания, противоречащие  сложившейся общественно-политической формации. Когда социум уже не может адекватно изменить существующие социальные институты. Не может социум создать и новые социальные институты, соответствующие и этому новому способу выживания, и существующей общественно — политической формации. Поскольку это ведет к разрушению сам социум (данную общественно – политическую формацию).

Одновременно, социум не в состоянии отвергнуть эти новые способы выживания, поскольку они построены на знаниях, накопленных человечеством, на эволюции его разума. И ведут к повышению выживаемости Человека — Homo sapiens — разумного биологического вида — явления более глобального, чем общественно – политическая формация социума.

Законы эволюции Человека — как разумного биологического вида, имеют верховенство над законами развития социума — как общественно-политической формации.

В конце концов, наступает момент, когда социум всё равно создает новые социальные институты, соответствующие таким новым способам выживания. Начинается разрушение существующей общественно – политической формации. Которое заканчивается созданием новой общественно – политической формации.

Именно так происходит смена общественно – политических формаций.

Направление развития социума Человека разумного

с позиции закона цикличности

А куда, в каком направлении идет эта череда общественно – политических формаций?

В первой половине полного цикла развития человечества – как совокупности всех его  — политических формаций — мы видим становление все большего количества, все более специализированных социальных институтов. И, соответственно: мы видим все большее разнообразие способов выживания человека в социуме, все большую зависимость индивида от социума, и всё меньшую — от природы.

Первая половина цикла развития явления «социум человека разумного» — началась с момента возникновения первого социума Человека, и продолжается в настоящее время. «Ступенями» развития явления «Социум человека разумного» — его единичными циклами развития — являются общественно — политические формации.

Первая половина полного цикла развития явления «Социум человека разумного» закончится моментом, когда Человек — как индивид  максимально отдалится от природы и полностью перестанет зависеть от её капризов в вопросах личного выживания. Но станет максимально зависеть от социума.

По завершении первой половины цикла явления «Социум человека разумного», его пара проблема – контрпролема: «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного» — «формирование социальных институтов социума человека разумного»: меняются местами и становятся: «формирование социальных институтов социума человека разумного» — «повышение выживаемости человека в социуме
человека разумного»
.  В полном соответствии закону цикличности,

И все последующие общественно – политические формации явления «социум человека разумного» будут формироваться уже по другому принципу. 

В первой половине цикла развития глобального явления «социум Человека разумного» именно способы выживания определяли, какими будут социальные институты. Во второй половине цикла наоборот: Человек будет сначала создавать новые социальные институты. Которые и будут определять способы выживания в общественно – политических формациях.

Сам человек начнет создавать и изменять социальные институты именно ради сознательного формирования
новых способов выживания, ради развития самого человека. Образно говоря: если в первой половине цикла развития явления «Социум человека разумного» «бытиё определяет сознание», то во второй половине будет наоборот: «сознание определяет бытиё».

И это время «не за горами».

Во второй половине цикла развития явления «социум Человека разумного», индивидуум, благодаря высокому уровню развития разума, начнет все меньше зависеть от социума. И начнет гармонично сливаться с природой. Такая эволюция, в итоге, приведет к моменту, когда надобность в социуме — как способе обеспечения
выживания человека разумного в окружающей действительности, исчезнет (именно и только: как способ обеспечения выживания индивидуума).

Исчезнет и общественно – политическая формация – как вид социума. Поскольку человек приобретет, в вопросах выживания, полную независимость, как от капризов природы, так и от государства – в любом его виде, и растворится в природе — как высшая её сила.

 «Человек разумный» – как биологический вид – прекратит свое существование. Точнее: превратится в вид «Человек духовный». Ибо  и способности Человека того времени, и его ценности, моральные устои,
устремления будут совершенно иными, чем у Человека разумного. Социум Человека духовного будет уже совершенно иным.

Как дальше будет развиваться Человек, какие формы социума выберет, куда он направит своё могущество – это тема другого обсуждения.

История: общественно-политические формации

с позиции закона цикличности

В развитии явления «социум Человека разумного» мы видим четыре, уже свершившиеся, общественно — политические формации:

  1. Первобытно – общинный (первый виток спирали развития).
  2. Родо — племенной (второй виток спирали).
  3. Рабовладельческо – феодальный (третий виток спирали).
  4. Капиталистический (четвертый виток спирали).

В основе всех изменений социума лежат приобретенные знания о выживании в социуме. Это мы рассмотрели выше. Именно знания (речевой информации) развивают разум человека и непрерывно развивают социум «человечество». «Производительные силы», «производственные отношения» — вторичны по отношению к знаниям и выживанию, и не могут являться главными движущими силами развития человечества.

Это особенно хорошо видно в переходные периоды между общественно-политическими формациями. Всегда, во все времена, в обществе сначала появлялись и распространялись новые знания. Затем, на их основе  вырастали новые силы, с новым видением картины мира, которые и становились главной движущей
силой всех социальных изменений, потрясений и переворотов
.

Именно по этой причине революции происходят не в годы бедствий и разрухи, а в годы довольно успешного благосостояния. Когда распространение получают новые успешные способы выживания, улучшающие выживание масс, но которые противоречат существующему политическому строю. Широкое распространение таких способов выживания, а — самое главное — Знания о  них и «взращивает новые силы с новым видением картины мира»…

В качестве основных характеристик уже свершившихся общественно-политических формаций, можно выделить следующие:

  1. Первобытно — общинный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством групповых способов жизнедеятельности». Мы видим первые, самые примитивные групповые способы выживания Человека с использованием речи, речевой информации. Человек учился выживать в социуме разумных существ, а сам социум учился выживать в природе — как совокупность разумных индивидуумов. Главное выживательное качество здесь: появление и развитие групповых способов жизнедеятельности на основе разума, на основе речевой информации.

К началу второй половины этого витка спирали социуме уже зародились примитивные ремесла, простейшие способы обработки земли – как новые способы выживания. В которых уже не было такой сильной зависимости от группы. К концу данного витка спирали знания об этих новых, более совершенных способах выживания, вошли в противоречие с существующим укладом жизни, с существующими законами первобытной групповой жизнедеятельности социума. Этот виток завершился победой новых способов выживания.

  • Родо – племенной. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством потребностей социума над индивидуальными потребностями человека». Человечество перешло к оседлому образу жизни. Зародилась семья, как экономическая ячейка общества. Установились родо — племенные связи, как главные в социуме. Появилось хозяйство социума — как общественная (не частная!) собственность.

Зависимость Человека разумного от капризов природы была ещё очень высока. Поэтому индивид обязан был подчинить свою личную выживаемость в социуме — выживанию социума в природе. Только так социум Человека того времени мог выжить в природе. Именно так мог выжить Человек разумный – как биовид.

Ко второй половине цикла развития этой формации сельское хозяйство и ремёсла  достигли достаточно высокого уровня производительности. Который обеспечивал уже высокую выживаемость индивидов в социуме, и социума — в природе Земли. Появились значительные излишки продукции, которые можно было обменивать — торговать. Появились и люди, которые умели работать более производительно.

Но эти излишки можно было не только обменивать, но и отнимать. Отнимать – было особенно актуально, например, в период неурожая и голода. Соответственно: появились и люди, которые были склонны к такому изъятию. Появились и лидеры, которые умели лучше воевать, лучше торговать, да и лучше работать… Которые, разумеется, требовали большей доли в общественном хозяйстве. Всё это вошло в противоречие с общественной собственностью на продукцию и средства производства. Это противоречие завершилось победой частных интересов над общественной собственностью.

  • Рабовладельческо – феодальный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством наследственно – аристократической системы власти». Социум полностью отделился от природы. Частная собственность стала главной в социуме. Быстро развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Самыми эффективными способами выживания в социуме стали механизмы изъятия излишков продукции у лиц, занимающихся производством, а самих производителей превращать в рабов (крепостных). Так самые сильные и влиятельные группы становились правящей элитой, выживаемость которой была самой высокой в социуме.

Правящая элита в феодальном обществе также обеспечивала более высокую выживаемость народным массам, ибо создавала государственность. Которая уже обеспечивала некую законнодательную защиту массам. Да и более успешно защищала от набегов и грабежей.

В конце данного витка спирали, ремёсла развились до уровня промышленного производства. Элита превратилась в специфическую прослойку общества, не осуществляющую производство социально-экономических благ и
существующую за счет других слоев общества. Главное противоречие конца третьего витка спирали: между наследственно-аристократической системой власти и высоким уровнем развития производительных сил, торговли, ремёсел. Противоречие разрешилось победой производительных сил.

  • Капиталистический. Определяется как «Капиталистическая общественно — политическая
    формация с главенством свободного предпринимательства
    ». Активное развитие предпринимательской деятельности, промышленности, торговли, банков. К середине данного витка спирали появилась финансовая олигархия,  которая во второй половине цикла развития данной формации подчинила
    своим интересам и экономическую, и политическую, и социальную жизнь своих стран.

В конце данного витка спирали деятельность международной финансовой олигархии настолько поработила всю жизнедеятельность социума человека, что выживаемость остальных слоёв социума приблизилась к опасной черте. Это привело к конфликту финансовой олигархии с выживанием остальных групп населения внутри стран, или:  к конфликту власти финансовой олигархии с национальными интересами стран. Это есть главное противоречие конца четвертого витка спирали.

Современная капиталистическая

общественно – политическая формация

Исходя из окружающей, нас, действительности, основным объектом нашего интереса, разумеется, является современная, капиталистическая, общественно – политическая формация. Она характеризуется как: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства».

К концу века феодализма социум человека накопил достаточно информации для рывка в товарно-денежных отношениях. Высокий уровень развития ремесел, сельского хозяйства, торговли, развитие коммуникаций, начинавшее набирать обороты промышленное производство подталкивали общество к свободному предпринимательству. Ибо даже в  условиях засилья феодальных отношений свобода предпринимательства успешно повышала выживаемость свободных предпринимателей (купцов, первых буржуа, свободных крестьян).

Представления человека о свободе предпринимательства приобретали все более очерченный характер и объективный характер, однако не могли приобрести форму реализации, поскольку этому мешало засилье наследственно-аристократической системы власти. Данная проблема завершилась свержением наследственно — аристократической (феодальной) системы власти и становлением нового строя: общественно — политической
формации: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства». С парой «проблема — контрпроблема»: «развитие свободного  предпринимательства» — «формирование социальных институтов социума на основе свободного предпринимательства».

«Проблема» и «контрпроблема», в начальных их формах (в полном соответствии закону цикличности),  представляли собой только смутные представления о том, какими должны быть социальные институты капиталистического социума и каким должно быть свободное предпринимательство. В первый момент существования капиталистического  социума практически не было ни социальных институтов  капиталистического социума, ни свободного предпринимательства.
Вместе с тем, уже была свергнута власть аристократии и стала реальной возможность развития свободного рынка, свободного предпринимательства и свободного обращения финансов, что в дальнейшем и было реализовано.

Институт парламентской власти, институт буржуазной демократии, буржуазная конституция, органы власти и управления, судебная система, банковская система, средства массовой информации и так далее… — все это институты капиталистического социума и главная их задача: обеспечить благоприятные условия в социуме для свободного предпринимательства, с целью повышения выживаемости человека в социуме.

Постепенно, с накоплением знаний, со становлением всё новых социальных институтов капиталистического социума, с развитием предпринимательства, проблема и контрпроблема социума все более четко вырисовывались, приобретали все больше
характеристик. Каждый новый социальный институт возникал, как только созревала необходимость его возникновении. Возникал в полном соответствии закону цикличности, по описанной, ранее, схеме:

  • Появление нового способа выживания (соответственно: появление потребности в соответствующих социальных институтах) (наличие проблемы и одновременное зарождение контрпроблемы);
  • Распространение нового способа выживания в социуме (процесс разрешения проблемы и одновременный рост контрпроблемы);
  • Решение о создание социального института (момент завершения разрешения проблемы и начало процесса разрешения контрпроблемы);
  • Формирование структур социального института, его деятельность, и создание благоприятных условий для развития свободного предпринимательства (процесс разрешения контрпроблемы);
  • Одновременное накопление новой информации о совершенствовании (изменении) данного способа выживания (возникновение и развитие той же самой проблемы на более высоком уровне);
  • Преобразование данного способа выживания (завершение разрешения контрпроблемы и начало разрешения проблемы)
    – как результат накопленной информации.

Непрерывное
законотворчество в буржуазном обществе и есть те самые назревшие периодические изменения различных социальных институтов.

Но пришло время, и свободное предпринимательство развилось до своей высшей стадии — монополистического капитала. Монополистический капитал стал контролировать экономическую жизнь своих государств, полностью освоив рынки своих стран и колоний. Всё более четко стала проявлять себя финансовая олигархия.

Цикл развития капиталистического социума достиг середины своего развития. Свободное предпринимательство полностью развилось, достигло пика своего развития и перестало отвечать требованию: быть главным «толкачом» развития социума — ибо перестало отвечать главным требованиям развития более глобального явления —
явления «Человек  разумный».

Это точка развития, когда проблема — контрпроблема явления «Капиталистическая общественно — политическая формация человека разумного с главенством свободного предпринимательства» достигли своих максимальных значений (в полном соответствии закону цикличности). С этого момента проблема и контрпроблема меняются своими местами, а развитие социума делает поворот.

Явление «Капиталистическая общественно — политическая формация человека разумного с главенством свободного предпринимательства», начиная с середины цикла развития, развивается уже парой контрпроблема-проблема: «формирование социальных институтов капиталистического социума» — «развитие свободного предпринимательства на основе социальных институтов».

В первой половине цикла развития капиталистической формации свобода предпринимательства диктовала какими должны быть социальные институты социума. Это был период истинного расцвета капиталистического социума.

Во второй половине цикла существующие социальные институты сами начинают воздействовать на свободное предпринимательство, с целью сохранения существующей общественно – политической формации. Таким образом, они «переформатируют» само свободное предпринимательство, увы: уже во вред ему. Ради этого социум преобразует существующие социальные институты и создает новые: лишь бы не дать зародившимся новым способам выживания разрушить саму формацию.

В качестве примера можно привести современный Европейский Союз. Совокупность раздирающих его проблем была заложена уже в момент его создания, поскольку он был создан, в первую очередь, именно в интересах международного финансового капитала, а не национальных интересов стран, в него входящих. Создание Евросоюза дало толчок дальнейшему развитию финансового капитала, но снизило выживаемость  производительного бизнеса.

В первой половине цикла развития капиталистической общественно – политической формации развитие свободного предпринимательства прекрасно обеспечивало повышение выживаемости и индивидуумов, и социума. Развивалось промышленное производство, торговля, сельское хозяйство, образование, медицина… и так далее. Все социальные институты капиталистического общества, включая буржуазную демократию, прекрасно обеспечивали развитие свободного предпринимательства.

Осложнения наступили, когда производство заполнило полностью свои рынки, предложение догнало спрос, что, собственно, резко ударило по бизнесу, предпринимательству. И что привело к началу кризисов перепроизводства, наиболее известным из которых, является «Великая депрессия» 1920-30 гг.

Капиталистический социум достиг пика своего развития и уже не мог развивать дальше бизнес так, чтобы он дальше повышал выживаемость и индивида, и социума. Тем самым, капиталистический социум вступает во вторую фазу (половину) своего развития. 

Мощные межгосударственные экономические и военно – политические союзы, ВТО, ПАСЕ, и другие подобные
институты капиталистической формации – есть порождение второй половины развития капиталистической общественно – политической формации. И предназначены они, прежде всего, для переформатирования свободного предпринимательства с целью сохранить капиталистическую формацию в существующем виде.

  • В первую очередь, в некое подобие фетиша превращаются деньги. Они превозносятся как высшая цель, высшее благо жизнедеятельности социума и индивида;
  • СМИ перекупаются финансовой олигархией. Главной целью СМИ становится обеспечение сохранности существующей формации. СМИ из социального института, обеспечивающего социум истинной информацией, превращаются в бизнес-проект, призванный защищать финансовые интересы своих
    хозяев; 
  • Узаконивается коррупция. В первую очередь это проявляется в открытом лоббировании парламентариями финансовых интересов крупных финансовых структур.

Начиная с начала двадцатого века, развитие капиталистического социума, создание новых и развитие существующих его социальных институтов, шло уже в интересах финансовой олигархии – той части социума, которая обладает реальной властью в капиталистической формации и которая, фактически, и переформатирует социальные институты. Прикрываясь решением социально-значимых задач, финансовая элита принимает решения, направленные на усиление собственного положения в обществе. Всё многообразие их деятельности начинает сводиться к одному: обеспечить максимальные условия финансовому капиталу для получения максимальной прибыли.

В конце концов, деятельность социальных институтов доводится до абсурда, когда, например, ради прибыли финансовой олигархии, ставится под угрозу здоровье собственной нации. Всё разнообразие свободного предпринимательства (да и сама свобода) также начинает сводиться только к одному: получению максимальной
прибыли финансовой олигархией, и, в конце концов, заканчивается полным приоритетом финансового капитала в экономике, когда начинают «буксовать» и рушиться практически все, ранее установленные, экономические отношения в социуме, кроме прибылей финансовой олигархии.

Здесь четко прослеживается закономерность закона цикличности: во второй половине цикла развития пара проблема – контрпроблема начинают уменьшать свои характеристики — уменьшаться, и в этом они начинают
сближаться между собой.

Свободе предпринимательства становится все меньше места: её всё более вытесняет крупный капитал, свободный рынок становится все более протекционным, разница между спросом и предложением падает – соответственно падает и прибавочная стоимость, социальные институты индустриального социума все более теряют свою
независимость и всё более превращаются в оружие финансовой олигархии. И так далее…

В конце развития капиталистической формации это закончится полным сближением пары проблема-контрпроблема и, в конце концов — их исчезновением. Исчезнет и само явление: «капиталистическая общественно – политическая формация с главенством свободного предпринимательства». Все это очевидно особенно сейчас, когда заканчивается вторая фаза развития капиталистического социума, когда сам
капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства завершает своё развитие.

Согласно закону цикличности,  явление, в фазе окончания цикла своего развития, характеризуется высшей степенью проблемности всех своих сторон, всех своих социальных институтов. Это отчетливо наблюдается
в современном мире, а именно: 

  1. непрерывно углубляющийся всемирный экономический кризис;
  2. вырождение буржуазной демократии;
  3. торговые войны между странами;
  4. рост бедности и нищеты;
  5. растущий разрыв между бедностью и богатством;
  6. Уничтожение режимов более слабых
    стран под любым предлогом ради получения новых рынков и ресурсов;
  7. Угроза ядерной войной сильным
    странам ради их нейтрализации;
  8. Санкции, вопреки хваленым законам
    буржуазной демократии, и свободной торговли,
  9. Ложь на государственной уровне,
  10. «Двойные» стандарты, полное игнорирование национальных интересов даже своих стран и собственных союзников.
  11. И так далее…

Данные примеры отчетливо говорят о существующей высшей проблемности капиталистического социума, а значит – о наступающем конце четвертого витка спирали развития человечества: об окончании цикла развития
капиталистической общественно – политической формации с главенством свободного предпринимательства
.

Дальнейшее развитие человечества:
посткапиталистический социум. 

Мы видим, что в конце развития капиталистического социума, деятельность финансовой олигархии, ради получения дополнительной прибыли, ставит под угрозу существования свои социумы – свои страны и народы. Главное назревшее противоречие конца четвертого витка спирали развития человечества: между властью финансовой олигархии и национальными интересами стран (косвенное тому подтверждение: подъем национализма в странах Запада).

Власть финансовой олигархии уже поставила под угрозу выживания практически все остальные слои населения своих социумов. И всё это ради получения дополнительной прибыли, ради повышения собственной выживаемости. И, таким образом, противопоставила себя своим социумам — всей нации.

Это противоречие, в конце концов, разрешится победой национальных интересов стран и народов.

5. Конечным итогом данного процесса будет то, что наступит пятая общественно – политическая формация:
«Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов».
Пара проблема-контрпроблема данного витка спирали будет: «удовлетворение национальных интересов социума» — «создание социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума».

Чтобы спасти мир от экономической катастрофы, от того громадного клубка противоречий в экономике, политике, что создала финансовая олигархия, чтобы сохранить мировой рынок, чтобы выжить, странам, нациям придется договориться о распределении «обязанностей» — распределении квот на мировом рынке (по типу договоренностей стран — членов ОПЕК) сначала — в самых проблемных, а затем и во всех остальных секторах мировой экономики.

Только так можно сохранить мировой рынок. Только так можно будет сохранить и возродить национальные экономики. Только так можно выжить в условиях сложившейся мировой экономической интеграции. Но этот рынок будет уже не свободным, и даже не протекционным — а регулируемым. И регулироваться он будет именно в национальных интересах стран и народов.

Соответственно, внутри национальных границ, прежде всего будут развиваться социальные институты
с приоритетом развития национальных экономик, национальной культуры, положительного развития внутренних межэтнических отношений.

Страны и народы договорятся о регулировании мировых рынков на основе межгосударственных соглашений, где каждой стране достанется своя квота. Распределение квот произойдет на основе уже сложившегося международного разделения труда. Возникнут новые социальные институты (или реформируются существующие), которые и будут регулировать международные рынки.

(Как здесь не восхититься Китаем:  Китай глубоко исследовал законы развития социума- особенно опыт СССР — и сделал правильные выводы. Китай не пытается насадить коммунизм по всему миру. Он создал свою финансовую олигархию,
полностью подчиненную национальным интересам Китая. И стремительно ставит «заявочные столбы» в будущем распределении мирового рынка — завоевывая самые выгодные позиции. Жертвуя, при этом, и экологией, и здоровьем нации, и, даже делая уступки в идеологической сфере…)

К середине пятой общественно – политической формации приоритет национальных интересов достигнет пика своего развития, уважение к национальным интересам станет главным фактором всех отношений в социуме «человечество». Страны, народы научатся уважать друг друга, межэтнические конфликты сойдут «на нет».
Соответственно, начнет исчезать и надобность в вооруженных силах.

И, с этого момента (с началом второй половины развития формации), приоритет национальных интересов станет тормозом в дальнейшем развитии явления «Человек разумный». Ибо социум того времени полностью обеспечит успешное выживаемость каждого индивидуума: крыша над головой, работа, доступное образование, медицинское обслуживание.

Но потребности Человека вырастут: достигнув успешного физического выживания, он потребует духовного развития — неотъемлемого качества Человека (что и отличает его от животных). Этому, всё большим тормозом будет пусть и регулируемый, но, всё-таки капиталистический уклад экономики..

Во второй половине развития пятой общественно – политической формации проблема-контрпроблема поменяются местами и приобретут следующий вид: «создание социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума» — «удовлетворение национальных интересов социума». Социум будет существовать уже не развитием регулируемого рынка в национальных интересах стран и народов. А начнет существовать переформатированием существующих рыночных отношений ради сохранения государств в существующем виде. 

Необходимо отдавать отчет, что в пятой общественно-политической формации финансовая олигархия в определенной степени отступит, однако не сдаст своих лидирующих  позиций. Финансовая олигархия примет — как неизбежное — главенство национальных интересов в развитии мировой экономики и перестроится соответствующим образом. Власть в государстве будет работать, как в соблюдении национальных интересов,
так и в интересах большого капитала.

В остальном, и прежде всего внутри стран, в экономике останутся свободные рыночные отношения, однако и они постепенно начнут регулироваться государством именно в своих национальных интересах. В качестве примера, здесь можно привести современный Китай, который сейчас активно регулирует свою экономику, благодаря
чему развивается очень высокими темпами.

Регулируемая  экономика неизбежно будет развиваться не только вширь (охватывать все большее количество секторов экономики, пока не охватит их всех), но и вглубь, к регулированию всё более мелких объемов рынка. Что неизбежно должно привести к превращению регулируемой экономики — в плановую, и что неизбежно приведет к подрыву власти большого капитала.

Плановый характер экономики означает конец свободному предпринимательству, и как следствие: конец частной собственности.

Таким образом, капиталистическая общественно политическая формация, пусть, даже и с приоритетом национальных интересов, станет мощным тормозом на пути дальнейшего развития человечества.

Это и станет главным противоречием конца пятого витка спирали развития «социума человечество»: между растущим плановым характером экономики и приоритетом национального капитала. Это противоречие разрешится победой планового характера экономики, и человечество перейдет к шестой общественно-политической формации.

6.   Шестая общественно-политическая формация будет называться: «Социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики» с проблемой-контрпроблемой: «создание социальных институтов, способствующих развитию плановой экономики» — «развитие планового характера экономики социума».

Шестая общественно-политическая формация будет обществом победившего социализма, ибо
плановая экономика и есть социализм. Развитие экономики будет идти в направлении наукоемких производств, а для этого нужны высокообразованные производительные силы. Неизбежен рост благосостояния этих производительных сил, развитие разного рода социальных программ. Плановая экономика, развитие средств
коммуникации, массовый рост знаний и сознания населения, неизбежно будут развивать экономическую и социальную активность всё больших масс населения, что неизбежно приведет к развитию общественных секторов экономики.

Первые пять общественно-политических формаций социума «человечество» представляют собой первую половину полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

После пятой общественно-политической формации, развитие глобального явления «социум Человека разумного» сделает поворот. Его проблема-контрпроблема поменяются местами и станут: «формирование социальных институтов социума человека разумного» — «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного».

В первой половине цикла развития явления «социум Человечество», в первых пяти его общественно — политических формациях, мы видим, что, благодаря непрерывному росту знаний, эволюции человека, в социуме периодически возникают новые, все более совершенные способы выживания человека. Которые и диктовали: какими должны быть социальные институты социума «Человека разумного», и которые периодически приводили к смене общественно – политических формаций.

И, к концу пятого витка спирали, социум человека разумного достигнет высшей степени независимости индивидуума от капризов природы и высшей степени выживания индивидуума в социуме (и высшей степени зависимости индивидуума от социума).
Здесь развитие социума «Человека разумного» сделает поворот: человечество начнёт сначала создавать социальные институты, сознательно определяя дальнейшие способы выживания человека –
фактически сознательно формируя нового человека. Приоритетом станет главенство
развития человека. В результате чего Человек, в своем развитии, начнет всё
меньше зависеть от социума.

Цикл развития явления «выживание Человека»

Чтобы понять эволюцию Человека: как, именно, механизм «познание» соединяется с целью «выживание», проясним: что представляет собой само явление «выживание Человека». Которое точно также подчиняется закону
цикличности.

Знания, на основе Речи, Речевого мышления, отделили Человек а ото всего остального животного мира Земли.

«Становым хребтом» явления «выживание высших животных» являются пара проблема — контрпроблема: «накопление чувственной рефлекторной информации о выживании, полученной и закрепленной путем естественного отбора» — формирование новых рефлексов выживания». Высшие животные познают мир
посредством органов чувств, с помощью рефлекторного механизма. И выживают они в природе земли сугубо индивидуально: «каждый сам за себя». Соответственно: выживают они только и только посредством рефлекторного механизма.

Иное дело: Человек.

Разум, речевое мышление отделило человека ото всего остального животного мира земли, объединило его в социум разумных существ. И Человек должен выживать — как индивид — в этом социуме. А в природе Земли его защищает этот социум. Знания, речь, речевое мышление  — вот основа его выживания.

«Становым хребтом» существования явления «выживание Человека» являются пара проблема – контрпроблема: «появление и развитие способов выживания индивидуумов в социуме на основе накопленных знаний» — «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания».

— Почему именно эта пара?

В процессе развития социума, Человек непрерывно «пробовал» новые способы своего выживания, И, в конце концов, всегда приходил к какому – нибудь определенному типу выживания, который был лучшим в данных условиях. Знания об этом типе выживания постепенно распространялись, накапливались в социуме. И, если способы этого типа выживания сохранялись как самые выживательные длительное время, и, если они охватывали значительные массы населения, то, в конце концов, происходил качественный скачок: в социуме появлялись люди с врожденной склонностью (способностью) к данному типу выживания. Этот тип выживания отныне навсегда закреплялся в социуме Человека и становился одним из главных определяющих факторов дальнейшего его существования.

Это полностью соответствует закону диалектики Гегеля «переход количества – в качество».

С этой позиции направление развития человечества – не есть что-то случайное – каприз природы. А есть глубоко закономерная, обусловленная причинно – следственными связями, эволюция Разума. Который, чтобы не сгинуть в пучине мироздания, должен сначала поставить носителя разума – Человека – на высшую ступень выживания.

Достаточно взглянуть на историю развития человечества. Мы увидим, что в каждой общественно – политической формации наиболее распространены определенные способы выживания. Которые и определяли данный вид формации. Закономерности возникновения этих способов выживания мы рассмотрим в этой главе.

1).     Первая способность, которая, собственно, и отделила Человека ото всего остального животного мира – есть зародившаяся способность к речевому мышлению. Именно эта способность, став врожденной, заставила предка Человека отделиться ото всего остального животного мира Земли и объединиться в разумный социум. С тех пор социум взял на себя заботу о выживании Человека в природе, а сам человек должен был учиться выживать в социуме. Человека с этой первой врожденной выживательной способностью — зачатками речевого мышления — мы назвали «первый Человек». По сути, представляет собой переходный этап от животного – к Человеку. Ибо ничто на отличало Человека того времени от остальных животных,  кроме как зародившееся речевое мышление.

2).     Получив в свое распоряжение мощное оружие: речь, речевое мышление, Человек стал осваивать окружающую действительность, объединившись в разумный социум и преломляя существующие, в природе, способы выживания сквозь свой разум: он мог убегать, прятаться, маскироваться от грозных хищников, мог сам становиться грозным хищником, питался практически всем: и кореньями, и ягодами, и плодами, и насекомыми, и рыбой, и мясом… Это второе отличие, которое подарила Человеку эволюция. Ибо весь остальной животный мир выживает только узкоспециализированными способами выживания. В конце концов, в социуме стали появляться люди с врожденной способностью уметь выживать всем этим комплексом способов выживания.

Человека с такой врожденной способностью можно охарактеризовать как «собиратель» (он собрал воедино все эти способы выживания). Ничего иного, присущего современному человеку, человек того времени не умел: ни грабить, ни воевать, ни вести хозяйство, ни работать, ни изготавливать инструменты, ни творить шедевры… Ибо всех этих способов выживания не существовало в природе до Человека. Их он изобретет впоследствии.

3). Разумеется, далее Человек — «собиратель», благодаря разуму, продолжал «изобретать» новые способы выживания: стал изготавливать примитивные орудия труда (каменный топор, нож, копье, лук, глиняная посуда, одежда из шкур), строить примитивные жилища, заниматься примитивным земледелием… Так зародились зачатки способности к производительному труду – способности, определившей всё дальнейшее развитие человечества. Знания об этих умениях накапливались, и со временем произошел качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденными способностями к примитивному кропотливому труду (именно этого качества требовали первые ремесла и примитивное земледелие). Эту  третью врожденную способность к выживанию, можно охарактеризовать как «ремесленник».

Опять же: никакими иными способами выживания, кроме вышеперечисленных, Человек того времени не обладал. Ибо их ещё не существовало в социуме.

Врожденное качество «ремесленник» сотворило вторую общественно – политическую формацию: родо-племенной строй.

4). Кропотливый примитивный труд позволил социуму получать значительные излишки продукции. Которые можно было обменять, но которые можно было и отнять. Отнять — было особенно актуально, например, в годы неурожая, когда социум мог выжить, только отобрав продукты питания у другого социума. Со временем, в социуме стали рождаться люди с врожденными способностями воина, а набеги и грабежи распространились как самые успешные способы выживания. Яркий пример: сообщества викингов. Эта врожденная способность характеризуется как «экспроприатор».

5). Единственный способ спастись от набегов и грабежей – это объединяться в более крупные социумы. Со временем, стремление к защите от набегов путем объединения в более крупный социум, превратилось во врожденное качество тяги к объединению в единый социум. И стало проявляться как преданность своему социуму. Это врожденное качество: принадлежать социуму и быть преданным социуму характеризуется как «первая нация». Именно это качество объединило разрозненные роды и племена — в народности, впоследствии – в нации.

6).   Со временем пришло понимание, что просто ограбить – менее выгодно, чем ограбить и подчинить себе (сделать рабом или крепостным). Это понимание превратилось во врожденную способность повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других людей без применения насилия.

Получить более высокую выживаемость в социуме с твердо установившимися родо — племенными отношениями, где уже строго соблюдались законы общежития, можно было этим (законным) способом:  убедить всех остальных, что ты самый умелый, самый умный и твердо печёшься о благополучии соплеменников. Пусть это было и не так. Главное: суметь убедить.

Люди с таким врожденным умением быстро богатели и становились элитой общества. Это врожденное качество характеризуется как «человек — видимость». Ибо «человек — видимость» всегда старается доказать своему окружению, что он может сделать нечто большее, чем на самом деле. Благодаря этому качеству они сумели подчинить себе и «ремесленников», и «экспроприаторов» и «первую нацию» и создать централизованное государство. Врожденная способность «человек — видимость» сотворила рабовладельческо-феодальную общественно–политическую формацию.

Любопытно, но врожденное качество «человек — видимость» не развилось далее. Если мы видим, что в процессе эволюции «первый человек» постепенно развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника»,  ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» — в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость». Но дальнейшее развитие получило умение кропотливо трудиться («ремесленник»). Поэтому переход от рабовладельческо — феодальной формации – к капиталистической произошёл не эволюционно, а  насильственным образом — революцией.

7).   Умения и навыки развивались, орудия труда совершенствовались, качество и количество продукции росло. И, со временем, произошёл качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденным качеством быстро учиться и выполнять на высоком профессиональном уровне свою работу. «Ремесленник» превратился в «профессионала» — именно так можно охарактеризовать эту новую способность. Врождённое качество «профессионал» сотворило капиталистическую общественно – политическую формацию.

Именно ступень развития «профессионал» является самым массовым врожденным выживательным качеством в современном капиталистическом обществе.

Для лучшего понимания этих процессов надо понимать, что процесс образования новых качеств выживания происходит быстрее, чем смена общественно — политических формаций. Ибо смена поколений происходит каждые 20-30 лет, а смена общественно — политических формаций — многие сотни лет. Поэтому, во всех общественно — политических формациях (кроме начальных) мы видим практически все способы выживания, с том числе и будущие.

Форму общественно — политической формации определяет арифметическое большинство: представителей какого способа выживания большинство в социуме. Например: в современной капиталистической формации наиболее распространено врожденное качество выживания: «профессионал».

Всего таких врожденных способов выживания, прошедших естественный отбор социумом Человека, — двенадцать.

И все они представлены в современной социуме:

 1.  Человек с врожденным качество разума «первый Человек» — самый беспомощный, самый ничего
не умеющий в современной социуме. И разговаривает он больше междометиями. Ибо природа подарила ему только зачатки речевого мышления. Ничего другого, что умеет Человек, он делать не способен: ни трудиться, ни воровать, грабить, убивать, ни творить… Их мало, но они есть. Такие люди всё ещё рождаются в современном обществе.       

Почему так?  — Да потому, что социум Человека ушел далеко вперед в своем развитии. И врожденные умения и качества «первого Человека» к выживанию уже не актуальны в современном обществе. А остальными врожденными способностями к выживанию в социуме человека разумного он, увы, не обладает.

2.  Люди с врожденным качеством «собирателя» составляют основную массу бомжей. Никакого иного способа выживания, как обитать на свалках или тепловых коллекторах, и питаться всем, что только смогут собрать – они освоить не способны (ибо иных способов выживания — до этой ступени — не существовало в природе). Да их и «не тянет» к этому. Хоть обеспечь их хорошим жильем, работой — они всё равно возвращаются на «родную свалку» (это уже известные факты). Причина та же: общество шагнуло далеко вперед, а по-иному выживать они не способны.

3.  Люди с врожденным качеством «ремесленник», как правило, осваивают простые рабочие специальности. Высшего профессионализма, даже в своей специальности, они достигнуть не могут. Переучить их, научить чему-то иному чрезвычайно трудно. Это определяет их врожденное качество: способность к кропотливому примитивному труду.

4.  Люди с врожденным качеством «экспроприатор» склонны к экстриму и составляют основной контингент тюрем или частных военных компаний. Или увлекаются экстремальными видами спорта – в зависимости от приоритетов и остальных качеств их разума.

5.  Люди с врожденным качеством «первая нация» и сейчас отличаются преданностью своему социуму. Это цыгане, курды, баски….

6.  Люди с врожденным качеством «человек — видимость», в современном обществе выделяются самым ярким своим качеством: создавать видимость, что они представляют собой нечто большее, чем есть на самом деле.  Но: понятие «честь», пуля в висок из-за карточного долга, смертельная дуэль из-за пустяшного оскорбления – всё это также «изобрел» «человек — видимость». В конце концов, Отечественную войну 1812 года выиграли также они.

7.  Люди с врожденным качеством «профессионал» составляют самую значительную часть современного социума. Это умелые рабочие, успешные адвокаты, врачи, учителя, менеджеры… Короче: вся та братия, которая достигает высшего профессионализма в своей деятельности. В отличие от «ремесленников» они легко переучиваются и могут с такой же легкостью освоить другую специальность.

8.  Дальнейшее развитие получило выживательное качество «профессионал». Современный Человек уже достиг высшего профессионализма в большинстве отраслях своего бытия. Человечество накопило уже достаточно знаний. И, на основе накопленных знаний, появилось новая врожденная выживательная способность: способность охватить единым взглядом главные причинно – следственные связи в тех отраслях человеческого бытия, чем они занимаются. Эти способности делают людей, обладающих этим врожденным качеством, успешными организаторами и руководителями. Они лучше других видят закономерности, движущие этим миром. Они становятся способны управлять социумом. Это врожденное качество разума можно охарактеризовать как «политик».

Именно качество разума «политик» сотворит пятую общественно — политическую формацию. Ибо только широкое распространение в социуме знаний об истинных движущих силах общества, только широко распространенная (в социуме) способность «видеть» эти закономерности, заставят финансовую олигархию сдать свои позиции и пойти навстречу национальным интересам стран и народов.

Здесь в развитии явления «выживание Человека» наступит поворот. Ибо качество разума «политик» — есть высшая способность к выживанию индивида в социуме.

Проблема – контрпроблема явления «выживание Человека»: «появление и развитие способов выживания индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания» меняются местами и становятся: «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление и
развитие способов выживания индивидуумов на основе этих способностей».

9.  Все предыдущие способности позволяли только пользоваться накопленной социумом информацией о тех или иных способах выживания. «Политик» пользуется уже всей,  накопленной социумом, информацией к выживанию. Поэтому он способен управлять социумом.

Здесь происходит качественный скачок. Согласно исследованиям автора, Человек разумный, получив высшую способность к выживанию в социуме — способность управлять социумом – в дальнейшем разовьет эту способность во врожденную способность преобразовывать сам социум.

Люди с такой врожденной способностью определяются уже как творческие личности. Ибо они уже способны к творчествук созданию новой информации. Как и «политик» такие творческие личности способны видеть движущие силы, что управляют той стороной бытия, которой они занимаются. Но, в отличие от «политика», они не просто использует эти законы для повышения своего выживания. Творческие личности уже могут преобразовывать эти законы, ибо обладают способностью видеть слабые стороны этих законов и пути, как их улучшить.

Это есть уже духовная способность, ибо она означает «творчество» и «созидание», причем, направленное не просто на выживание индивида, но и на преобразование общества согласно творческим представлениям творческих личностей. Таким путём, преобразовывая общество, улучшая его, творческие личности повышают свою выживаемость.

Если все предыдущие способности приспосабливали Человека к социуму, а «политик» получил способность управлять социумом. То, после «политика» все последующие способности уже преобразуют сам социум, приспосабливают его к Человеку.

Первая такая способность — есть «творческий человек». Именно «творческий человек» (когда их станет много в социуме) в будущем сотворит шестую общественно – политическую формацию — социализм.

 «Творческий человек» — это всегда яркий человек, с нестандартным мышлением. Их уже сейчас в нашем социуме достаточно много. Это «Кулибины», «Есенины», «Пушкины» «Эйнштейны»… Но таких высот, в
современном социуме, достигают лишь немногие из «творческих людей». В подавляющем большинстве их способность к преобразованию остается невостребованной, ибо, чаще всего, эти преобразования непонятны остальным людям. Да и самому обществу эти преобразования пока не нужны, ибо это разрушает
привычный мир, привычные взаимоотношения. Поэтому в современном социуме выживаемость «творческого человека» резко падает, по сравнению с «политиком».

10.  Следующий качественный скачок в развитии разума дарит Человеку способность приспособить творческое мышление — к личной выживаемости в окружающей действительности. Человек этой ступени развития, в современном мире, научился выживать в социуме не хуже, чем «политик», именно претворяя в жизнь свои
творческие способности.

Такая высокая выживаемость, на основе нестандартного мышления, творческого подхода, всегда порождала удивление, недоумение, страх и, даже — ненависть у подавляющего большинства их окружения. Ибо она была непонятна (а непонятное всегда вызывает страх и отторжение — на уровне рефлексов). Именно поэтому  исторически сложилось, что уверенно выживать такие люди могли только объединившись в свой «минисоциум» внутри большого социума. И этот «минисоциум» существует по творчески преобразованным законам существующих социумов. В этот «минисоциум» посторонних они уже не пускают. Этот минисоциум берет на себя львиную долю в вопросах выживания людей данного типа выживания.

Что, в конце концов, подарило данной ступени развития врожденную тягу к объединению с себе подобными.

Эту новую способность можно охарактеризовать как «последняя нация». Это евреи. Сколько лишений и гонений перенес этот народ, пока социум Человека не научился терпеливо относиться к его творческой способности к
выживанию…

Когда людей с такими способностями (выживать на основе творческого мышления и тяги к объединению в единый социум) станет много, Человечество объединится в социум «единое человечество планеты Земля». Это будет седьмая общественно – политическая формация Человека разумного. Самая бесконфликтная, с высочайшей степенью самоуважения и уважения к другим, самая прагматическая и рациональная. Социум «последней нации» будет седьмой, последней общественно – политической формацией социума Человека разумного.

В дальнейшем Человечество откажется от общественно — политической формации — как способа  существования человечества. Надобность в государстве — как способе регулирования межличностных отношений в социуме — отпадет. Не нужен будет судебно — полицейский аппарат, ибо духовность достигнет такого уровня развития, что обманывать станет бессмысленно. Исчезнет бюджет, исчезнут финансовые
потоки, а вместе  с ними и министерства и ведомства, ибо не станет денег. Выживаемость каждого индивидуума всё меньше будет зависеть от социума, ибо Человек повернется лицом к природе, начнет развивать высшие свои способности, постепенно растворяясь в природе — как высшая её сила.

11.    Следующий качественный скачок в развитии разума разовьет творческие способности и способность к выживанию до высшего уровня. Если «последней нации», чтобы творчески преобразовать действительность, все равно потребуются значительные усилия, то для «гения» (именно так характеризуется следующая
врожденная способность) — это само естество. Используя свои высшие способности к творчеству, Человек – гений преобразует самого себя и свой социум ради достижения высших духовных потребностей и развития высших способностей Человека…

12).   Последнюю врожденную способность, которую получил (получит) Человек, и которая сотворит, в будущем, последний его социум, можно охарактеризовать как «мудрец». Ибо это будет высшая степень развития всех способностей, всех качеств разума Человека. Высшая духовность, высшие знания, высшая способность к творчеству, высшее человеколюбие, высшее развитие «дремлющих» сейчас скрытых способностей сделают Человека совершенно иным. Достаточно сказать, что такими качествами обладали Сиддхартха, Иисус, Мухаммед… 

Будущее: последние социумы Человека разумного

В конце пятого витка спирали (капиталистическая общественно – политическая формация с главенством регулируемой экономики) Человек созреет до понимания преимуществ плановой экономики. И в шестую общественно – политическую формацию – с главенством планового характера экономики, человечество войдет стремительно, сразу же формируя социальные институты плановой экономики. И уже на их основе будет развивать и экономику, и социальную жизнь.

В формации шестого (социалистического) витка спирали социум человека полностью освободится от остатка проблем, которые создала современная финансовая олигархия, полностью прекратятся межгосударственные и этнические конфликты, будут бурно развиваться экономики стран, дисбаланс между богатством и бедностью исчезнет, полностью исчезнет и безработица, в экономике будет возрастать роль общественного сектора. Это будет «социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики.

Во второй половине цикла шестой  формации социальные институты плановой экономики государств станут тормозом на пути дальнейшей эволюции Человека.

Распределение квот на мировом рынке, реализация глобальных общепланетарных проектов, достижения плановых национальных экономик, достижения науки потребуют высшей степени интеграции мировой экономики, свободу перемещения больших масс населения. Начнется активная ассимиляция народов. Человечество будет готово к объединению в социум «единое человечество».

Однако, всему этому будут мешать социальные институты национальных государств. Это и станет главным противоречием конца шестого витка спирали развития: между стремлением к объединению в единый социум «человечество» и государственными структурами власти и социальными институтами социумов.
Это противоречие закончится объединением человечества в социум «единое человечество Земли».

7).  Возникнет последняя, седьмая общественно-политическая формация социума Человека
разумного. И называться она будет: «Коммунистическая общественно — политическая формация с главенством общественных форм жизнедеятельности» с парой проблема -контрпроблема «создание и развитие социальных институтов, благоприятствующих общественным формам жизнедеятельности социума» — «развитие
общественных форм жизнедеятельности человека».

Экономика планеты станет полностью плановой, социальные программы станут всеобщими и достигнут высшей степени развития: бесплатное жильё, бесплатное образование, бесплатная медицина, и т.д. Успешная реализация данных программ приведет к полному исчезновению проблемы «бедный-богатый», поскольку быть богатым станет бессмысленно. Общественный и государственный сектора постепенно охватят 100% экономики, вследствие чего в социуме «единое человечество» деньги перестанут играть ту громадную роль, которую они имеют сейчас. Их функция сведется только к учету затрат, впоследствии они исчезнут совсем. Реализуется принцип «Всё для блага человека». Приоритет уважения к личности станет высшим в обществе, исчезнет преступность, исчезнут тюрьмы. Духовные ценности полностью заменят ценности материальные. Человек начнет развивать все свои потенциальные и скрытые способности и повернется лицом к природе.

Как мы рассмотрели выше, уже в пятой общественно – политической формации человек – как индивидуум – достигнет высшей ступени выживания в социуме. И, начиная с шестой общественно – политической формации, начнет развивать свои духовные способности. Ибо надобности повышать свою физическую выживаемость в социуме – как индивидууму — уже не будет.

На смену ценностям материальным придут ценности духовные. Стремление к власти, богатству, роскоши, материальным удобствам, плотским наслаждениям постепенно уйдет в небытие. Знания и могущество — на основе этих знаний – вот что станет высшим приоритетом для Человека.

К концу седьмой общественно – политической формации способности человека раскроются настолько, что он начнет обретать могущество.

Под могуществом мы понимаем раскрытие потенциальных способностей Человека, пока дремлющих в нём: телепатия, телекинез, предвидение будущего, способность общаться и управлять животным миром, увеличивать продолжительность своей жизни многократно, высший уровень знаний об окружающей действительности, и так далее… 
Эти способности проявляются пока по-отдельности, и пока — у отдельных личностей.   Но в будущем они станут всеобщими. 

В конце седьмого витка спирали развития человечества, широкое распространение таких способностей,
высшая духовность войдут в противоречие с наличием социальных институтов государства — как таковых. Промышленность и экономика в целом, как таковые, постепенно потеряют своё значение (ибо потребности Человека будут уже совершенно иные — духовные). На смену им, человек, путем генной инженерии, создаст одомашненные виды животных, которые и будут обеспечивать его всем жизненно необходимым: продуктами, транспортом и пр. Человек раскроет свои способности и вернется в природу, как ее высшая сила.

Седьмая общественно — политическая формация закончится полным упразднением социальных
институтов единого государства планеты. Сама общественно-политическая формация — как вид социума Человека — также прекратит своё существование.

Явления «Человек разумный» и «социум Человека разумного» завершат своё развитие и прекратят своё существование.

Но Человек будет развиваться дальше. Но это будет уже не «Человек разумный», а «Человек духовный». А социум Человека приобретет иную форму, нежели общественно – политическая формация.

Человек начнет реализовывать свои скрытые потенциальные возможности, растворится в природе, и, в конце концов, приобретет истинное могущество.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *