Человек и законы выживания. Будущее человечества.

Современный глобальный кризис, охвативший все стороны нашего бытия, свидетельствует о конце существующей общественно — политической формации — «капитализм». В ближайшие 20-30 лет человечество шагнет на новую ступень развития: «капитализм с главенством национальных интересов». Лет через двести человечество перейдет на следующую ступень развития: общественно — политической систему «социализм». А дальше нас ждет общественно — политическая формация «коммунизм». Это предрешено законами эволюции Человека.

Всё это мы рассмотрим в данной статье. Именно: с позиции законов эволюции Человека.

Что, именно, происходит с Человеком и его социумом, каково направление его эволюции, очень хорошо объясняют два важнейших закона:

  • Закон выживания,
  • Закон цикличности развития.

Коснемся, сначала, этих законов.

Закон выживания

Главный закон существования биожизни на планете Земля – это Закон выживания, который гласит: «Выживай! Выживай везде и всегда. Выживай любой ценой. Выживай, чего бы это тебе не стоило!». И подчиняются ему абсолютно вся жизнедеятельность, абсолютно всех биоорганизмов на нашей планете.  Любое биосущество, переставшее подчиняться этому закону, обречено на довольно скорую смерть.

Это аксиома и никто с этим спорить не станет.

Удивляет другое: почему мы, и наука – прежде всего — оторвали Человека от этого закона.  Якобы Человек уже не подчиняется этому закону. Якобы Разум Человека позволяет ему игнорировать Закон выживания: «Человек, его Разум, выше примитивного Закона выживания…».

Нет. Нет. И тысячу раз: Нет.

В любом социуме: и в первобытном, и в рабовладельческом и в феодальном, и в капиталистическом, и в социалистическом, человек, каждый индивид, должен, прежде всего, выживать – именно как индивид. Ибо каждый человеческий индивид, если он не сможет обеспечить существование своего физического тела в пространстве и времени, обречен на гибель. От голода, холода, болезней, козней врагов, предательства друзей или просто от несчастного случая – в зависимости от того, что игнорирует индивид.

Человек должен быть сыт, одет, обут, здоров, иметь крышу над головой. Невыполнение хотя бы одного из этих пунктов не позволяет ему заниматься чем-то иным, кроме вышеперечисленного. Ни духовного роста, ни любимого хобби, ни борьбы за «свободу и демократию», никаких иных интересов — ничего этого не будет, пока индивид не обеспечит успешное выживание своего физического тела в пространстве и времени.

Всё это настолько очевидно, что вызывает удивление: почему это надо доказывать.

Ну а первое, что должен сделать любой социум: обеспечить выживание членам своего сообщества.  Любой социум Человека обречен на разрушение, если он не сможет обеспечить выживание большинству своих членов.

Интересен, с этой позиции, опыт СССР.

Важнейшим фактором, обрекшим СССР на распад ещё в момент его рождения, явился закон «строителя коммунизма», положенный в основу строительства советского социума: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма».

Эта посылка явно противоречила главному закону существования каждого индивида — закону выживания. Именно потому невозможно было построить социум, основанный на законе «строителя коммунизма» — что это не позволял закон выживания.

Но Сталин сумел сделать невозможное: он не просто ввёл закон строителя коммунизма, а сделал его главным в государстве. И на его основе построил совершенно новый социум.

Такое возможно только в одном случае: если не соблюдение индивидом закона «жертвуй всем, даже своей жизнью, во имя победы коммунизма» почти наверняка ведет к его гибели. Только в этом случае, «закон строителя коммунизма» становится составной частью закона выживания индивидуума в социуме.

Соединить эти два закона в единое целое можно было также только одним путем: репрессии, репрессии, репрессии… Именно за эту подмену (закона выживания) советский народ вынужден был платить столь жестокую кровавую дань, в виде репрессий и сталинского ГУЛАГа. Жизнь, выживаемость каждого гражданина СССР, в том числе и жизнь каждого советского чиновника любого уровня, прямо зависела от того, насколько «свято» он верует «отцу всех народов» и следует его указаниям.

При этом сам Сталин отождествлял себя, свою личность — с государством. Даже говорил он о себе в третьем лице: «Товарищ Сталин». Любую угрозу себе лично он оценивал как угрозу государству, а любую угрозу государству он оценивал как угрозу своему личному существованию. Фактически, он поставил своё личное выживание в прямую зависимость от выживания государства. В этом уникальность его личности. Которая сыграла исключительную роль в становлении великого исторического феномена – СССР.

Построить социализм в отдельно взятой стране можно было только и только таким способом. Ибо, в соответствии естественным законам эволюции, социум Человека должен полностью пройти все этапы капиталистического социума, познать все его стороны: и добро, и зло, должен «созреть» до законов социалистического общежития, и только потом перейти в социализм.

Царская Россия не могла «просто так», в одночасье, перепрыгнуть через всю ступень капитализма — в социализм. Всё: весь уклад жизни, развитие экономики и технологий, социальное и культурное развитие народов России, и – самое главное — Знания,  взрастило прогрессивные силы в России, которые «созрели» до свободы индивидуального предпринимательства, но никак не до идеи всеобщего народного хозяйства. Только непрерывно платя кровавую дань, можно было удержать эти силы и, в целом — народы СССР, дабы они не скатились назад, на свою естественную ступень развития — в капитализм (а некоторые — в феодализм).

И только смерть Сталина остановила это непрерывное кровавое жертвоприношение. Но остановка этого репрессивного механизма означала начало конца СССР. Ибо тут же вступил в свои права закон выживания — в своем естественном виде. И, рано или поздно, каждый индивид, народы СССР, должны были потребовать безбедной, безопасной жизни, успешного материального благосостояния, свободы слова, самовыражения, высочайшего культурного и духовного развития и т. п. — всего того, что требует закон выживания в высокоразвитой, цивилизованной, и уже — в социалистической стране.

Но, именно благодаря этому кровавому жертвоприношению, сам социум — СССР — получил фантастическую выживаемость. Его зародыш сумел взрасти в условиях жесточайшей гражданской войны. Сумел подняться в условиях послевоенной разрухи, поголовной безграмотности и жестокого голода. И, в конце концов, вырос в мощнейшую супердержаву, которая — небывалый, уникальный случай в истории планеты — сумела выстоять в схватке с величайшим Злом — фантастической мощью объединенной Европы под флагом «Третьего рейха».

Сталин построил удивительно выживательный социум с новыми законами выживания. Оторванность, изоляция СССР ото всего остального мира только помогли этому. Человек в СССР, пройдя сквозь жесточайший отбор сталинских законов выживания, вырос в нового Человека, с совершенно иным видением картины мира, с иными идеалами и ценностями, с высшей духовностью, нежели Человек капиталистического мира.

Выживаемость нового, советского Человека, в конце концов, стала наивысшей в истории Земли.

Вспомним:к концу семидесятых годов прошлого века, впервые за все годы советской власти, советский народ смог расправить плечи. Впервые, после разрухи, голода, страшной войны, сталинского террора народ стал не просто выживать, не цепляться за выживание, а стал по-настоящему жить. Гарантированные жильё и работа, качественное поголовное медицинское обслуживание, лучшее в мире образование, высочайший культурный уровень – всё стало доступно ему. Кто в мире мог похвастать этим?

Но можно было ещё лучше: жить на таком уровне процветания и благосостояния, что никому в мире и не снилось. То есть: выживать на значительно более высоком уровне. Высочайший уровень духовности и поголовная грамотность, экономическая самодостаточность СССР позволяли это. И народ понимал это.

Только не знал, что, именно, мешает этому.

Именно тогда, в семидесятых — восьмидесятых, в условиях нового, советского человека с новым видением картины мира, в стране можно было провести реформы, соответствующие этому новому Человеку. Какой невиданной высоты мог достигнуть социум СССР…

Но закон выживания уже брал своё: идеалы западного образа жизни пустили глубокие корни: в народе широко распространилось ложное мнение о лучшей жизни на Западе. Даже в идеологии: «Догоним и перегоним Америку!». СССР стал соперничать с Западом по его законам – законам капитализма. Роковая ошибка руководства страны того времени.

Именно эти ложные посылки стали главным фактором, направившим, в конце восьмидесятых, зародившееся недовольство народа в русло протеста.

Но, даже в этом случае, этот протест, на самом деле, был направлен не на смену политического строя, а на требования улучшений, которые мог дать социализм и только социализм.

Увы, лучше всех всё это понимали местные правящие элиты. Только смотрели они с другой стороны: они прекрасно видели: как живет элита там, «за бугром». И они, в первую очередь, именно они — местные партийные и советские элиты — страстно хотели изменения существующего строя, хотели в капитализм. Только так они могли стать «рокфеллерами».

Вот и сложилась ситуация, когда «низы не хотели, а верхи не могли» жить по – старому. «Верхи» — высшее руководство страны — оказалось парализованным в этот критический момент истории. Ибо его опорой были те самые местные партийные и советские элиты, которые жутко хотели в капитализм. И которые оказались главной движущей силой грядущих перемен.

Им — местным партийным и советским элитам — оставалось сделать один маленький шаг: понизить уровень жизни населения, так, чтобы получить классическую революционную ситуацию.

Что и было сделано.

Ложь о западном образе жизни, подошедшая как нельзя, кстати, местным элитам, толкнувшая их на прямой сговор и саботаж, невольно поддержанный массами, плюс Иуда, также мечтавший стать элитой «по – западному», дорвавшийся до вершины власти – вот что погубило СССР.

Надо понимать, что все те, кто трубит о «страшном монстре – СССР» лгут, ибо представляют интересы тех самых правящих партийных и советских элит, устроивших переворот 90-х в СССР.

Но на этом примере мы видим:

  • Что главным условием существования социума Человека любого уровня является закон выживания индивидуума внутри этого социума.
  • Все законы социума теснейшим образом связаны с законом выживания индивидуумов и находятся в прямой взаимозависимости с ним.
  • Законы существования социума должен соблюдать каждый индивид социума. В противном случае, индивида ждет резкое падение его уровня жизни, или, даже – смерть.

Итак:

  1. Основой основ существования каждого человеческого индивидуума является закон выживания.
  2. Человеческий индивидуум может успешно жить и развиваться только в случае, если он обеспечит своё физическое выживание в социуме.
  3. Обеспечить максимальные условия для успешного выживания человеческого индивидуума обязан социум Человека.
  4. Социум, не обеспечивающий выживание большинству своих членов, обречен на разрушение.

Закон цикличности развития

Мирозданием управляют три закона, открытые Гегелем:

  1. Закон единства и борьбы противоположностей.
  2. Закон перехода количества в качество.
  3. Закон отрицания отрицания.

Но существует ещё и четвёртый закон – закон цикличности развития – которому также подчиняются абсолютно все явления в мироздании. И который негласно признают все философы. Его нет в выше приведенном списке только по одной причине: философы не смогли договориться о его свойствах и закономерностях.

Согласно закону цикличности (как считает большинство философов) развитие любого явления мироздания представляет собой двойную спираль:

  • Где центральной осью является какая-то сила («вторичная спираль» – как её называют философы), которая и направляет развитие явления.
  • Вокруг которой «наматывает» витки «первичная спираль» — процесс развития самого явления, которое развивается спиралью, или циклами: непрерывно повторяя одни и те же шаги развития, но каждый раз на более высоком уровне.

Мы конкретизировали эти положения, и получилась довольно любопытная, но очень логичная картина.

ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ – всеобъемлющий закон мироздания, гласящий: «Все явления мироздания за время своего существования многократно повторяют один и тот же цикл развития своего главного качества, определяющего существование самого явления».

Закон цикличности развития, с его подробным описанием, закономерностями и выводами можно найти на сайте автора «Концепция четырех субстанций» в статье «Размышления о диалектике. Закон цикличности…».

Наличие цикла развития означает, что развитие явления периодически повторяется. То есть: явление появившись, развивается в каком-то направлении, завершает это развитие. Затем: стоп и все начинается сначала.

Но приостановка в развитии означает возникновение проблемы.  Ибо проблема – это остановленное развитие. Поэтому любое развитие, с позиции цикличности развития, можно представить себе как процесс решения проблемы.

Нет проблемы – нет и развития. Например: развитие финансового благосостояния  (превращение явления «бедный человек» – в явление «богатый человек») можно представить в виде решения проблемы: «накопление богатства». Превращение бедняка — в нищего можно представить в виде решения проблемы: «обнищание бедняка». Уберите эти проблемы и мы получим нашего бедняка «у разбитого корыта»: он так и останется бедным, не развиваясь ни в сторону богатства, ни в сторону обнищания. Кто и зачем поставил эти проблемы перед бедняком – это другой вопрос. Но  развитие всегда  означает процесс решения какой — то проблемы.

Поскольку, как мы предположили, развитие  всегда происходит циклами, то и процесс превращения бедняка в богатого человека можно представить себе в виде повторяющегося единичного цикла решения этой проблемы. Проблемой цикла этого развития будет «накопление богатства». Наш бедняк находит какое–то «ноу – хау», придумывает гениальную финансовую операцию, воплощает ее в жизнь и начинает богатеть.

Но это богатство ему нужно для каких–то целей. Может он хочет стать сверхбогатым — как Гобсек, может ему нравится образ жизни богача, может он таким образом рвется к власти, может он просто хочет прокатиться на шикарном лимузине перед девушкой, которая когда-то отвергла его любовь. В любом случае, начав богатеть, он начинает приближаться к своей заветной мечте. Эта мечта – есть контрпроблема данной проблеме бедняка.

С началом процесса разрешения проблемы «накопление богатства», контрпроблема начинает приобретать реальные черты: мечта превращается в реальную цель. Эта мечта — контрпроблема: либо «накопление сверхбогатства», либо «ведение образа жизни богатого человека», либо «превращение богатства во власть», либо «накопление богатства – как способ доказательства ошибки любимой девушки» (смотри выше). И чем ближе он будет приближаться к богатству, тем реальнее и достижимее будет становиться эта его мечта — тем больше созревает контрпроблема.

Наконец, наш бывший бедняк завершил свою финансовую операцию, получив количество денег, которое должно ему хватить для осуществления своей мечты. Это означает, что проблема «накопить богатство» полностью решена. Но также полностью созрела контрпроблема: теперь он готов приступить к осуществлению своей мечты. И наш новоиспеченный богач начинает решать эту контрпроблему.

В конце концов, он решит и ее. Он будет тратить свое богатство на осуществление своей мечты – разрешать контрпроблему. В первом случае, он будет тратить свои деньги на рекламу, развитие и модернизацию производства, новые технологии и так далее.  Контрроблема «накопление сверхбогатства» будет успешно решаться. Но опять же, для того, чтобы воплотить все это в жизнь, он должен много и упорно трудиться: вновь и вновь повторять цикл накопления богатства. Вновь и вновь решать проблему – контрпроблему.

Во втором случае наш новоиспеченный богач покупает шикарный дом, виллу на лазурном берегу, яхту и прочее. Естественно, его богатство начнет убывать. И, чем роскошнее он живет, тем меньше денег у него остается. Чтобы продолжать такой образ жизни, ему, в скором времени, необходимо будет провернуть еще одну такую же финансовую операцию. Здесь мы также видим зарождение и развитие той же самой первичной проблемы, с момента, когда начала решаться контрпроблема.

Конечно, разбогатев, наш новоиспеченный богач может также быстро разориться. Но, следуя вышеописанной логике, мы увидим здесь иную контрпроблему: «Растранжиривание богатства». Рискованные финансовые предприятия, в которые наш герой будет вкладывать деньги, глупые покупки, азартные игры и прочее – будет процессом разрешения этой контрпроблемы. И неважно, что наш герой хотел при этом еще больше разбогатеть:  все его поступки, вся его деятельность на самом деле будут направлены на решение контрпроблемы «растранжирить богатство».

Любое развитие имеет цикл, включающий следующие этапы:

development cycle
цикл развития явления
  1. Наличие полностью сформированной проблемы и отдаленной цели развития — в виде контрпроблемы. Проблема и котрпроблема являются  «двигателями» развития.
  2. Процесс разрешения проблемы (и, соответственно — её постепенного уменьшения) — в сторону контрпроблемы (всё большей её конкретизации).
  3. Момент полного разрешения проблемы и, как бы — её исчезновения, и превращения контрпроблемы в реальность, требующую разрешения.
  4. Процесс разрешения контрпроблемы (постепенного её уменьшения) и, одновременно: процесс восстановления проблемы (но на другом, более высоком уровне).
  5. Момент полного завершения разрешения контрпроблемы (и её исчезновения) и полного формирования проблемы (на другом, более высоком уровне).

Цикл развития есть закон, обязательный для любого развития любого явления мироздания.

Начало цикла характеризуется наличием проблемы, которая является двигателем развития, и отдаленной цели (контрпроблемы), ради которой и производится решение проблемы.. Проблема разрешается в течение первой половины цикла развития. Одновременно, с началом процесса решения проблемы, сама проблема начинает уменьшаться, но развивается и приобретает всё более конкретные черты контрпроблема. Конец первой фазы цикла характеризуется успешным разрешением проблемы — и ее исчезновением, и полным созреванием контрпроблемы: до готовности претворять её в жизнь.

Контрпроблема является двигателем второй фазы цикла развития. В конце этой, второй фазы цикла развития, контрпроблема вновь перерастет в проблему, но уже на более высоком уровне уровне развития. Это будет завершением цикла развития. И так далее…

Рассмотрим конкретный цикл развития.

Например, человек садится за стол, чтобы пообедать. Это означает, что человек садится за стол, чтобы разрешить проблему: «принять пищу». Он берет в руки ложку и начинает «уминать» за обе щеки. С этого момента началось разрешение данной проблемы. Но с первой съеденной ложкой эта проблема уменьшилась на эту самую ложку. Эта первая съеденная ложка пищи уже частично утолила его голод – в объеме этой съеденной ложки, а, значит, и зародила новую проблему — контрпроблему данной проблемы: «Не принимать пищу». И с каждой съеденной ложкой проблема уменьшается, но, соответственно, зреет ее котрпроблема.

Наконец, человек заканчивает обед. Все, проблема полностью решена — он сыт. Но это означает, что полностью созрела и контрпроблема: «не принимать пищу». И эту контрпроблему – «не принимать пищу» — с этого момента человек начинает решать. Он ее решает все оставшееся время: и когда спит, и когда работает, играет в футбол, занимается с детьми… Он не принимает пищу все  это время.

Но, одновременно с началом процесса разрешения контрпроблемы, начинает вновь формироваться проблема. Организм начинает усваивать пищу: желудочный сок расщепляет ее на питательные вещества, кровь разносит их по клеткам, клетки расходуют энергию, начинаются процессы метаболизма. Вновь начинает появляться потребность в новом приеме пищи. И эта проблема полностью сформируется у него через несколько часов. И, как только этот человек сядет за обеденный стол, это будет означать полное завершение решения контрпроблемы (не принимать пищу) и начало разрешения проблемы (принять пищу).

Всю жизнедеятельность человека можно представить в виде одновременного решения огромного количества пар «проблема – контрпроблема»: дышать — не дышать, видеть то-то – не видеть то-то, слышать то-то – не слышать то-то, идти туда-то – не идти туда-то, сидеть на чем-то – не сидеть на чем-то, и так далее… Человек, в процессе своей жизнедеятельности, решает проблемы, и, таким образом, развивается сам.

Пара «проблема – контрпроболема» есть двигатель любого развития. Без наличия этой пары нет развития.

Любой проблеме всегда соответствует большое количество  контрпроблем. Но для явления всегда существует одна, главная проблема (определяющая развитие и существование именно данного явления) с одной – единственной контрпроблемой (которая будет являться логическим следствием развития данной проблемы).

Проблема – контрпроблема составляют пару, которая определяет наличие самого явления мироздания и одновременно является двигателем цикла развития этого явления. Пара «проблема – контрпроблема» уникальна, и определяет уникальность самого явления.

В вышеприведенном примере мы рассмотрели единичный цикл развития явления «обеспечение организма энергией путем усвоения питательных химических веществ». Само существование данного явления определяется наличием пары проблема – контрпроблема: «принимать пищу – не принимать пищу». Здесь проблеме «принять пищу» соответствует только одна контрпроблема: «не принимать пищу». Ни одна из других контрпроблем не будет являться логическим следствием данной проблемы. После того как человек съест эту пищу, он не сможет ни «выбросить ее в ведро», ни «отдать собаке», ни «посыпать сахаром, а потом съесть»… Даже если человек съел пищу, а потом умер от отравления, то это будет логическим продолжением развития другой проблемы: «съесть отравленную пищу».

Убери  пару проблема – контрпроблема, и исчезнет само явление. Если, например, организм будет существовать за счет солнечной энергии, то мы получим совершенно иное явление: «обеспечение организма солнечной энергией», с другой парой проблема — контрпроблема: «принимать солнечные ванны – не принимать солнечные ванны».

Пара проблема – контрпроблема является «становым хребтом» существования явления. Важно суметь определить эту пару, главную пару среди прочих других, второстепенных пар «проблема – контрпроблема» явления. Само явление зарождается  в момент зарождения этой пары проблема – контрпроблема. И исчезает также вместе с ее исчезновением. Цикл существования и развития пары «проблема – контрпроблема» является циклом существования самого явления.

Дело в том, что сама пара проблема – контрпроблема непрерывно, как и все явления мироздания, изменяется и развивается.

Проблема и контрпроблема имеют не менее одной общей характеристики и не менее одной разнящейся характеристики.

Проблема и контрпроблема явления, в момент его возникновения, имеют только одну разнящуюся характеристику (или минимальное их количество). Все остальные их характеристики равны. Например, первой отличительной чертой, при возникновении явления «половой деморфизм», явилась способность некоторых клеток сливаться перед делением. Во всем остальном эти клетки не отличались от других своих «собратьев». Зато сейчас сколько различий!

С момента возникновения явления, его пара проблема – контрпроблема развивается в сторону увеличения количества разнящихся характеристик. И в определенный момент времени у проблемы и контрпроблемы остается только одна общая характеристика (или минимальное их количество). Это будет моментом середины цикла развития самой пары проблема – контрпроблема: серединой жизни явления. С этого момента начинается обратный процесс, процесс уменьшения количества разнящихся характеристик. И, в последний момент существования явления, у пары проблема – контрпроблема остаётся только одна их разнящаяся характеристика.

После того, как исчезнет последняя рознящая характеристика, пара проблема – контрпроблема прекращает свое существование, соответственно, прекращает существование и само явление.

Надо заметить: в середине жизни явления, проблема и контрпроблема меняются местами. Развитие явления делает поворот. Если в первой половине жизни явления проблема определяла, как, в какую сторону будет развиваться явление, то, во второй половине жизни явления, уже контрпроблема определяет направление развития явления.

Если взглянуть на эту картину в целом, мы увидим, что в своей динамике, развитие пары «проблема – контрпроблема» представляет собой полный круг – цикл: единственная разнящаяся характеристика в начале и в конце цикла, и максимальное количество разнящихся характеристик в середине цикла.

Если единичный цикл развития явления, рассмотренный выше, представляет собой виток первичной спирали развития, то цикл развития пары «проблема — контрпроблема» этого явления представляет собой виток вторичной спирали развития.

При этом, вторичная спираль является осью, направляющей развитие явления. Вокруг которой наматывает витки первичная спираль развития. Мы видим четкую ориентацию первичной спирали развития, для которой главной направляющей силой является вторичная спираль. Раз за разом, явление повторяет  цикл развития первичной спирали. При этом, пара проблема – контрпроблема каждый раз чуть меняют свои характеристики. Именно таким образом витки первичной спирали наматываются на вторичную спираль.

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СОЦИУМА

Итак, мы рассмотрели вкратце одни из главных законов развития Человека и его социума: Закон выживания и Закон цикличности развития. Теперь рассмотрим, как развивается Человек и его социум в свете этих двух законов.

Единичный цикл развития у явления «Человек разумный»

Главное определяющее качество Человека — это Разум. Убери Разум и мы получим обычное животное, но никак не Человека. Соответственно: существование Homo sapiens — как уникального явления мироздания — есть, прежде всего, существование его Разума. Человек появился вместе с зарождением его Разума, и исчезнет вместе с исчезновением Разума. В свою очередь, Разум Человека развивается Знаниями. Человек, в своей эволюции, осваивает окружающую действительность. При этом, непрерывно накапливая Знания об освоении этой окружающей действительности и развивая свой Разум.

Это очевидно и никто с этим спорить не станет.

Как мы рассмотрели выше, главный закон существования Человека на планете Земля – это закон выживания. С позиции накопления Знания это означает, что главными Знаниями, которые накапливает, в своей эволюции, Homo sapiens, являются Знания о выживаемости Человека в социуме.

Знания о выживаемости Человека в социуме и направляют развитие Человека и его социума. С этой позиции, и исходя из истории развития Человека, получаем следующую картину.

В социуме Человека непрерывно происходит генезис новых приёмов выживания. Где-то более успешных, где-то менее… — это непреложное требование эволюции Человека. Кто-то выживает охотой, кто-то рыбалкой, кто-то примитивным ремеслом или наоборот: умением делать что-то на высокопрофессиональном уровне, кто-то воровством, убийствами, грабежами, кто-то творчеством, интеллектуальным трудом, врачеванием, учительством, кто-то управлением производственными процессами, коллективами, министерством, государством…

Каждое из этого списка мы можем назвать приёмом выживания. В свою очередь, схожие приёмы выживания объединяются в способы выживания. Например: приёмы выживания: воровство, убийства, грабежи, боевые действия — объединяются в способ выживания, который мы назвали «экспроприатор» — то есть: предрасположенность к тому или иному виду насилия в отношении других людей. Слесарь высшей категории, успешный адвокат, прекрасный врач, учитель, инженер… — всё это есть способ выживания «профессионал» — то есть: способность делать на высокопрофессиональном уровне то ремесло, которым ты занимаешься. Создать «Монну Лизу», теорию относительности, или просто: из всякого хлама создать удивительный механизм, найти совершенно нестандартное решение в обычной, казалось бы, ситуации — есть способ выживания «творческий человек«. И так далее….

Такое объединение: схожих приёмов выживания — в способы выживания напрашивается само собой. Достаточно взглянуть на историю развития человечества с позиции закона выживания. Мы увидим, что на каждом историческом этапе в социуме возникали и господствовали схожие, однотипные приёмы выживания. Которые можно было объединить в единые способы выживания. И которые и определяли «лицо социума»: его общественно — политический строй.

Таким образом, под способом выживания мы понимаем совокупность схожих приёмов выживания, возникших на определённом уровне развития человечества.

Всего таких способов выживания, в процессе эволюции Человека, возникло 12 (двенадцать) (их, вкратце, мы рассмотрим позже в данной статье. Подробное описание можно найти в статье «Лестница развития разума…» на сайте атора). Именно способы выживания — как совокупности схожих приёмов выживания мы будем рассматривать далее.

В борьбе различных способов выживания в социуме человека всегда, в конце концов, вырисовывается какой-то один определенный способ — наиболее успешный, который даёт возможность успешно выживать большему количеству индивидов в социуме.

Единичный цикл развития явления «Человек разумный» начинается с этого момента, когда в социуме появляется новый способ выживания, котрый твердо ставит индивида в социуме на более высокую ступень выживания, по сравнению с остальными индивидами — с другими способами выживания. Этот способ в дальнейшем широко распространяется в социуме, охватывая всё большее количество людей. При этом, в социуме продолжают существовать другие способы выживания, возникшие до него.

Длительное существование и широкое распространение в социуме данного способа выживания, в конце концов, приводит к закономерному результату, когда количество переходит в качество. На основе данного способа выживания появляется новое качество Разума Человека: данный способ выживания становится врожденным. Это проявляется в том, что отныне, в социуме рождаются люди с врожденной предрасположенностью, способностями, тягой к данному способу выживания.

Это момент поворота в развитии: начинается вторая половина единичного цикла развития явления «Человек разумный». Данный врожденный способ выживания становится главным в социуме. Человек начинает массово осваивать действительность этим, врожденным способом выживания, отодвигая «на задний план» остальные способы выживания. При этом, Человек начинает менять, переформатировать и сам социум, приспосабливая его к господствующему врожденному способу выживания. Даже если условия для остальных способов выживания ухудшаются. Ибо он — этот врожденный способ выживания — главный в социуме.

Но эволюция продолжается. Условия жизни Человека непрерывно изменяются. Прежде всего изменяется его социум. Сам Человек полностью изменяет, переформатирует свой социум. В конце концов значительно изменив первоначальные условия, при которых данный врожденный способ выживания и возник — как самый выживательный. То есть, социум изменится настолько, что данный способ перестает повышать выживаемость Человека. Наступает застой в развитии Человека. Более того, выживаемость Человека начинает понижаться. Именно по причине неизменяемости господствующего врожденного способа выживания и непрерывной изменяемости условий существования Человека.

При этом, в социуме продолжается непрерывный генезис новых приёмов и способов выживания. Среди них в обязательном порядке, когда-то, появляется новый способ выживания, который позволяет индивидуумам успешно выживать в новых, изменившихся условиях существования. Соответственно: новый способ выживания начинает распространяться в социуме. И, однажды, наступает момент, когда новый способ выживания ставит Человека на более высокую ступень выживания, чем господствующий врожденный способ.

На этом единичный цикл развития явления «Человек разумный» заканчивается. Начинается новый цикл развития, с новым главным способом выживания.

  И так далее…

Такой цикл развития явления «Человек разумный» легко прослеживается. Достаточно взглянуть на историю человечества. Например: периоды расцвета набегов и войн в истории Человека начинаются с появления врожденного способа выживания Человека, который мы назвали «экспроприатор». Это качество проявляется в виде врожденной тяги индивида к экстриму, дракам, боевым схваткам, грабежам, воровству… Когда это качество широко распространялось в социуме, то ему — социуму — ничего не оставалось, как воровать, грабить, воевать… Исторически сложилось, что социумы разных концов Земли  в разное время приходили к этому способу выживания. Но все крупные социумы обязательно проходили этот этап в своём развитии. Справедливости ради, надо сказать, что данный способ выживания когда-то поставил Человека на более высокую ступень развития.

По прошествии некоторого времени, набеги и войны настолько изменяли условия существования Человека и его социума, что это ставило под угрозу выживание самого Человека. В результате, в социумах появился новый врожденный способ выживания, который защитил Человека от этой угрозы и поставил его на более высокую ступень выживания. Этот способ выживания: объединение людей в более крупные социумы, которые успешно защищали людей от набегов и грабежей. В индивидууме этот способ проявился как врожденная тяга Человека к социуму, точнее, как врожденная предрасположенность: принадлежать социуму и быть преданным социуму (данным качеством, на современном этапе обладают цыгане). Развитие этого качества, привело, в конце концов, к появлению такого явления как «нация». Становлением народностей, народов и наций Человек обязан именно этому врожденному качеству.

Здесь мы можем подвести итог:

  • Единичным циклом развития явления «Человек разумный» является: появление и развитие нового способа выживания индивидуумов в социуме. Который затем в обязательном порядке переходит в разряд врожденного качества разума Человека. 
  • Парой «проблема-контрпроблема», «становым хребтом»  существования явления «Человек разумный», являются: «Накопление знаний об освоении человеком действительности новым способом выживания с целью повышения его выживаемости» (проблема) —  «Появление нового качества разума Человека на основе данного способа выживания» (контрпроблема).

Социум Человека

А каким, с позиции закона цикличности и закона выживания, выглядит человечество, точнее: явление «социум Человека разумного»?  

«Социум Человека разумного», с нашей позиции, представляет собой единую сообщность биовида «Homo sapiens», выживающую в природе Земли общими способами выживания на каждом её историческом этапе. Единичным циклом развития человечество — явления «социум Человека разумного» — является появление, развитие и угасание одной общественно — политической формации.

Каковых, в истории Человека было шесть:

    • Первобытно — общинный;
    • родо — племенной;
    • рабовладельческий;
    • национальное сообщество;
    • феодальный;
    • капиталистический.

Парой «проблема — контрпроблема» явления «социум Человека разумного», «становым хребтом» его существования являются: «выживаемость Человека в социуме на основе нового способа выживания» — «главенство социальных институтов нового способа выживания в социуме».

Человек разумный, как биовид, успешно выживает только объединившись в социум разумных существ. Главным законом существования индивидуума в социуме является закон его личного выживания. Всё это мы рассмотрели ранее. Соответственно: обеспечить это выживание индивидууму должен его социум. Для этого социум и существует. Все социальные институты, все построения в обществе создаются, в первую очередь, именно ради соблюдения Закона выживания индивидуумов. Ибо, если не будет выживать индивид в социуме, не будет выживать и сам социум, ввиду их неразрывности.

Но закон выживания не является единственной движущей силой эволюции Человека. В противном случае, Человек стоял бы сейчас на одной ступени развития с остальным животным миром Земли.

Знания, обретенные Человеком посредством Речи, Речевого мышления  — вот что толкает вперед развитие Человека, что поднимает его вверх по эволюционной лестнице. 

Первые знания (речевого мышления),  оторвали предка Человека ото всего остального животного мира Земли и повернули его эволюцию в другом направлении. Речь, речевое мышление позволили предку Человека группировать, гармонизировать действия в группе. И, таким способом, резко повысить свою выживаемость в природе Земли. Человек создал свой социум — социум разумных существ. И выставил его в виде щита перед беспощадными законами выживания природы. Отныне, чтобы уничтожить биовид «Homo sapiens», природа должна уничтожить сначала его социум.

Таким образом, эволюция повернула развитие Человека в направлении развитии его Разума, в направлении всё большего совершенствования его социума на основе накопления Знания о его выживаемости. Человек, в своей эволюции, накапливал всё больше знаний. И на их основе всё более совершенствовал свой социум, делал его всё более могучим, всё более защищенным от внешнего воздействия.

Способность сохранять речевую информацию, обмениваться ею внутри социума, гармонизировать групповые действия благодаря речи, определила функцию социума — как главного звена выживания Человека разумного как биовида, а само явление «социум» – как совокупность индивидуумов, выживающих внутри социума.

Благодаря речевому мышлению, человек получил возможность не только превращать чувственные знания – в речевые, сохранять их, но и анализировать эту информацию. То есть: познавать причинно – следственные связи окружающей действительности, познавать мир – способность, которой лишён весь остальной животный мир. Это последняя точка, которая поставила Человека на недосягаемую, для остальных биовидов Земли, ступень выживания.

Человек разумный – как биовид, имея главную цель – выживание, используя главный свой инструмент — познание – раз и навсегда определил направление своего развития — как разумного существа. Таким способом он пошел вверх по эволюционной лестнице, непрерывно повышая свою выживаемость в окружающей действительности, непрерывно приобретая все новые, все более глубокие знания, непрерывно развивая свой разум.

Закон выживания и социальные институты социума.

С момента своего возникновения, Человек непрерывно совершенствовал существующие и изобретал новые приёмы и способы выживания. Новые приёмы и способы выживания всегда появлялись в социуме на основе накопленных знаний об обществе, о выживании в обществе. Каждый приём и способ выживания, распространяясь в социуме, не должен противоречить остальным способам выживания, уже существующим в социуме. В противном случае, он ведет к разрушению социума.  

Адаптация нового приёма и способа выживания к социуму происходит при помощи социальных институтов социума.  Социальный институт, с этой позиции  есть совокупность правил (писаных и неписанных), приспосабливающих данный приём выживания к существующему социуму. Любой социальный институт социума направлен, прежде всего, на выживание в социуме каким-то определенным приёмом  и способом выживания.

Поскольку социум Человека есть ничто иное, как совокупность социальных институтов, то его (социум Человека) мы смело можем представить как совокупность способов выживания Человека. И первое условие сохранения социума: чтобы все приёмы (способы) выживания находились в гармонии друг с другом. В противном случае, социум разрушается.

Распространение каждого нового приёма (способа) выживания обязательно требует:

  • приспособления нового приёма (способа) выживания к существующему социуму.
  • изменения существующих социальных институтов, или создания новых – как приспособление социума к этому новому приёму (способу),

Однако в развитии социума обязательно наступает момент, когда в социуме распространяются новые приёмы и способы выживания, противоречащие  сложившейся общественно-политической формации. Когда социум уже не может адекватно изменить существующие социальные институты. Не может социум создать и новые социальные институты, соответствующие этому новому способу выживания. Поскольку это ведет к разрушению сам социум (данную общественно – политическую формацию).

Одновременно, социум не в состоянии отвергнуть эти новые приёмы и способы выживания, поскольку они основаны на знаниях, накопленных человечеством — на основе эволюции разума Человека. И ведут к повышению выживаемости Человека — как разумного биологического вида. Явления более глобального, чем общественно – политическая формация.

Законы эволюции Человека — как разумного биологического вида, имеют верховенство над законами эволюции его социума.

В конце концов, наступает момент, когда социум всё равно создает новые социальные институты, соответствующие таким новым способам выживания. Начинается разрушение существующей общественно – политической формации. Которое заканчивается созданием новой общественно – политической формации.

Именно так происходит смена общественно – политических формаций.

Направление развития социума Человека  
с позиции закона цикличности

А куда, в каком направлении идет эта череда общественно – политических формаций?

В первой половине полного цикла развития человечества, как совокупности всех его общественно — политических формаций, мы видим становление все большего количества, все более специализированных социальных институтов. И, соответственно: мы видим все большее разнообразие приёмов и способов выживания человека в социуме, все большую зависимость индивида от социума, и всё большую его оторванность от природы. Если в первобытно — общинном строе Человек выживал только посредством собирательства и примитивных рыбалки и охоты, то каково разнообразие приёмов выживания сейчас!

Первая половина полного цикла развития явления «социум Человека разумного» — началась с момента возникновения первого социума Человека, и продолжается и в настоящее время. «Ступенями» развития явления «социум Человека разумного» — его единичными циклами развития — являются общественно — политические формации.

Под общественно-политической формацией подразумевается политический строй, система людского общежития, характерная для всего человечества на определенном этапе его развития, в которую людей объединяют общие способы выживания, основанные на знаниях, накопленных человечеством.

Как мы знаем из истории, человечество, в своей эволюции,  уже прошло шесть общественно — политических формаций:

  1. первобытно — общинный строй
  2. родо — племенной строй
  3. рабовладельческий строй
  4. национальное сообщество
  5. феодальный строй
  6. капиталистический строй.

Первая половина полного цикла развития явления «Социум человека разумного» закончится моментом, когда Человек, как индивид,  максимально отдалится от природы Земли и полностью перестанет зависеть от законов выживания в ней. Но станет полностью зависеть от законов выживания в социуме.

В конце первой половины полного цикла развития явления «Социум человека разумного», его пара проблема – контрпроблема: «Выживаемость Человека в социуме на основе нового способа выживания» — «Главенство социальных институтов нового способа выживания в социуме» меняются местами и становятся: «Главенство социальных институтов нового способа выживания в социуме» — «Выживаемость Человека в социуме на основе нового способа выживания».  В полном соответствии закону цикличности,

И все последующие (будущие) общественно – политические формации явления «Социум человека разумного» будут формироваться уже по другому принципу. 

В первой половине полного (не единичного!) цикла развития явления «социум Человека разумного» именно способы выживания определяли (и пока определяют), какими будут социальные институты социума. Во второй половине цикла наоборот: Человек будет сначала создавать новые социальные институты. Которые и будут определять способы выживания в общественно – политических формациях. Ибо к тому времени Человек познает законы своего развития, познает самого себя И будет сознательно формировать социальные институты социума, чтобы сознательно развивать те или иные свои качества. Образно говоря: если в первой половине полного цикла развития явления «социум Человека разумного» «бытиё определяет сознание», то во второй половине будет наоборот: «сознание определяет бытиё».

И это время «не за горами».

Во второй половине полного цикла развития явления «социум Человека разумного», индивидуум, благодаря высокому уровню развития разума, начнет все меньше зависеть от социума. И повернется лицом к природе, начнет гармонично сливаться с ней. Такая эволюция, в итоге, приведет к моменту, когда надобность в социуме — как институте обеспечения выживания Человека в Природе исчезнет (именно и только: как институте обеспечения выживания индивидуумов).

В конце концов исчезнет и общественно – политическая формация – как вид социума. Поскольку человек приобретет, в вопросах выживания, полную независимость, как от капризов природы, так и от государства – в любом его виде, и растворится в природе — как высшая её сила.

 «Человек разумный» – как биологический вид – прекратит свое существование. Точнее: превратится в вид «Человек духовный». Ибо  и способности Человека того времени, и его ценности, моральные устои, устремления будут совершенно иными, чем у Человека разумного. Социум Человека духовного будет уже совершенно иным.

Как дальше будет развиваться Человек, какие формы социума выберет, куда он направит своё могущество – это тема другого обсуждения.

Человек и Природа

Как мы рассмотрели выше: главный закон существования Человека на планете Земля — есть закон выживания индивидуума в социуме. И что именно социум защищает Человека от беспощадных законов выживания индивидуумов в природе.

Но каковы взаимоотношения социума Человека с природой? Ведь законов выживания социума Человека в Природе нет — как таковых. Не существует правил и законов сосуществования социума Человека и Природы, регулирующих их взаимоотношения, позволяющих им мирно существовать, не нарушая целостности друг друга. Эволюция не создала таких законов.

Все биоцициумы животного мира Земли, будь то львиный прайд или сообщество муравьёв, созданы по законам выживания каждого индивидуума в Природе. И Природа безжалостно регулирует свои взаимоотношения с такими социумами через Закон выживания индивидуума, уничтожая любого из них, если он посмеет нарушить этот Закон. Сообщества животного мира не защищают своих членов, если они нарушают законы выживания в Природе.

Но это не относится к социуму Человека. Ибо социум Человека защищает перед Природой каждого человеческого индивида .

Вопрос взаимоотношения социума Человека разумного и Природы не был актуален до середины двадцатого века, до начала промышленной революции. Ибо то, что брал Человек от Природы было ещё незначительным, легко восполнимым Природой. И то, что возвращал он в Природу — в виде отходов своей жизнедеятельности, также не нарушало целостность природы, поскольку эти отходы были естественными, «привычными» для природы.

Но всё изменилось с началом промышленной революции. Развитие науки и технологий, по сути, поставили Человека над Природой, позволили ему вмешаться в Природу, нарушив её естество. Прежде всего: это развитие атомной и химической промышленности, хищническое потребление её ресурсов. Человек «победил» Природу, совершенно не задумываясь, к каким последствиям это приведёт.

  • Человек стал брать от природы больше, чем это позволительно. Природа не в состоянии компенсировать то, что забирает Человек.
  • А возвращает Человек в Природу то, что никогда не было её естеством, прежде всего: отходы атомной и химической промышленности. Причем, в таких масштабах…

Человек бездумно воспользовался фактом, что законов выживания разумного социума в Природе не существует.

Но Природа всё равно ответит.  Ответит в своей манере: беспощадно и жестоко. Каков будет этот ответ — даже страшно предполагать. 

Человек будет продолжать бездумно разрушать Природу, разрушать свой дом, пока существует капиталистический социум. Человечество «прозреет» только к концу капиталистического социума. По сути, тяжелейшие противоречия между Человеком и Природой и станут одной из главных причин становления социалистической общественно — политической формации. Поскольку только обеднив силы всего человечества, только объединив все свои ресурсы, человечество сможет преодолеть то фантастически беспощадное наследство, которое оставит ему капитализм.

История: общественно-политические формации
с позиции закона цикличности

В развитии явления «социум Человека разумного» мы видим пять, уже свершившихся, общественно — политических формаций:

  1. Первобытно – общинный (первый виток спирали развития).
  2. Родо — племенной (второй виток спирали).
  3. Рабовладельческий (третий виток спирали).
  4. Национальное сообщество (четвертый виток спирал).
  5. Феодальный (пятый виток спирали).
  6. Капиталистический (шестой виток спирали).

В основе всех изменений социума лежат знания о выживании в социуме, приобретенные Человеком в процессе своего развития. Это мы рассмотрели выше. Именно знания (речевой информации) развивают разум Человека и непрерывно развивают социум «человечество». «Производительные силы», «производственные отношения» — вторичны по отношению к знаниям и выживанию, и не могут являться главными движущими силами развития человечества.

Это особенно хорошо видно в переходные периоды между общественно-политическими формациями. Всегда, во все времена, в обществе сначала появлялись и распространялись новые знания. Затем, на их основе вырастали новые силы, с новым видением картины мира, которые и становились главной движущей силой всех социальных изменений, потрясений и переворотов.

Именно по этой причине революции происходят не в годы бедствий и разрухи, а в годы довольно успешного благосостояния. Когда в социуме распространение получают новые успешные способы выживания, улучшающие выживание масс, но которые противоречат существующему политическому строю. Широкое распространение таких способов выживания, а — самое главное — Знания о  них и «взращивает новые силы с новым видением картины мира»…

В качестве примера можно привести царскую Россию девятнадцатого века. Реформы Александра второго обозначили поворот России в сторону капитализма. Но только: обозначили, (поскольку и власть, и деньги, и земля остались в руках аристократии). Но позволили развиваться капиталистическим способам экономики. Следующие несколько десятилетий общество накапливало знания об этом несоответствии и взращивало «новые силы, с новым видением картины мира» на основе этих знаний. Результат: революция 1905 года и февральская революция 1917 года.

В качестве основных характеристик уже свершившихся общественно-политических формаций, можно выделить следующие:

  1. Первобытно — общинный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством примитивных групповых способов жизнедеятельности». Мы видим первые, самые примитивные групповые способы выживания Человека с использованием речи, речевой информации. Человек учился выживать в социуме разумных существ, а сам социум учился выживать в природе — как совокупность разумных индивидуумов. Главное выживательное качество здесь: появление и развитие первых групповых способов жизнедеятельности на основе разума, на основе речевой информации.

В первой половине цикла Человек собрал воедино все приёмы выживания высших животных. Питался плодами, кореньями, ягодами, занимался примитивной охотой, рыболовством, прятался от хищников, сам становился грозным хищником… Он преобразовал все эти приёмы сквозь зарождающийся Разум с помощью речевого мышления, сделал эти приёмы выживания сознательными, а не инстинктивными.

К началу второй половины этого витка спирали в социуме уже зародились примитивные ремесла, простейшие способы обработки земли – как новые приёмы выживания. Которые повышали выживаемость и индивидов, и социума. К концу данного витка спирали широкое распространение этих новых, более успешных приёмов выживания, вошло в противоречие с существующим укладом жизни, с существующими законами первобытной групповой жизнедеятельности социума. Этот виток завершился победой нового способа выживания.

  • Родо – племенной. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством потребностей социума над индивидуальными потребностями человека». Человечество перешло к оседлому образу жизни. Появилось хозяйство социума — как общественная (не частная!) собственность.  Появились зачатки семьи. Установились родо — племенные связи, как главные в социуме. 

Зависимость Человека разумного от капризов природы была ещё очень высока. Поэтому индивид обязан был подчинить свою личную выживаемость — выживанию социума. Только так социум Человека того времени мог успешно выживать в природе. Именно так Человек разумный – как биовид — выживал в природе Земли. Главные приёмы выживания того времени были: примитивное земледелие и примитивные ремёсла.

Ко второй половине цикла развития этой формации земледелие и ремёсла  достигли достаточно высокого уровня производительности. Появились значительные излишки продукции, которые можно было обменивать — торговать. Появились и люди, которые умели работать более производительно, торговать — более успешно.

Но эти излишки можно было не только обменивать, но и отнимать. Отнимать – было особенно актуально, например, в период неурожая и голода. Этот способ выживания быстро распространялся — как самый лёгкий, как обеспечивающий максимально успешное выживание в условиях ещё сильной зависимости Человека от природы. Противоречие завершилось победой насильственных приёмов выживания.

Соответственно: появились и люди, которые были склонны к такому изъятию. Появились и лидеры, которые умели лучше грабить и воевать. Которые, разумеется, требовали большей доли в общественном хозяйстве. Всё это вошло в противоречие с общественной собственностью на продукцию и средства производства. Это противоречие завершилось победой частных интересов над общественной собственностью.

  • Рабовладельческий. Определяется как явление «Общественно — политическая формация с главенством насильственных способов выживания в социуме». Набеги и грабежи стали главными в социуме. Наиболее выживательным стал человек — воин. Соответственно и экономика социума изменилась: Главные доходы социум стал получать в результате набегов и грабежей. Да и рабы, захваченные в этих набегах, приносили кое — какой доход. Зародилось социальное разделение общества. Ибо самые успешные воины брали и большую часть добычи.

Во второй половине цикла развития этой формации набеги и грабежи приняли такой размах, что это стало угрожать существованию самого Человека. Поскольку часто приводило к уничтожению разграбленных племён и поселений. Всё это привело к появлению нового выживательного качества Человека: стремление к объединению в единый социум и быть преданным социуму.

  • Национальное сообщество. Определяется как явление «Общественно — политическая формация с главенством закона: быть преданным своему социуму». Самым выживательным оставался человек — воин. Но он уже был готов  рисковать не просто ради добычи, а готов уже отдать жизнь ради своего социума. Это качество сделало набеги грабежи намного успешнее. Точно также, как и защиту от набегов и грабежей. На защиту своих поселений вставали воедино все: и воины, и землепашцы, и ремесленники, сплоченные единым духом — главным выживательным качеством формации: быть преданным своему социуму.

Мелкие племена стали объединяться в более крупные. Более сильные завоёвывали более слабых и включали их в свой социум. Зародились народности. Социумы стали крупными. Встал вопрос о сосуществовании внутри таких крупных социумов: социумами надо было как-то управлять. В этих условиях воины уступали своё лидерство людям, главным качеством которых было не просто умение лихо орудовать мечом, а умение убеждать что именно они принесут благоденствие и процветание своему племени. Пусть это и не соответствовало действительности: опыта такого управления ешё не существовало в истории человечества. Социум перешёл к следующей общественно — политической формации.

  • Феодальный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством наследственно – аристократической системы власти». Эпоха завоеваний кончилась. Ибо социумы научились очень успешно защищаться от набегов. Набеги перестали приносить доходы. Соответственно: в социуме значимость воинов — экспроприаторов  упала. Законы выживания «экспроприаторов» перестали быть определяющими для социума.

Главные доходы стал приносить производительный труд. Пришло понимание о низкой эффективности рабского труда. Благодаря уже существующему социальному расслоению, основные доходы от производительного труда получали люди, управляющими социумами. Люди, способные присваивать себе результаты чужого труда в мирных условиях: не просто насилием — а убеждением, становились правящей элитой, выживаемость которой стала самой высокой в социуме.

Такое распределение: на правящую элиту и подчиненные народные массы (феодалов и крепостных) обеспечивала более высокую выживаемость и народным массам, Поскольку успешно защищала от продолжавшихся набегов и грабежей. Правящая элита  создала и государственность. Которая уже обеспечивала массам некую законодательную защиту.

Во второй половине данного витка спирали, ремёсла развились до уровня промышленного производства. Развитие  сельского хозяйства сдерживала только собственность феодалов на землю. Элита превратилась в специфическую прослойку, паразитирующую на других слоях общества, и от которой уже не зависело дальнейшее развитие социума. Главное противоречие конца третьего витка спирали: между наследственно-аристократической системой власти и высоким уровнем развития производительных сил, торговли, ремёсел. Противоречие разрешилось победой производительных сил.

  • Капиталистический. Определяется как «Капиталистическая общественно — политическая
    формация с главенством свободного предпринимательства
    ». Активное развитие предпринимательской деятельности, промышленности, торговли, банков. К середине данного витка спирали появилась финансовая олигархия,  которая, во второй половине цикла развития данной формации, подчинила
    своим интересам и экономическую, и политическую, и социальную жизнь своих стран.

В конце данного витка спирали деятельность международной финансовой олигархии настолько подчинила своим интересам всю жизнедеятельность социума человека, что выживаемость остальных слоёв социума приблизилась к опасной черте. Это привело к конфликту финансовой олигархии с выживанием остальных групп населения внутри стран. То есть: к конфликту власти финансовой олигархии с национальными интересами стран. Это есть главное противоречие конца шестого витка спирали.

Современная капиталистическая 
общественно – политическая формация

Главным объектом нашего интереса, разумеется, является современная капиталистическая общественно – политическая формация. Она определяется как: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства».

К концу века феодализма социум Человека «созрел» для рывка в товарно-денежных отношениях. Высокий уровень развития ремесел, сельского хозяйства, торговли, развитие коммуникаций, начинавшее набирать обороты промышленное производство подталкивали общество к свободному предпринимательству. Ибо даже в  условиях засилья феодальных отношений свобода предпринимательства значительно повышала выживаемость свободных предпринимателей (купцов, первых промышленников, свободных крестьян).

Однако, широкому распространению свободы предпринимательства мешало засилье наследственно — аристократической системы власти. Что и привело к закономерному результату: свержению феодальной системы правления и становлению нового строя: общественно — политической формации: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства». С парой «проблема — контрпроблема»: «выживаемость на основе свободного  предпринимательства» — «главенство социальных институтов свободного предпринимательства в социуме».

Главный способ выживания в капиталистической формации — «профессионал». Умение делать свою работу (даже самой высокой сложности) на высокопрофессиональном уровне — именно это качество, при полной свободе своего проявления, при отсутствии нахлебников — феодалов, наиболее успешно повышало выживаемость людей, обладающих врождённым качеством «профессионал». Коих, к концу века феодализма, в социуме их стало уже достаточно много.

В первой половине цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства мы видим непрерывно растущий уровень жизни «профессионалов». Ибо это было время непрерывного роста бизнеса — предпринимательства. Соответственно: «профессионалов» всегда не хватало, «профессионалы» всегда были востребованы.

Проблемы начались, когда капиталистическое производство полностью заполнило рынки своих стран. Когда спрос догнал предложение, когда спрос на продукцию упал. Это соответствует моменту окончания первой половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства.

К этому моменту промышленное производство полностью охватило экономику капиталистических стран. Полностью сформировались социальные институты капиталистического общества. В первой половине цикла капитал (бизнес) непрерывно рос и последовательно превращался, сначала из малого — в средний, затем из среднего — в крупный. И, в конце концов, вырос до монополистического капитала. Соответственно: и все отношения в социуме перестраивались: сначала под интересы малого бизнеса, затем — среднего, затем — крупного,а затем — и монополистического. Последовательно, с ростом бизнеса, деньги играли всё большую роль, приобретали всё большую власть в социуме.

Границей, «водоразделом» между первой и второй половинами цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства, мы можем считать момент «перехода власти» в социуме от монополистического капитала — к финансовому. Когда монополии полностью захватили рынки своих стран и вынуждены были объединяться ради сохранения своей прибыли, ради увеличения своего влияния на политическую и экономическую жизнь стран. Что, разумеется, опять конвертировалось в сохранение и увеличение своей прибыли.

Капитал, из монополистического, вырос до высшей точки своего развития: финансового капитала. Финансовый капитал представляет собой высший социальный институт капиталистического общества, надстройку над капиталистическим социумом, обладающую реальной высшей властью.

Появление финансового капитала обозначает поворот социума ко второй половине цикла развития. Ибо финансовый капитал двигает Человека вверх по эволюционной лестнице, не дарит ему новых способов, новых Знаний о выживании, не развивает далее его Разум. Не двигает вверх сам социум Человека. Финансовый капитал только перераспределяет денежные потоки, направляя их всё больше в свою сторону. Финансовому капиталу даже «наплевать» на национальные интересы стран. Поскольку он стал международным.

При этом, как мы знаем, для капитала (для бизнеса) прибыль всегда превыше всего. Неважно: малый это, или средний, или крупный, или монополистической, или финансовый капитал (бизнес). Ибо это главный закон существования капитала. Разница только в степени влияния на свой социум. А это влияние прямо пропорционально величине капитала. Если малый бизнес оказывает влияние только на своё ближайшее окружение, то финансовый капитал обладает международным влиянием: на страны и целые регионы.

К середине цикла, капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства достигла высшей точки своего развития. Социальные институты социума полностью сформировались. Высшим социальным институтом формации стал институт власти финансовой олигархии. Началась вторая половина цикла. Где финансовый капитал последовательно подминал под себя сначала монополии, затем крупный бизнес, затем средний.  И, в конце второй половины цикла развития, финансовая олигархия душит уже и малый бизнес ради получения дополнительной прибыли. Что мы и наблюдаем на современном этапе.

В социуме незыблемым остался только институт власти финансовой олигархии. Все остальные социальные институты финансовая олигархия уже переформатировала «под себя». Начинается агония капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства.

«Свобода предпринимательства», после победы буржуазных революций, дала полную свободу товарно — денежным отношениям, сделала их главными в экономике социума. Что, действительно, в первой половине цикла развития формации, подняло уровень жизни населения капиталистических стран на очень высокий уровень.

«Обратная сторона медали» в товарно — денежных отношениях: в них прибыль — превыше всего. Главный смысл товарно — денежных отношений: получение прибыли. А повышение уровня жизни населения — это только «побочный эффект» товарно — денежных отношений. Но, благодаря которым, эволюция подняла Человека разумного на более высокую ступень развития.

С началом второй половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства, товарно — денежные отношения уже начинают понижать уровень жизни народонаселения стран. Последовательно: по мере подмятия финансовой олигархией монополистического бизнеса, затем — крупного, затем — среднего, и, в конце — малого бизнеса.

На этом капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства закончит своё существование. 

С позиции закона цикличности: 

Сразу, после победы буржуазных революций, в социуме не было ни социальных институтов  капиталистической формации, ни «главенства» свободны предпринимательства. «Проблема» — «контрпроблема» представляли собой только смутные представления о том, какими должны быть институты капиталистического общества. Вместе с тем, уже была свергнута власть аристократии и стала реальной возможность развития свободного рынка, свободного предпринимательства и свободного обращения финансов, что в дальнейшем и было реализовано.

Институт парламентской власти, институт буржуазной демократии, буржуазная конституция, органы власти и управления, судебная система, банковская система, средства массовой информации и так далее… — все это институты капиталистического социума и главная их задача: обеспечить благоприятные условия в социуме для свободного предпринимательства, с целью повышения выживаемости человека в социуме.

Постепенно, с накоплением знаний, со становлением всё новых социальных институтов капиталистического социума, с развитием предпринимательства, проблема и контрпроблема социума все более четко вырисовывались, приобретали все больше характеристик. Каждый новый социальный институт возникал, как только созревала необходимость его возникновении. Возникал в полном соответствии закону цикличности, по описанной, ранее, схеме – как результат накопленной информации о развитии социума:

  • Появление нового приёма выживания (наличие и начало разрешения проблемы) и — соответственно: появление потребности в соответствующих социальных институтах) (одновременное зарождение контрпроблемы);
  • Распространение этого приёма выживания в социуме (процесс разрешения проблемы и одновременный рост контрпроблемы);
  • Момент создания соотвествующего социального института (момент завершения разрешения проблемы и начало процесса разрешения контрпроблемы);
  • Формирование структур социального института, его деятельность, и создание благоприятных условий для дальнейшего развития свободного предпринимательства (процесс разрешения контрпроблемы);
  • Одновременное накопление новой информации о совершенствовании (изменении) данного приёма выживания (возникновение и развитие той же самой проблемы на более высоком уровне);
  • Преобразование данного приёма выживания (завершение разрешения контрпроблемы и начало разрешения проблемы)

Непрерывное законотворчество в буржуазном обществе и есть те самые назревшие периодические изменения различных социальных институтов.

С середины цикла развития капиталистического социума «свобода предпринимательства» перестала отвечать требованию: быть главным «толкачом» развития социума. Ибо перестала отвечать главному требованию развития более глобального явления — явления «Человек  разумный» — перестала повышать  выживаемость Человека.

Это точка развития, когда проблема — контрпроблема явления «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства» достигли максимального различия своих значений (в полном соответствии закону цикличности). С этого момента проблема и контрпроблема меняются своими местами, а развитие социума делает поворот.

Явление «Капиталистическая общественно — политическая формация человека разумного с главенством свободного предпринимательства», начиная с середины цикла развития, развивается уже парой контрпроблема-проблема: «главенство социальных институтов свободного предпринимательства в социуме» — «выживаемость Человека в социуме на основе свободного  предпринимательства».

В первой половине цикла развития капиталистической формации свобода предпринимательства диктовала какими должны быть социальные институты социума. Это был период истинного расцвета капиталистического социума.

Во второй половине цикла высший социальный институт капиталистического социума — институт власти финансовой олигархии начинает воздействовать на сам социум, на свободное предпринимательство, с целью сохранения существующего положения. Таким образом, он «переформатирует» остальные социальные институты социума и само свободное предпринимательство. Получаем, что сам капиталистический социум преобразует существующие социальные институты и создает новые: лишь бы не дать зарождающимся новым способам выживания разрушить саму формацию.

В качестве примера можно привести современный Европейский Союз. Совокупность раздирающих его проблем была заложена уже в момент его создания, поскольку он был создан, в первую очередь, именно в интересах международного финансового капитала, а не национальных интересов стран, в него входящих. Создание Евросоюза дало толчок дальнейшему развитию финансового капитала, но снизило выживаемость  остального  бизнеса.

Мощные межгосударственные экономические и военно – политические союзы, ВТО, ПАСЕ, и другие подобные
институты капиталистической формации – есть порождение второй половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства. И предназначены они, прежде всего, для переформатирования свободного предпринимательства с целью сохранить капиталистическую формацию в существующем виде.

  • В первую очередь, в некое подобие фетиша превращаются деньги. Они превозносятся как высшая цель, высшее благо жизнедеятельности социума и индивида;
  • СМИ перекупаются финансовой олигархией. Главной целью СМИ становится обеспечение сохранности существующей формации. СМИ из социального института, обеспечивающего социум истинной информацией, превращаются в бизнес-проект, призванный защищать финансовые интересы своих
    хозяев; 
  • Узаконивается коррупция. В первую очередь это проявляется в открытом лоббировании парламентариями финансовых интересов крупных финансовых структур.

В конце концов, деятельность социальных институтов доводится до абсурда, когда, например, ради прибыли финансовой олигархии, ставится под угрозу здоровье собственной нации. Всё разнообразие свободного предпринимательства (да и сама свобода) также начинает сводиться только к одному: получению максимальной
прибыли финансовой олигархией, и, в конце концов, заканчивается полным приоритетом финансового капитала в экономике, когда начинают «буксовать» и рушиться практически все, ранее установленные, экономические отношения в социуме, кроме прибылей финансовой олигархии.

Здесь четко прослеживается закономерность закона цикличности: во второй половине цикла развития пара проблема – контрпроблема начинают уменьшать свои характеристики — уменьшаться, и в этом они начинают
сближаться между собой.

Свободе предпринимательства становится все меньше места: её всё более вытесняет крупный капитал, свободный рынок становится все более протекционным, разница между спросом и предложением падает – соответственно падает и прибавочная стоимость, социальные институты капиталистического социума все более теряют свою
независимость и всё более превращаются в оружие финансовой олигархии. И так далее…

В конце развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства это закончится полным сближением пары проблема-контрпроблема и, в конце концов — их исчезновением. Исчезнет и само явление: «капиталистическая общественно – политическая формация с главенством свободного предпринимательства». Все это очевидно особенно сейчас, когда заканчивается вторая половина цикла развития капиталистического социума, когда сам капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства завершает своё развитие.

Согласно закону цикличности,  явление, в фазе окончания цикла своего развития, характеризуется высшей степенью проблемности всех своих сторон, всех своих институтов. Это отчетливо наблюдается в современном мире, а именно: 

  1. непрерывно углубляющийся всемирный экономический кризис;
  2. непрерывный рост протекционизма в «свободном рынке»;
  3. вырождение буржуазной демократии;
  4. торговые войны между странами;
  5. рост бедности и нищеты;
  6. растущий разрыв между бедностью и богатством;
  7. уничтожение режимов более слабых стран под любым предлогом ради получения новых рынков и ресурсов;
  8. угроза ядерной войной сильным странам ради их нейтрализации;
  9. санкции, вопреки хваленым законам буржуазной демократии, и свободной торговли;
  10. ложь на государственной уровне;
  11. «двойные» стандарты, полное игнорирование национальных интересов даже своих стран и собственных союзников ради получения дополнительной выгоды;
  12. и так далее…

Данные примеры отчетливо говорят о существующей высшей проблемности капиталистического социума, а значит – о наступающем конце шестого витка спирали развития человечества: об окончании цикла развития
капиталистической общественно – политической формации с главенством свободного предпринимательства
.

Дальнейшее развитие человечества:
посткапиталистический социум. 

Мы видим, что в конце развития формации «капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства», деятельность финансовой олигархии ставит под угрозу существования свои социумы – свои страны и народы. Ибо понижает выживаемость практически всех остальных слоёв населения своих социумов. А процесс повышения выживаемости, повышение уровня жизни в стране — и есть главный национальный интерес любого государства. Главное назревшее противоречие конца шестого витка спирали развития человечества: между властью финансовой олигархии и национальными интересами стран.

Это противоречие, в конце концов, разрешится победой национальных интересов стран и народов.

7. Конечным итогом данного процесса будет то, что наступит седьмая общественно – политическая формация: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов». Пара проблема-контрпроблема данного витка спирали будет: «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума» — «главенство социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума».

Признаки будущей победы национальных интересов мы уже можем наблюдать. Государства, чьи лидеры определяют главным приоритетом национальные интересы, показывают явные успехи. Прямое подтверждение этому: современный Китай. Который создал свою финансовую олигархию. Но полностью подчинил её деятельность своим национальным интересам. В результате мы наблюдаем стремительный рост повышения выживаемости народонаселения Китая. Именно Китай первым в мире встал на ступень «капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов» (пусть и с коммунистической идеологией). Именно этот факт объясняет «экономическое чудо» Китая. (Трудности, испытываемые государствами, типа Венесуэлы, объясняются мощным противодействием со стороны Запада и США). 

Подъем национализма в мире — другой признак будущей победы национальных интересов. Подъем национализма в мире мы видели уже в первой половине двадцатого века в виде расцвета фашизма, национал — социализма, охватившего капиталистический мир. Ибо наступила вторая половина цикла развития формации «капитализм с главенством свободного предпринимательства». Развитие социума Человека шло в направлении следующей формации: «Капитализм с главенством национальных интересов».

Но естественной эволюции человечества помешал Советский Союз. Его успехи, и, главное — цель, в виде мировой революции, остановили естественную эволюцию капиталистического социума. Обо СССР стал примером для всей мировой общественности. В капиталистическом социуме приняли широкий размах коммунистическое движение, идеалами масс стал коммунизм, в противовес национализму. Это сделало невозможным переход социума Человека к следующей формации

СССР должен был быть уничтожен. Но случилось обратное: СССР победил. И эволюция человечества пошла в направлении всё более углубляющегося кризиса капитализма. Только наличие «страшной угрозы» в виде СССР позволяло сохраняться формации капитализма с главенством свободного предпринимательства.

Но сейчас СССР нет. Нет и препятствий для дальнейшей естественной эволюции социума Человека. Капитализм должен перейти в свою новую формацию.

Чтобы спасти мир от экономической катастрофы, от того громадного клубка противоречий в экономике, политике, что создала финансовая олигархия, чтобы сохранить мировой рынок, чтобы выжить, странам, нациям придется договориться о распределении «обязанностей» — распределении квот на мировом рынке (по типу договоренностей стран — членов ОПЕК) сначала — в самых проблемных, а затем и во всех остальных секторах мировой экономики.

Только так можно сохранить мировой рынок. Только так можно будет сохранить и возродить национальные экономики. Только так можно выжить в условиях сложившейся мировой экономической интеграции. Но этот рынок будет уже не свободным, и даже не протекционным — а регулируемым. И регулироваться он будет именно в национальных интересах стран и народов.

Соответственно, внутри национальных границ прежде всего будут развиваться социальные институты
с приоритетом развития национальных экономик, национальной культуры. Страны и народы договорятся о регулировании мировых рынков на основе межгосударственных соглашений, где каждой стране достанется своя квота. Распределение квот произойдет на основе уже сложившегося международного разделения труда. Возникнут новые институты (или реформируются существующие), которые и будут регулировать международные рынки.

К середине седьмой общественно – политической формации приоритет национальных интересов достигнет пика своего развития, уважение к национальным интересам станет главным фактором всех отношений в социуме «человечество». Страны, народы научатся уважать друг друга, межэтнические конфликты сойдут «на нет».
Соответственно, начнет исчезать и надобность в вооруженных силах.

И, с этого момента (с началом второй половины развития формации),  экономика с приоритетом «национальных интересов капиталистического социума» станет тормозом в дальнейшем развитии явления «Человек разумный». Ибо перестанет повышать выживаемость Человека.

Во второй половине развития седьмой общественно – политической формации проблема-контрпроблема поменяются местами и приобретут следующий вид: «главенство социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума» — «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума». Главным в социуме будет уже не развитие регулируемого рынка в национальных интересах стран и народов. А станет: переформатирование существующих рыночных отношений ради сохранения государств в существующем виде. 

Необходимо отдавать отчет, что в седьмой общественно-политической формации финансовая олигархия в определенной степени отступит, однако не сдаст своих лидирующих  позиций. Финансовая олигархия примет — как неизбежное — главенство национальных интересов в развитии мировой экономики и перестроится соответствующим образом. Власть в государстве будет работать, как в соблюдении национальных интересов,
так и в интересах большого капитала.

В остальном, и прежде всего внутри стран, в экономике останутся свободные рыночные отношения, однако и они постепенно начнут регулироваться государством именно в своих национальных интересах. В качестве примера, здесь можно опять привести современный Китай, который сейчас активно регулирует свою экономику, благодаря
чему развивается очень высокими темпами.

Процессы регулирования экономики неизбежно будут развиваться не только вширь (охватывать все большее количество секторов экономики, пока не охватит их всех), но и вглубь, к регулированию всё более мелких объемов рынка. Что неизбежно должно привести к превращению регулируемой экономики — в плановую, и что неизбежно приведет к подрыву власти большого капитала. — это непреложное требование эволюции явления «Человек разумный».

Плановый характер экономики означает конец свободному предпринимательству, и как следствие: конец частной собственности.

Таким образом, во второй половине седьмого витка спирали развития, капиталистическая общественно — политическая формация, пусть, даже и с приоритетом национальных интересов, станет тормозом на пути дальнейшего развития человечества.

Это и станет главным противоречием конца седьмого витка спирали развития «социума человечество»: между растущим плановым характером экономики и приоритетом национального капитала (частной собственности). Это противоречие разрешится победой планового характера экономики, и человечество перейдет к восьмой общественно-политической формации.

8.   Восьмая общественно-политическая формация будет называться: «Социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики» с проблемой-контрпроблемой: «главенство социальных институтов, способствующих плановой экономике» — «выживаемость Человека в социуме посредством планового характера экономики социума».

Восьмая общественно-политическая формация будет обществом победившего социализма, ибо плановая экономика и есть социализм. Развитие экономики будет идти в направлении наукоемких производств, а для этого нужны высокообразованные производительные силы. Неизбежен рост благосостояния этих производительных сил, развитие разного рода социальных программ. Плановая экономика, развитие средств коммуникации, массовый рост знаний и сознания населения, неизбежно будут развивать экономическую и социальную активность всё больших масс населения, что неизбежно приведет к развитию общественных секторов экономики.

Первые семь общественно-политических формаций социума «человечество» представляют собой первую половину полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

После седьмой общественно-политической формации, развитие глобального явления «социум Человека разумного» сделает поворот. Его проблема-контрпроблема поменяются местами и станут: «главенство социальных институтов нового способы выживания  в социуме человека разумного» — «выживаемость человека в социуме посредством нового способа выживания».

В первой половине цикла развития явления «социум Человечество», в первых семи его общественно — политических формациях, мы видим, что, благодаря эволюции человека, непрерывному росту знаний,  в социуме периодически возникают новые, все более совершенные способы выживания человека. Которые и диктовали: какими должны быть социальные институты социумов «Человека разумного», и которые периодически приводили к смене общественно – политических формаций. И, к концу седьмого витка спирали, социум Человека разумного достигнет высшей степени отрыва индивидуума  от природы, и, одновременно: высшей степени его зависимости от социума (высшей степени выживания индивидуума в социуме).

Здесь развитие социума «Человек разумный» сделает поворот: человечество начнёт сначала создавать социальные институты, сознательно определяя дальнейшие способы выживания человека – фактически сознательно формируя нового человека. Ибо ценностями и потребностями Человека станут духовные, а не материальные ценности и потребности. Приоритетом станет главенство развития человека. Человечество, к тому времени, достигнет истинных знаний о природе Человека, и сможет сознательно направлять его развитие. В результате чего Человек, в своем развитии, начнет всё меньше зависеть от социума и начнет вновь приближаться к природе.

Цикл развития явления «выживание Человека»

Чтобы понять эволюцию Человека: как, именно, механизм «познание» соединяется с целью «выживание», проясним: что представляет собой само явление «выживание Человека». Которое точно также подчиняется закону цикличности.

«Становым хребтом» явления «выживание высших животных» являются пара проблема — контрпроблема: «накопление чувственной рефлекторной информации о выживании — образование мутаций на основе чувственной информации». Высшие животные познают мир посредством органов чувств, с помощью рефлекторного механизма. И выживают они в природе земли сугубо индивидуально: «каждый сам за себя». Соответственно: выживают они только и только посредством рефлекторного механизма.

Иное дело: Человек.

Разум, речевое мышление отделило человека ото всего остального животного мира земли, объединило его в социум разумных существ. И Человек должен выживать — как индивид — в этом социуме. А в природе Земли его защищает социум. Знания, речь, речевое мышление  — вот основа его выживания.

«Становым хребтом» существования явления «выживание Человека» являются пара проблема – контрпроблема: «появление и развитие новых способов выживания индивидуумов в социуме на основе накопленных знаний» — «появление врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания».

— Почему именно эта пара?

В процессе развития всех своих социумов, Человек непрерывно «пробовал» новые приёмы своего выживания, И, в конце концов, в каждом социуме, всегда приходил к какому – нибудь определенному типу выживания, который был лучшим в существующих условиях. Знания об этом типе выживания постепенно распространялись, накапливались в социуме. И, если приёмы этого типа выживания сохранялись как самые выживательные длительное время, и, если они охватывали значительные массы населения, то, в конце концов, происходил качественный скачок: в социуме появлялись люди с врожденной склонностью (способностью) к данному типу выживания. Этот тип выживания отныне навсегда закреплялся в социуме Человека и становился одним из главных определяющих факторов дальнейшего его существования.

Это полностью соответствует закону диалектики Гегеля «переход количества – в качество».

С этой позиции, направление развития человечества – не есть что-то случайное – каприз природы. А есть глубоко закономерная, обусловленная причинно – следственными связями, эволюция Разума. Который, чтобы не сгинуть в пучине мироздания, должен сначала поставить носителя разума – Человека – на высшую ступень выживания.

Достаточно взглянуть на историю развития человечества. Мы увидим, что в каждой общественно – политической формации наиболее распространены определенные приёмы и способы выживания. Которые и определяли данный вид формации. Закономерности возникновения этих способов выживания мы рассмотрим в этой главе.

1).     Первая способность, которая, собственно, и отделила Человека ото всего остального животного мира – есть зародившаяся способность к речевому мышлению. Именно эта способность, став врожденной, заставила предка Человека отделиться ото всего остального животного мира Земли и объединиться в разумный социум. С тех пор социум взял на себя заботу о выживании Человека в природе, а сам человек должен был учиться выживать в социуме. Человека с этой первой врожденной выживательной способностью — зачатками речевого мышления — мы назвали «первый Человек». По сути, представляет собой переходный этап от животного – к Человеку. Ибо ничто на отличало Человека того времени от остальных животных,  кроме как зародившееся речевое мышление.

2).     Получив в свое распоряжение мощное оружие: речь, речевое мышление, Человек стал осваивать окружающую действительность, объединившись в разумный социум и преломляя существующие, в природе, способы выживания сквозь свой разум: он мог убегать, прятаться, маскироваться от грозных хищников, мог сам становиться грозным хищником, питался практически всем: и кореньями, и ягодами, и плодами, и насекомыми, и рыбой, и мясом… Это второе отличие, которое подарила Человеку эволюция. Ибо весь остальной животный мир выживает узкоспециализированными способами выживания (во всяком случае, никто из представителей животного мира не може «похвастаться» таким разнообразием приёмов выживания). В конце концов, в социуме стали появляться люди с врожденной способностью уметь выживать всем этим комплексом приёмов выживания.

Человека с такой врожденной способностью можно охарактеризовать как «собиратель» (он собрал воедино все эти способы выживания). Ничего иного, присущего современному человеку, человек того времени не умел: ни вести хозяйство, ни работать, ни изготавливать инструменты, ни творить шедевры, ни воевать… Ибо всех этих способов выживания не существовало в природе до Человека. Их он изобретет впоследствии.

3). Разумеется, далее Человек — «собиратель», благодаря разуму, продолжал «изобретать» новые приёмы выживания: стал изготавливать примитивные орудия труда (каменный топор, нож, копье, лук, глиняная посуда, одежда из шкур), строить примитивные жилища, заниматься примитивным земледелием… Так зародились зачатки способности к производительному труду – способности, определившей всё дальнейшее развитие человечества. Знания об этих умениях накапливались, и со временем произошел качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденными способностями к примитивному кропотливому труду (именно этого качества требовали первые ремесла и примитивное земледелие). Эту  третью врожденную способность к выживанию можно охарактеризовать как «ремесленник».

Опять же: никакими иными приёмы  и способами выживания, кроме вышеперечисленных, Человек того времени не обладал. Ибо их ещё не существовало в социуме.

Врожденное качество «ремесленник» сотворило вторую общественно – политическую формацию: родо-племенной строй.

4). Кропотливый примитивный труд позволил социуму получать значительные излишки продукции. Которые можно было обменять, но которые можно было и отнять. Отнять — было особенно актуально, например, в годы неурожая, когда социум мог выжить, только отобрав продукты питания у другого социума. Со временем, в социуме стали рождаться люди с врожденными способностями воина, а набеги и грабежи распространились как самые успешные приёмы выживания. Яркий пример: сообщества викингов. Эта врожденная способность характеризуется как «экспроприатор». Она породила третью общественно — политическую формацию: рабовладельческий строй.

5). Единственный способ спастись от набегов и грабежей – это объединяться в более крупные социумы. Ибо они позволяли успешнее защищаться. Со временем, стремление к защите от набегов путем объединения в более крупный социум, превратилось во врожденное качество тяги к объединению в единый социум. И стало проявляться как преданность своему социуму. Это врожденное качество: принадлежать социуму и быть преданным социуму характеризуется как «первая нация». Именно это качество объединило разрозненные племена — в народности, впоследствии – в нации. Врожденное качество быть преданным социуму породило четвертую общественно — политическую формацию «национальное сообщество». Яркие примеры: объединения, которые создали Чингиз-хан и Тамерлан.

6).   Со временем пришло понимание, что просто ограбить – менее выгодно, чем ограбить и подчинить себе (сделать рабом или крепостным). Это понимание превратилось во врожденную способность повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других людей.

Социумы объединились, завоевали друг друга. Стали крупными. Родо — племенные отношения ушли в небытие. В небытие уходило и безраздельное господство права силы. Но таким укрупненным социумам надо было как-то существовать. Выживать в мирное время, когда доходы от завоеваний сходили на «нет». Нужны были новые правила сосуществования. 

Появилась настоятельная необходимость регулировать взаимоотношения внутри социумов, на основе новых реалий бытия. В этих условиях на передний план вышли люди, которые умели убеждать других в своей компетенции управлять. И приоритетом которых были не завоевания, а мирное сосуществование внутри социума. Пусть даже у них и не было такого опыта управления, не было Знания.  Ибо такого опыта управления человечество не знало. Таких социумов ещё не было в истории.

Сплотить уже завоеванные или объединенные социумы с разными нравами, обычаями, раздираемые противоречиями — в единое целое. Без Знания, как это делать, не применяя секиру и меч — как единственное законное средство, можно было только убеждением в правильности выбранного пути. Пусть это было и не так. Главное: суметь убедить. И получить, таким способом, приоритет в выживании. 

Разумеется, такие люди использовали свои способности, в первую очередь, в целях повышения своего личного выживания. Они быстро богатели и становились элитой общества. Законы, которые они устанавливали, были чудовищными, с современной точки зрения. Но других законов история не знала. Усилению их власти способствовало и широкое распространение в народе качеств «первой нации», Благодаря которому народ безропотно принимал любые законы, которые вели к сплочению в единый социум, пусть и нищете и чудовищных условиях существования.

Это и есть «повышение своей выживаемости за счет понижения выживаемости других людей». Это врожденное качество характеризуется как «человек — видимость». Ибо «человек — видимость» всегда старается доказать своему окружению, что он может сделать нечто большее, чем на самом деле, даже не зная законов этого «нечто большего». Благодаря этому качеству они сумели подчинить себе и «ремесленников», и «экспроприаторов» и «первую нацию» и создать централизованное государство. Врожденная способность «человек — видимость» сотворила феодальную общественно–политическую формацию.

Любопытно, но врожденное качество «человек — видимость» не развилось далее. Если мы видим, что в процессе эволюции «первый человек» постепенно развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника»,  ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» — в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость». Но дальнейшее развитие получило умение кропотливо трудиться («ремесленник»). Поэтому переход от рабовладельческо — феодальной формации – к капиталистической произошёл не эволюционно, а  насильственным образом — революцией.

7).   Умения и навыки развивались, орудия труда совершенствовались, качество и количество продукции росло. И, со временем, произошёл качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденным качеством быстро учиться и выполнять на высоком профессиональном уровне свою работу. «Ремесленник» превратился в «профессионала» — именно так можно охарактеризовать эту новую способность. Врождённое качество «профессионал» сотворило капиталистическую общественно – политическую формацию. Кроме высокого профессионализма, «профессионала» от «ремесленника» отличает ещё и способность быстро учиться. «Профессионал» может также легко и в совершенстве овладеть другой специальность. «Ремесленник» же, раз обучившись ремеслу, уже не способен переучиваться дальше. 

Именно ступень развития «профессионал» является самым массовым врожденным выживательным качеством в  капиталистическом обществе.

Для лучшего понимания этих процессов надо понимать, что процесс образования новых качеств выживания происходит быстрее, чем смена общественно — политических формаций. Ибо смена поколений происходит каждые 20-30 лет, а смена общественно — политических формаций — многие сотни и даже — тысячи лет. Соответственно: появление новых приёмов выживания, а затем и новых врожденных качеств выживания (на основе этих приёмов) в социумах шло значительно быстрее, чем смена общественно — политических формаций. Поэтому, во всех общественно — политических формациях (кроме начальных) мы видим представителей практически всех способов выживания (в том числе и тех, которые станут главными в будущих формациях).

Форму общественно — политической формации определяет простое арифметическое большинство: представителей какого способа выживания большинство в социуме. Например: в современной капиталистической формации наиболее распространено врожденное качество выживания: «профессионал».

Всего таких врожденных способов выживания, прошедших естественный отбор социумом Человека, — двенадцать. И все они представлены в современной социуме:

 1.  Человек с врожденным качество разума «первый Человек» — самый беспомощный, самый ничего
не умеющий в современной социуме. И разговаривает он больше междометиями. Ибо природа подарила ему только зачатки речевого мышления. Ничего остального, что умеет современный Человек, он делать не способен: ни трудиться, ни воровать, грабить, убивать, творить… Таких людей мало, но они есть. Они всё ещё рождаются в современном обществе.       

Почему так?  — Да потому, что социум Человека ушел далеко вперед в своем развитии. И врожденные умения и качества «первого Человека» к выживанию уже не актуальны в современном обществе. А остальными врожденными способностями к выживанию в социуме человека разумного он, увы, не обладает.

2.  Люди с врожденным качеством «собирателя» составляют основную массу бомжей. Никакого иного способа выживания — как обитать на свалках или тепловых коллекторах, и питаться всем, что только смогут собрать – они освоить не способны (ибо природа им подарила только способность к самым примитивным способам выживания в социуме). Да их и «не тянет» к этому. Хоть обеспечь их хорошим жильем, работой — они всё равно возвращаются на «родную свалку» (это уже известные факты). Причина та же: общество шагнуло далеко вперед, а по-иному выживать они не способны. Природа не наделила их способностями ни к труду, ник воровству и войне, ни выставлять себя «пупом» Земли…

3.  Люди с врожденным качеством «ремесленник», как правило, осваивают простые рабочие специальности. Высшего профессионализма, даже в своей специальности, они достигнуть не могут. Переучить их, научить чему-то иному чрезвычайно трудно. Это определяет их врожденное качество: способность к кропотливому примитивному труду.

4.  Люди с врожденным качеством «экспроприатор» склонны к экстриму и составляют основной контингент тюрем или частных военных компаний. Или увлекаются экстремальными видами спорта – в зависимости от приоритетов и остальных качеств их разума.

5.  Люди с врожденным качеством «первая нация» и сейчас отличаются преданностью своему социуму. Это цыгане, курды, баски….

6.  Люди с врожденным качеством «человек — видимость», в современном обществе выделяются самым ярким своим качеством: создавать видимость, что они представляют собой нечто большее, чем есть на самом деле.  Иначе говоря: своим видом они доказывают всем, ч то они знают и умеют нечто такое, что не знают и не умеют окружающие. При этом никогда не демонстрируют этих знаний и умений. Но: понятие «честь», пуля в висок из-за карточного долга, смертельная дуэль из-за пустяшного оскорбления – всё это также «изобрел» «человек — видимость». В конце концов, Отечественную войну 1812 года выиграли также они, вкупе с «первой нацией». 

7.  Люди с врожденным качеством «профессионал» составляют самую значительную часть современного социума. Это умелые рабочие, успешные адвокаты, врачи, учителя, менеджеры… Короче: вся та братия, которая достигает высшего профессионализма в своей деятельности. В отличие от «ремесленников» они легко переучиваются и могут с такой же легкостью освоить другую специальность.

8.  Следующая врожденная способность к выживанию: способность охватить единым взглядом и увидеть главные причинно – следственные связи в тех отраслях человеческого бытия, чем индивидуум занимается. Эти способности делают людей, обладающих этим врожденным качеством, успешными организаторами и руководителями. Они лучше других видят закономерности, движущие этим миром. Они становятся способны управлять социумом. Это врожденное качество разума можно охарактеризовать как «политик». «Политик» — это успешный руководитель, чиновник, депутат, политик. Именно: успешный, грамотный, толковый. «Политик» прекрасно выживает в любом социуме. Будь то сообщество людоедов, кровавая диктатура или современное демократическое общество. Ибо «политик» — это только и только способ выживания индивидов, обладающих способностями к управлению социумом. Поэтому: деятельность «политика» на государственном поприще настолько успешна, насколько она совпадает с целями его личного выживания. В противном случае мы видим воровство, коррупцию, должностные преступления… 

Именно качество разума «политик» сотворит седьмую общественно — политическую формацию «капитализм с главенством национальных интересов». Именно восьмой врожденный способ выживания — «политик» — станет главной движущей силой грядущих перемен и заставит финансовую олигархию сдать свои позиции и пойти навстречу национальным интересам стран и народов. Ибо только «политик»,  способный четко видеть движущие силы развития общества, причинно — следственные связи этого развития, понимающий, что власть финансовой олигархии приведет только к краху, в современных условиях способен изменить мир. 

Здесь в развитии явления «выживание Человека» наступит поворот. Ибо врожденное качество разума «политик» — есть высшая способность к выживанию индивида в социуме.

Проблема – контрпроблема явления «выживание Человека»: «появление и развитие способов выживания индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания» меняются местами и становятся: «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление и
развитие способов выживания индивидуумов на основе этих способностей».

Эти «новые врожденные качества разума» пока «дремлют» в Человеке. И проявляются у отдельных личностей как, например: экстрасенсорные (предвидение будущего, чтение мыслей и пр…). Мы пока не знаем всех этих «дремлющих» способностей Человека. Но в будущем, на основе накопленных Знаний, он обязательно «прорвутся» и начнут диктовать: каким быть Человеку и его социуму.

9. Первая такая способность: прорыв ко всеобщему информационному банку. Наука пока не оперирует таким понятием. Но многие ученые считают, что такой всеобщий информационный банк, «ноосфера» — существует. И человек девятого способа выживания — «творческий человек»получает доступ к ней. Этим объясняется, что он способен видеть то, что не видит даже «политик».

Все предыдущие способности позволяли только пользоваться накопленной социумом информацией о тех или иных способах выживания. «Политик» пользуется уже всей,  накопленной социумом, информацией к выживанию. Поэтому он способен управлять социумом.

Здесь происходит качественный скачок. Согласно исследованиям автора, Человек разумный, получив высшую способность к выживанию в социуме — способность управлять социумом – в дальнейшем разовьет эту способность во врожденную способность преобразовывать сам социум.

Люди с такой врожденной способностью определяются уже как творческие личности. Ибо они уже способны к творчествук созданию новой информации. Как и «политик» такие творческие личности способны «видеть» движущие силы, что управляют той стороной бытия, которой они занимаются. Но, в отличие от «политика», они не просто использует эти знания для повышения своего выживания. Творческие личности уже пытаются преобразовывать эти стороны бытия, ибо, в отличие от «политика», обладают способностью видеть недостатки этого бытия и пути, как его улучшить.

Это есть уже духовная способность, ибо она означает «творчество» и «созидание», причем, направленное не просто на выживание индивида, но и на преобразование общества согласно творческим представлениям творческих личностей. Таким путём, преобразовывая общество, улучшая его, творческие личности повышают свою выживаемость.

Если все предыдущие способности приспосабливали Человека к социуму, а «политик» получил способность управлять социумом. То, после «политика» все последующие способности уже преобразуют сам социум, приспосабливают его к Человеку.

Первая такая способность — есть «творческий человек». Именно «творческий человек» (когда их станет много в социуме) в будущем сотворит восьмую общественно – политическую формацию — социализм.

 «Творческий человек» — это всегда яркий человек, с нестандартным мышлением. Их уже сейчас в нашем социуме достаточно много. Это «Кулибины», «Есенины», «Пушкины» «Эйнштейны»… Но этих высот, в
современном социуме, достигают лишь немногие из «творческих людей». В подавляющем большинстве их способность к преобразованию остается невостребованной, ибо, чаще всего, эти преобразования непонятны остальным людям. Да и самому обществу эти преобразования пока не нужны, ибо это разрушает
привычный мир, привычные представления. Поэтому в современном социуме выживаемость «творческого человека» резко падает, по сравнению с «политиком».

10.  Следующий качественный скачок в развитии разума дарит Человеку способность приспособить творческое мышление — к личной выживаемости в окружающей действительности. Человек этой ступени развития, в современном мире, научился выживать не хуже, чем «политик», именно претворяя в жизнь свои творческие способности.

Такая высокая выживаемость, на основе нестандартного мышления, творческого подхода, всегда порождала удивление, недоумение, страх и, даже — ненависть у большинства их окружения. Ибо она была непонятна (а непонятное всегда вызывает страх и отторжение — на уровне рефлексов — таково устройство человеческого мозга). Именно поэтому  исторически сложилось, что уверенно выживать такие люди могли только объединившись в свой «минисоциум» внутри большого социума. И этот «минисоциум» существует по творчески преобразованным законам существующих социумов. В этот «минисоциум» посторонних они уже не пускают. Этот минисоциум берет на себя львиную долю в вопросах выживания людей данного типа выживания. Что, в конце концов, подарило данной ступени развития врожденную тягу к объединению с себе подобными.

Эту новую способность можно охарактеризовать как «последняя нация». Это евреи. Сколько лишений и гонений перенес этот народ, пока социум Человека не научился терпеливо относиться к его творческой способности к
выживанию…

Когда людей с такими способностями (выживать на основе творческого мышления и тяги к объединению в единый социум) станет большинство, Человечество объединится в социум «единое человечество планеты Земля». Это будет девятая общественно – политическая формация Человека разумного. Самая бесконфликтная, с высочайшей степенью самоуважения и уважения к другим, самая прагматическая и рациональная. Социум «последней нации» будет последней общественно – политической формацией социума Человека разумного.

В дальнейшем Человечество откажется от общественно — политической формации — как от способа  существования социума «человечество». Надобность в государстве — как способе регулирования межличностных отношений в социуме — отпадет. Не нужен будет судебно — полицейский аппарат, ибо духовность достигнет такого уровня развития, что обманывать станет бессмысленно. Исчезнет бюджет, исчезнут финансовые
потоки, а вместе  с ними и министерства и ведомства, ибо не станет денег. Выживаемость каждого индивидуума всё меньше будет зависеть от социума, ибо Человек повернется лицом к природе, начнет развивать высшие свои способности, постепенно растворяясь в природе — как высшая её сила.

11.    Следующий качественный скачок в развитии разума разовьет творческие способности и способность к выживанию до высшего уровня в любой среде. Если «последней нации», чтобы творчески преобразовать действительность, все равно потребуются значительные усилия, то для «гения» (именно так характеризуется следующая врожденная способность) — это само естество. Используя свои высшие способности к творчеству, Человек – гений преобразует самого себя и свой социум ради достижения высших духовных потребностей и развития высших способностей Человека… В современном обществе такие люди встречаются, хотя их и мало. Человек — гений прекрасно выживает сам и обеспечивает успешное выживание всему своему окружению (а не только близким родственникам). Если вы увидите дружную компанию, успешно выживающую, объединяющую людей с самыми разными способностями, в которой царят открытость и дружелюбие, знайте, что во главе этой компании стоит человек — гений.

12).   Последнюю врожденную способность, которую получил (получит) Человек, и которая сотворит, в будущем, последний его социум, можно охарактеризовать как «мудрец». Ибо это будет высшая степень развития всех способностей, всех качеств разума Человека. Высшая духовность, высшие знания, высшая способность к творчеству, высшее человеколюбие, высшее развитие «дремлющих» сейчас скрытых способностей сделают Человека совершенно иным. Достаточно сказать, что такими качествами обладали Сиддхартха, Иисус, Мухаммед… 

Будущее: последние социумы Человека разумного

В конце седьмого витка спирали (капиталистическая общественно – политическая формация с главенством национальных интересов) Человек созреет до понимания преимуществ плановой экономики. И в восьмую общественно – политическую формацию, с главенством планового характера экономики, человечество войдет стремительно, сразу же формируя социальные институты плановой экономики. И уже на их основе будет развивать и экономику, и социальную жизнь.

В формации восьмого (социалистического) витка спирали социум человека полностью освободится от тех проблем, которые создала финансовая олигархия, полностью прекратятся межгосударственные и этнические конфликты, будут бурно развиваться экономики стран на плановой основе, дисбаланс между богатством и бедностью исчезнет, полностью исчезнет и безработица, в экономике будет возрастать роль общественного сектора. Это будет «социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики».

Во второй половине цикла восьмой  формации социальные институты плановой экономики государств станут тормозом на пути дальнейшей эволюции Человека.

Распределение квот на мировом рынке, реализация глобальных общепланетарных проектов, достижения плановых национальных экономик, достижения науки потребуют высшей степени интеграции мировой экономики, свободу перемещения больших масс населения. Начнется активная ассимиляция народов. Человечество будет готово к объединению в социум «единое человечество».

Однако, всему этому будут мешать социальные институты национальных государств. Это и станет главным противоречием конца восьмого витка спирали развития: между стремлением к объединению в единый социум «человечество» и государственными структурами власти и социальными институтами социумов. Это противоречие закончится объединением человечества в социум «единое человечество Земли».

9).  Возникнет последняя, девятая общественно-политическая формация социума Человека разумного. И называться она будет: «Коммунистическая общественно — политическая формация с главенством общественных форм жизнедеятельности» с парой проблема -контрпроблема «создание и развитие социальных институтов, благоприятствующих общественным формам жизнедеятельности социума» — «развитие общественных форм жизнедеятельности человека».

Экономика планеты станет единой и полностью плановой, социальные программы станут всеобщими и достигнут высшей степени развития: бесплатное жильё, бесплатное образование, бесплатная медицина, и т.д. Успешная реализация данных программ приведет к полному исчезновению проблемы «бедный-богатый», поскольку быть богатым станет бессмысленно. Общественный и государственный сектора постепенно охватят 100% экономики, вследствие чего в социуме «единое человечество» деньги перестанут играть ту громадную роль, которую они имеют сейчас. Их функция сведется только к учету затрат, впоследствии они исчезнут совсем. Реализуется принцип «Всё для блага человека». Приоритет уважения к личности станет высшим в обществе, исчезнет преступность, исчезнут тюрьмы. Духовные ценности полностью заменят ценности материальные. Человек начнет развивать все свои потенциальные и скрытые способности и повернется лицом к природе.

Как мы рассмотрели выше, уже в седьмой общественно – политической формации человек – как индивидуум – достигнет высшей ступени выживания в социуме. И, начиная уже с восьмой общественно – политической формации, начнет развивать свои духовные способности. Ибо надобности дальнейшего повышения своего физического выживания в социуме – как индивидуума — уже не будет.

На смену ценностям материальным придут ценности духовные. Стремление к власти, богатству, роскоши, материальным удобствам, плотским наслаждениям постепенно уйдет в небытие. Знания и могущество — на основе этих знаний – вот что станет высшим приоритетом для Человека.

К концу девятой общественно – политической формации способности человека раскроются настолько, что он начнет обретать истинное могущество.

Под могуществом мы понимаем раскрытие потенциальных способностей Человека, пока дремлющих в нём: телепатия, телекинез, предвидение будущего, способность общаться и управлять животным миром, увеличивать продолжительность своей жизни многократно, высший уровень знаний об окружающей действительности, и так далее… Эти способности проявляются пока по-отдельности, и пока — у отдельных личностей.   Но в будущем они станут всеобщими. 

В конце девятого витка спирали развития Человека широкое распространение таких способностей, высшая духовность войдут в противоречие с наличием социальных институтов государства — как таковых. Промышленность и экономика в целом, как таковые, постепенно потеряют своё значение (ибо потребности Человека будут уже совершенно иные — духовные). На смену им, человек, путем генной инженерии, создаст одомашненные виды животных, которые и будут обеспечивать его всем жизненно необходимым: продуктами, транспортом и пр. Человек раскроет свои способности и вернется в природу, как ее высшая сила.

Девятая общественно — политическая формация закончится полным упразднением социальных институтов единого государства планеты. Сама общественно-политическая формация — как вид социума Человека — также прекратит своё существование.

Явления «Человек разумный» и «социум Человека разумного» завершат своё развитие и прекратят своё существование.

Человек будет развиваться дальше. Но это будет уже не «Человек разумный», а «Человек духовный». Какую форму приобретет социум Человека духовного, как он будет развиваться дальше — это тема уже другого обсуждения.

Социум и ступени выживания

Как мы рассмотрели выше, в социуме Человека разумного прошли естественный отбор, исторически сложились 12 (двенадцать) способов выживания Человека:

1. первый человек,
2. собиратель,
3. ремесленник,
4. экспроприатор,
5. первая нация,
6. человек — видимость,
7. профессионал,
8. политик,
9. творческий человек,
10. последняя нация,
11. гений,
12. мудрец.

Это есть эволюционная «лестница» развития Разума Человека. Разум Человека развивается Знаниями — это мы рассмотрели выше. В каждом последующем эволюционном способе выживания мы видим всё более совершенные приёмы выживания, всё больше разума, всё больше Знания, всё больше духовности, отдаляющего Человека от животного. Такова эволюция Человека. В каждом последующем способе выживания мы видим чуть меньше потребностей тела и чуть больше потребностей Духа. И в последних четырех способах выживания происходит революционный скачок: духовные потребности начинают преобладать над потребностями тела («творческий человек», «последняя нация», «гений», «мудрец»). 

Общественно — политический строй, формацию общества определяет факт: какие способы выживания господствуют в нём.  С этой позиции и рассмотрим исторически сложившуюся последовательность социумов Человека.

«Монолитным», состоящим только из представителей одного способа выживания, человечество было только в самом начале своего пути — в момент зарождения разума Человека. Человек только — только отделился от природы. И его  представлял только первый способ выживания: «первый человек». Зародившаяся способность к речевому мышлению — единственное качество, что отделило его от животного и сделало его Человеком. Иных способов выживания, присущих Человеку, ещё не существовало — все приёмы выживания «первого человека» были ещё приёмами выживания животного. По сути, Человек тогда ещё мало отличался от животного. Его даже Человеком назвать трудно. Скорее: это был предок Человека.

Практически, во всех остальных общественно — политических формациях мы видим все двенадцать способов выживания. Пусть, даже, в виде единичных представителей.

При этом, «лицо» формации, общественно — политический строй, определяет простое арифметическое большинство: представителей какого способа выживания больше всего в социуме (по сравнению с другими способами). 

Каждый способ выживания возникал эволюционно, как только социум «созревал» до него — по мере накопления  знаний и развития социума. С течением времени самый успешный, в тот эволюционный период, способ выживания всё более распространялся в социуме, его представителей становилось всё больше. Наконец этот способ становился самым распространённым в социуме (по сравнению с остальными способами). Отныне, его законы становились главными и определяли «лицо» социума, его общественно — политическую формацию. И далее социум существовал под полным господством законов данного способа выживания.

Такой приоритет вызывал стагнацию: господствующий способ выживания начинал ограничивать развитие Человека. Ибо он диктовал только ограниченный круг приёмов выживания в социуме. В то время,как сам социум продолжал развиваться (это закон!). Изменившиеся условия существования социума диктовали необходимость нового способа выживания. В социуме «зрел» следующий эволюционный способ выживания (смотри список). Как правило, новый способ «вырастал» из господствующего способа — как дальнейшее его развитие и как путь выхода из стагнации, в которую загонял Человека господствующий способ выживания.

Этот следующий способ выживания становился всё более успешным и распространенным, И, в конце концов, становился главным. А бывший господствующий способ выживания становился менее актуальным и переходил в подчинённое положение новому господствующему способу. В процессе дальнейшей эволюции, его приёмы выживания всё более теряли свою значимость для социума, его представителей становилось всё меньше в социуме. В конце концов, когда нибудь, этот бывший главный способ выживания исчезнет из социума. Увы: таковы законы  эволюции.

Общественно — политическую формацию определяют совокупность трех соседних эволюционных способов выживания (мы назвали это «триадой»). Именно законы выживания трех, эволюционно стоящих рядом, способов выживания определяют господствующие, для всей формации, законы сосуществования людей. При этом, главными законами выживания в общественно — политической формации являются законы центрального, из этой «триады», способа. Остальные два способа интегрируются с ним, преломляя свои законы сквозь законы главного способа выживания в социуме, подчиняясь ему.

Способы выживания, эволюционно предшествующие «триаде», во всех формациях становятся пережитком прошлого. Их законы уже не входят в перечень законов, управляющих существованием общественно — политической формации. Социум Человека слишком далеко уходил вперёд в своём развитии от этих способов. И приёмы выживания этих способов становились актуальными только для его представителей.

Например: «собиратель» — главный способ выживания первобытно — общинного строя. «Собиратели» в современном обществе — это типичные бомжи. Они выживают только «собирательством»: на свалках, мусорных контейнерах… — по другому они выживать просто не способны. Законы их выживания современным социумом отметаются и актуальны только для них самих. 

Законы способа выживания, эволюционно следующего за «триадой», всегда становились идеалами общества, поскольку эволюция социума Человека всегда шла в направлении следующего эволюционного способа выживания (смотри список).

Например, в современном социуме таким способом выживания является способ выживания «Творческий человек». Его главная способность: нестандартный подход, способность творчески преобразовывать действительность. Общество восхищается их творчеством: «Монна Лиза», теория Эйнштейна,  «Война и мир» «Лебединое озеро»… Но не более того. Оно не спешит творчески преобразовать существующее положение вещей, в соответствии с видением мира «творческого человека». Ибо это невыживательно на современном эволюционном этапе, и приведет социум только к разрушению. Успешно выживают в современном сообществе лишь единицы из «творческих людей», чьё творчество является востребованным. Уровень жизни подавляющего большинства из «творческих людей» ниже среднего в социуме. Увы, таковы законы эволюции: их творчество не востребовано современным социумом.

Первобытно — общинный строй определяли три первых способа выживания — «триада»:

  • 1 — первый человек,
  • 2 — собиратель,
  • 3 — ремесленник.

 Сначала, в эволюции, появился предок Человека, с зародившимся речевым мышлением — «первый человек». В процессе эволюции «первый человек» собрал воедино все присущие, высшим животным, способы выживания, преломив их сквозь свой разум, сделав их сознательными, а не инстинктивными. Так «первый человек» эволюционировал в «собирателя». Со временем, способ выживания «собирателя» стал самым массовым в социуме. В процессе эволюции «собиратель» научился изготавливать простейшие орудия труда, а затем и дорос до простейших способов земледелия. «Собиратель» эволюционировал в «ремесленника».  Именно совокупность этих трёх способов выживания определила существование Человека в виде его первой формации: «сообщество людей с примитивными групповыми способами выживания».

Это есть эволюция первой общественно — политической формации Человека разумного. По такому принципу происходит эволюция и всех остальных общественно — политических формаций Человека.

Родо — племенной строй определяли законы выживания «триады»:

  • 2. собирателя
  • 3 — ремесленника
  • 4 — экспроприатора

Законы выживания «первого человека», в родо — племенном строе, отшли на задний план — как пережиток прошлого. Приёмы выживания «собирателя»: примитивная групповая охота, примитивная рыбалка, собирательство были всё ещё широко распространены . Но главными, определяющими «лицо» всей формации, стали примитивные ремёсла и земледелие. Человек перешёл к оседлому образу жизни. Развивая земледелие и ремёсла.

Во второй половине цикла развития родо-племенной формации ремёсла и земледелие развились до такого уровня производства, что появились излишки продукции. Которые можно было и отнять.   В результате, появились набеги и грабежи — новые приёмы выживания (приёмы «экспроприатора») — ибо уже было что грабить. К концу существования родо — племенной формации набеги, грабежи так широко распространились, что зародились идеи объединения в более крупные племена — как способе защиты от набегов. Но в родо — племенном обществе они так и оставались идеями, ибо представителей этого способа выживания было в социуме слишком мало. 

Совокупность этих трёх способов выживания определила законы  существования сообщества с «главенством потребностей социума над потребностями индивидуума»: родо — племенную формацию.

Законы рабовладельческого строя определила совокупность способов выживания:

  • 3 — ремесленника,
  • 4 — экспроприатора,
  • 5 — первой нации.

К началу рабовладельческой формации набеги и грабежи получили широкое распространение. Главным выживательным качеством стало умение воевать и грабить. Именно этот способ выживания приносил наибольший доход и наибольшую выживаемость в социуме. Соответственно, самые умелые из воинов становились лидерами. Им также доставалась большая, чем остальным, доля добычи. Кроме того, победители захватывали в плен и побеждённых, которых превращали в рабов. Это давало воинам дополнительный источник доходов, что делало их также богаче. Появилось социальное расслоение. Социум Человека перестроился под законы выживания «экспроприатора».

«Ремесленники» — с врожденными способностями к примитивному производительному труду, выживали ремеслом и земледелием. Они становились беднее, по сравнению с воинами. Ибо главный доход приносили набеги и грабежи. Законы выживания «ремесленников» в рабовладельческом строе стали менее актуальны. 

Собирательство и примитивные охота и рыбалка  — как способы выживания — перестали быть сколько нибудь значимыми для социума. Они остались значимы только для самих «собирателей». «Собиратель» стал пережитком прошлого.  Да и представителей с такими врожденными качествами стало мало в социуме, как и «первых людей».  В рабовладельческом социуме быть рабом часто было более выживательным, чем быть «первым человеком» или «собирателем». Да и перейти из разряда «ремесленника», «собирателя», «первого человека» — в положение раба было достаточно просто по законам рабовладельческого общества. Что часто и происходило.

Единственный надёжный способ защиты от набегов и грабежей — объединяться в более крупные социумы. Также как и сделать набеги более успешными — благодаря укрупнению социума. В эту сторону и пошло развитие качества воина — экспроприатора. К концу рабовладельческой формации, следующий врожденный способ выживания — «первая нация» — получил широкое распространение. 

Следующая общественно — политическая формация «национальное сообщество». И определяется оно совокупностью главных трёх способов выживания:

  • 4 — экспроприатора,
  • 5 — первой нации.
  • 6 — человека-видимость

 — с главенством законов выживания «первой нации».

Историки не рассматривают такого общественно — политического строя. Слишком мало документов сохранилось о том периоде времени. Да и способ выживания «первой нации» — есть выживание в группе, а не индивидуально. Способ выживания «первой нации» не был замечен историками именно по причине, что этот способ сам не приносил доход, как набеги и грабежи в рабовладельчестве, как умение повышать свою выживаемость подавляя выживаемость других — как в феодализме. Он только резко усилил эффективность этих способов выживания. Но вся логика исторического, эволюционного  развития человечества говорит о том, что общественно — политическая формация «национальное сообщество» существовала.

На это указывают и города — княжества, представлявшие собой довольно монолитные сообщества, с явным зарождением качества «патриотизм», и орды Чингиз — хана, и племена варваров, победивших Римскую империю именно благодаря своей сплочённости, а не умением воевать лучше римлян…

Сообщество «первой нации» спасло человечество от разрушительного господства «экспроприаторов». Главным выживательным качеством  стало: принадлежать и быть преданным именно данному социуму. И неважно: воин ты или простой землепашец. В годину бедствий и воины, и ремесленники, и землепашцы сплачивались в единый монолит, дабы спасти своё сообщество. Такое было невозможно при рабовладельческом строе.

Вспомним, как воевали в период раннего рабовладельчества. Довольно часто противоборствующие стороны даже не приступали к сражению. Исход сражения решал поединок двух самых сильных воинов из противоборствующих сторон. Остальным было «по-фигу», кто победит: они или их противник. Им было всё равно кому служить: они были просто воинами. Понятие «национальное самосознание» тогда напрочь отсутствовало. Что стало немыслимым в сообществе «первой нации».

Широкое распространение «экспроприаторов» в формации «первой нации» делало набеги и грабежи одним из главных способов существования социума. Но это были уже столь сплочённые воинственные отряды (племена), с таким боевым духом…. Никто не мог устоять перед ними. Одни орда Чингиз-хана чего стоят…

Законы выживания «первой нации» вкупе с законами «экспроприатора» определяли «лицо» общественно — политического строя «национальное сообщество». Главный доход в социум приносили набеги и грабежи.  Яркие примеры сообществ «первой нации»: орды Чингиз — хана, мощное государство, созданное Тамерланом, племена варваров… Становление общественно — политического строя «первой нации» в России произошло в период так называемого «татаро — монгольского ига». В начальный период «ига», это были отдельные города — княжества, уже вставшие  на ступень выживания «первая нация». Что объясняет сплоченность и мужество, с каким жители защищали свои города. Длительный период господства набегов и грабежей привёл города — княжества к закономерному финалу: они объединились в единое целое. Без качества «первой нации» это было бы невозможно. 

Такая сплоченность общества создала условия и для более высокой выживаемости производительному труду в обществе: ремесленникам и землепашцам.  Их труд стал более защищённым и более производительным.  Но законы выживания «ремесленника» в формации «первая нация» существовали только для самих «ремесленников». Сообществом они не принимались, как определяющие для социума. Точно так же, как и законы выживания и «собирателя», и «первого человека».

В новых условиях условиях, когда поселения, города уже объединились и умели прекрасно защищаться, набеги и грабежи, даже мощными отрядами, уже приносили мало дохода и перестали быть актуальными. Более выживательным стало существовать за счет производительного труда, а не набегов и грабежей. Остро встал вопрос о законах сосуществования в таких крупных социумах. Ибо история ещё не знала таких социумов, не было и законов сосуществования в них.  

Для социума, полном воинов, но уже без главенства набегов и грабежей, был только одн выход: заставить рабски работать на бывших воинов производительную часть социума: ремесленников, землепашцев. Для этого тех закрепили за «сюзеренами» под эгидой их же защиты. Чтобы стать сюзереном, одних качеств воина было мало. Надо было уметь убедить окружение, что ты можешь быть сюзереном, что ты сумеешь не просто защитить своих подданных, но и принесёшь им процветание. Пусть это было и не так, ибо законов сосуществования в таком социуме история Человека не знала. Так к власти пришёл «человек — видимость», умеющий убеждать окружение в том, чего сам не знал. Так возик феодализм.

Феодальный строй определяют законы выживания:

  • 5 — первой нации,
  • 6 — человека — видимость
  • 7 — профессионала.

Главными, в феодальном строе, были законы выживания «человека — видимость». Из них сложилась аристократия, которая поставила законы своего личного выживания превыше всего в социуме. Но вынуждена была считаться и с выживанием масс.

Законы выживания «ремесленника» были существенными только для самих «ремесленников». Ибо социумом труд «ремесленника» презирался, пусть и приносил основной доход социуму. Производительный труд не позволял «ремесленникам» успешно выживать, позволял только не подыхать от голода. Да и то не всегда. 

Законы выживания «экспроприатора»  также уже не котировались в социуме. Грабежи, воровство, убийства уже преследовались по закону. Уважались только воины на государственной службе. Войны существовали скорее — как неизбежность, а не как способ существования социума.

Качества «первой нации» уже особо не  сказывались на личном выживании. Но, ввиду своего широкого распространения, позволяли аристократии успешно управлять социумом несмотря поборы, на изощренные законы, больше напоминающие издевательство над массами.

К концу формации феодализма получили широкое распространение законы выживания следующей ступени — «профессионал». Развитие технологий, коммуникаций, некоторые свободы позволили «профессионалам» выживать значительно успешнее «ремесленников».  Их сдерживало только ограничение личных свобод и засилье аристократии.

Развитие технологий, коммуникаций, широкое распространение «профессионалов» в социуме, привело к необходимости более глубокого понимания процессов, управляющих обществом. Что дало толчок развитию следующего выживательного качества «политик». «Политики» уже могли сглаживать противоречия, присущие феодальному строю, «рулить» общественными и производственными процессами, приносить больше дохода социуму, чем правящая элита. Но им мешало засилье аристократической власти, да и самих «политиков» ещё было очень мало. Их деятельность вызывала восхищение, ни никак не была руководством к действию. 

На следующую общественно — политическую формацию «капитализм с главенством свободного предпринимательства» — Человек перешел не путем эволюции, как было всегда, а путем революции. Это определяется фактом, что способ выживания «человек — видимость» — есть тупик эволюции. Качества выживания «человека — видимость» не переросли в следующий способ выживания, как было у предыдущих способов («первый человек» развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника», ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» —  в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость»). Способ выживания «профессионал» вырос из способа «ремесленник». Поэтому переход от феодальной формации — к капиталистической произошёл насильсивенным путём.

Капиталистическую формацию с главенством свободного предпринимательства определяет «триада»:

  • 6 — человек-видимость,
  • 7- профессионал,
  • 8 — политик

Главный способ выживания в капиталистическом обществе с главенством свободного предпринимательства  — «профессионал». Умение выполнять свои обязанности на высшем профессиональном уровне — самое распространённое выживательное качество капиталистической формации с главенством  свободного предпринимательства. Способы выживания «экспроприатор» и «первая нация» превратились в пережиток прошлого и не воспринимаются сообществом. Идеалами общества стали законы выживания «творческого человека». 

В современный период, капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства завершает свое существование. Это проявляется в падении уровня жизни «профессионалов». Умение выполнять профессионально свои обязанности — уже менее выживательно. Более выживательным становится способность видеть суть происходящих процессов, видеть движущие силы общества, уметь находить в нём точки приложения этим способностям и занять соответствующее место в социуме. То есть: обладать способностями к выживанию «политик».

Наиболее распространённые успешные приёмы выживания сегодняшнего дня: быть чиновником, политиком, депутатом, управленцем, бизнесменом. Мы видим, всё более растущий уровень их жизни. И всё меньшие доходы «профессионалов». Всё это — в условиях глубокого кризиса капиталистического социума с главенством свободного предпринимательства.

Капиталистическую общественно — политическую формацию с главенством национальных интересов определяет «триада»:

  • 7 — профессионал,
  • 8 — политик,
  • 9 — творческий человек

Главным в социуме Человека станет умение управлять процессами (производственными, общественными и пр…). Автоматизация, роботизация, компьютеризация производственных процессов приобретут глобальный размах. Для управления этими процессами потребуются больше умения управлять, нежели просто умения профессионально выполнять свои обязанности. «Профессионалам» останется более простая работа.

Намного более значимыми станут общественные процессы, поскольку сильно вырастет самосознание народа. Политические партии, общественные объединения, различного рода социальные группировки приобретут широкий размах. И этими процессами также надо будет управлять.

 В то же время получат признание и законы выживания «творческого человека», Ибо только он способен дать обществу стольне обходимые ему знания, как управлять всеми эими процессами, как разрешить тот громадный клубок противоречий, который оставит в наследство предыдущая общественно — политическая формация.

 Законы выживания «человека — видимость» уже не будет восприниматься обществом, ибо они понижают выживаемость. Социум начнет понимать и законы десятого способа выживания — «последней нации» — евреев.

Следующая общественно — политическая формация «социализм» будет определяться законами выживания:

  • 8 — политика,
  • 9 — творческого человека,
  • 10 — последней нации.

При социализме деньги перестанут играть главную роль. На смену ценностям материальным (деньги, власть, плотские утехи), придут ценности духовные (знания, искусство…) Ибо главными в обществе станут законы выживания «творческого человека».  Даже законы выживания «профессионала» не будут восприниматься обществом, поскольку они уже будут не актуальны. Человек будет только управлять процессами. Труд станет полностью автоматизированным. Творчество — вот «лицо» социалистического социума. Идеалами общества станут уже законы выживания «гения».

Коммунистическую общественно — политическую формацию сотворит «триада»:

  • 9 — творческий человек,
  • 10 — последняя нация,
  • 11 — гений

Главными законами выживания станут законы выживания «последней нации» — евреев. Человечество наконец объединится в единый социум планеты. Исчезнут все границы, противоречия, разногласия. Превратить в единый конгломерат столь разношерстное человечество смогут только «последняя нация» с их тягой к объединения в единый социум. Законы выживания «политика» станут не востребованными, поскольку мало только уметь видеть движущие силы и процессы общества и приспосабливаться к ним. Надо будет «иметь в крови» тягу к объединению в единый социум и быть преданным этому социуму.

Это будет последняя общественно — политическая формация Человека разумного. После которой отпадет надобность в государстве ка таковом. Человек вернётся в природу. Но это будут «гений» и «человек — мудрец».

СССР, Россия и способы выживания.

В начале статьи мы рассмотрели, как выглядит возникновение, развитие и развал СССР с позиции закона выживания. Теперь мы можем рассмотреть это более конкретно: с позиции знания о способах выживания.

Россия, сто лет назад, эволюционно была готова перейти к капитализму. Это видно по тому, как стремительно она входила в капитализм. В ней уже главенствовали законы выживания  классической, для капитализма, «триады»:

  • человек — видимость,
  • профессионал,
  • политик.

— шестая, седьмая и восьмая ступени выживания, согласно нашей эволюционной лестнице. Но вмешались сторонние силы, и Россия, неожиданно для всех, встала на путь строительства социализма. Это было невозможно, с точки зрения эволюции. Поскольку социалистическое общество должна строить другая «триада»:

  • политик,
  • творческий человек,
  • последняя нация.

Перепрыгнуть из феодализма в социализм можно было только одним способом. Если сделать закон строителя коммунизма: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма» главной составной частью закона выживания. Что было и сделано.

В этих условиях, чтобы выжить:

  • «Человек — видимость» ещё эволюционно не дорос до понимания главных движущих процессов общества. Соответственно: капитализм или социализм — ему было всё равно. В условиях жесточайшей сталинской диктатуры он проявил свои худшие качества. В силу врождённых способностей, он прекрасно пускал «пыль в глаза» окружению, доказывая всем, что он самый «коммунист из коммунистов». Власть на местах представлял, в своём большинстве, именно «человек — видимость». И очень рьяно проводил в жизнь политику «вождя всех народов».
  • «Профессионал» также, ввиду своей эволюционной ограниченности, ещё не дорос до понимания движущих сил общества. И он занимался тем единственным, для чего и был рождён. Он, как всегда, профессионально выполнял свои обязанности. Благо, для этого в СССР был широчайший простор. «Профессионалы» и создали мощнейшую экономику СССР.
  • «Политик» — единственный из «триады» понимал, в силу своих врождённых способностей, суть происходящих процессов. И, в силу этого, представлял реальную опасность правящему режиму. Поэтому правящий режим поставил «политиков» перед выбором: либо преданно служить режиму, либо репрессии, вплоть до расстрела. Главный контингент сталинского ГУЛАГа  составляли именно «политики».
  • А весь механизм подавления инакомыслящих держался на » экспроприаторах». Именно они составляли «ядро» НКВД. Опять же: в силу своих врожденных наклонностей и способностей.

— Сталин гениально расставил всех по своим местам.

Конечно, никаких исследований в этом направлении не велось. Но человек в любом социуме, всегда, ведёт образ жизни в соответствии со своими врожденными способностями и наклонностями. Хочет он этого или нет (разумеется, как и в любом законе, здесь есть исключения). Поэтому автор столь смело берётся утверждать, что всё происходило именно так.

Настоящий социализм построить не удалось. Получился некий суррогат социализма. До настоящего социализма социум должен дорасти и должен сначала пройти через капитализм. Дорасти своим эволюционным развитием, дорасти своим Знанием, дорасти экономикой, технологиями, наукой, образованием… Дорасти до «триады», что должна строить социализм.

В настоящем социалистическом обществе самым распространённым способом выживания будет «творческий человек». Он станет главной движущей силой построения социалистического социума, в силу своих знаний и своего развития. В СССР же самым распространённым, среди всех остальных способов выживания, был «профессионал». «Профессионалы» и были главной массой, что строили сталинский социализм. Вкупе с «политиками» и «человеком видимость». Факт господства этой «триады» делал физически невозможным построение настоящего социализма.

«Человек — видимость» при настоящем социализме физически не может занимать ответственные посты — таких условий для него там просто не будет существовать. В эпоху всеобщей автоматизации, компьютеризации некому «пускать пыль в глаза». Законы его существования не будут важны для социалистического социума.

А институты подавления будут работать только против «экспроприаторов», преследуя их худшие качества, подавляя их противозаконную, уголовную деятельность. Настоящий социализм будут строить «творческий человек» вкупе с «политиком» и «последней нацией». Это будет общество с господством Знания.

А что сейчас?

Уже в первой половине двадцатого века развитие человечества четко шло в направлении следующей общественно — политической формации: «капитализм с главенством национальных интересов». Яркое тому подтверждение: мощный подъем национализма практически во всех странах Запада, прежде всего — в виде фашизма и национал — социализма. «Великая депрессия» 20-30 годов прошлого века должна была окончательно повернуть Запад в сторону капитализма с главенством национальных интересов.

Но направление естественной эволюции человечества изменил факт возникновения СССР. И Запад дружно мобилизовался для его уничтожения. Но снова случилось неожиданное: СССР победил. Мир раскололся на две половины. Но не на развитой Запад и его колонии, как это должно было быть при естественной эволюции, А на капиталистический и социалистический лагерь. И Запад, вместо естественного раскола на основе национализма, опять же дружно сплотился против стан соцлагеря.

Все сегодняшние проблемы Запада только от того, что он явно «перезрел» и никак не может вступить в следующую формацию. В западном социуме уже к девяностым годам прошлого века практически установилась следующая «триада»:

  • профессионал,
  • политик,
  • творческий человек.

— триада «капитализма с главенством национальных интересов». 

В эпоху, когда на первое место выходят знания и умения управлять процессами (автоматизации, роботизации, компьютеризации…) «человеку — видимость»остаётся мало места. Качество: уметь убеждать, что ты знаешь что-то, что не знают другие, не показывая этих знаний — становятся уже не востребованными и не применимыми. 

«Профессионалом» в современном обществе быть уже не столь выживательно (пусть они и составляют значительную массу социума). Уровень их жизни быстро падает. Они уже не столь востребованы, ибо их труд массово заменяется автоматами и роботами. Интернет теснит умственный труд. В их рядах растет безработица. Они живут явно хуже по сравнению с теми же пятидесятыми — семидесятыми годами прошлого столетия. И всё больше скатываются за черту бедности. 

Самым востребованными, и, соответственно — самым выживательными способностями, становятся умения управлять процессами. Производственными, экономическими, политическими, общественными… Лучше всех уже выживают чиновники, политики, депутаты, бизнесмены, различного рода управленцы,  общественные деятели. А это всё — «политики».

В новом социуме технологии выросли до очень высокого уровня. Развитие которых требует такого же высокого уровня знаний и умений. На которые способен, прежде всего — «творческий человек».  Человек науки, делающий практические, полезные открытия, талантливые: инженер, программист, агроном, микробиолог, конструктор в КБ… — всё это «творческий человек». И он становится востребованным социумом. Начинается расцвет «творческого человека».

А что Россия?

В России конца восьмидесятых сложилась та же «триада», что и на Западе:

  • профессионал,
  • политик.
  • творческий человек

И, по законам эволюции, спустя четверть века по окончании сталинских репрессий, СССР должен был шагнуть на ступень «капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов». В соответствии с этой «триадой». Как это сделал Китай. Именно подобные  реформы должны были произойти России. И сейчас Россия представляла бы собой самую процветающую мировую державу, которая диктовала бы волю всему мировому сообществу.  Но увы: она сделала мощный шаг назад: не на ступень, а даже на две ступени ниже того эволюционного состояния, в котором она должна была бы быть

Самоубийственный шаг. 

В девяносто первом в СССР, однозначно, произошёл государственный переворот, точнее: контрреволюция. Ибо произошла смена общественно — политического строя с понижением эволюционного состояния. 

Вспомним, как народу преподносился сам переворот. Как выпячивались недостатки социалистического строя. И какие радужные перспективы для народов СССР рисовались в «светлом капиталистическом будущем». 

— Это первый и явный признак направления перемен в пользу представителей способа выживания «человек — видимость». Ибо на это работала чуть ли не вся пропагандистская машина.Только этот способ выживания (в своём худшем варианте) способен так «пускать пыль в глаза».

— Второй признак того, что переворот произошел в пользу господства «человека — видимость»: сам факт развала СССР и те чудовищные процессы уничтожения экономики, промышленности, разграбления бывшего народного достояния. Только «человек — видимость» способен сделать всё это в таком чудовищном варианте ради присвоения себе толики от громадных богатств бывшего СССР. По иному он не умеет. «Профессионалы», а тем более «политики», сделали бы переход гораздо умнее и не допустили бы развала экономики и промышленности. 

—  Третье: тот хаос, установившийся в стране в девяностые, с которым проводились все эти процессы, опять же указывает на то, что они происходили под эгидой способа «человека — видимость». «Человек — видимость», в силу своих ограниченных врожденных способностей, не способен управлять общественными процессами. Он их просто — напросто «не видит». И «профессионал» и «политик» провели бы  процессы перехода более целенаправленно и более мягко для общества.

В результате переворота, в стране установилось господство способа выживания «человек — видимость». То есть, самым выживательным качеством стало: повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других. Что на 100%, подтверждается событиями новейшей истории в России. В девяностые миллионеры и миллиардеры в России плодились как грибы после дождя. И всё за счет разграбления национальных богатств России, всё за счет резкого падения уровня жизни подавляющего большинства народонаселения России.

Способ выживания «человек — видимость» является господствующим в феодальном строе. Вывод простой: в результате переворота 1991 года, Россия встала на путь построения не капитализма, а некого суррогата капиталистического и феодального строя

Это мы видим по  результату переворота и последующих изменений, в России, в девяностые годы прошлого века:

  1. Сложился класс богатых людей. Но ими стали не предприниматели — как при капитализме, а бывшая советская и партийная номенклатура, младореформаторы, стремительно ворвавшиеся во власть, и новые чиновники, занявшие ответственные посты.
  2. Клановость во власти. Когда власть на местах сконцентрировалась в руках узкого круга людей. Посторонних в этот круг не пускали. При капитализме система власти работает на конкурентной основе. 
  3. Безнаказанность местных элит, круговая порука. Когда даже за многомиллионные хищения элиты отделываются, максимум — небольшим сроком. В то же время, за занчительно меньшие правонарушения, простых граждан ждут более суровые наказания. В капиталистическом социуме закон  обязателен для всех.
  4. Распределение доходов на местах по клановому признаку. Когда местные бюджеты, в значительной своей части, «пилятся» в интересах клана: что-то напрямую уходит в карманы, а госзаказы распределяется среди ближайшего окружения. Свободное предпринимательства является главным в капиталистическом социуме именно по причине свободы движения финансов. 
  5. Размах  преступности, размеры которого больше характерны для феодального, а не капиталистического строя.

Почему так произошло? Ведь, количественно, представители способа выживания «человек — видимость» в российском социуме не превалировал. Эволюционно наше общество стояло гораздо выше. 

Здесь свою роль сыграл застой в советском обществе в конце семидесятых — восьмидесятых годов прошлого века. Систему власти на местах, как мы рассмотрели в первой главе, составляли именно представители способа выживания «человек — видимость». Эта система сложилась при Сталине. И, особенно — после смерти Сталина. Ибо главным качеством для местных властей было умение вовремя докладывать о «достигнутых успехах» и организовывать эти липовые «успехи». То есть: пускать пыль в глаза» — то, что лучше всех умеет именно «человек — видимость». «Политиков» в местных властях было мало. Именно по причине, что их качества были менее востребованы, чем качества «человека — видимость». А те, что сумели войти в местные власти, успешно маскировались под «человека — видимость». Не были востребованы и качества «профессионала».

И, к концу восьмидесятых, когда остро встал вопрос о необходимости перемен в обществе, эта система сыграла свою разрушительную роль.

Путь, по которому пошла Россия после ельцинского переворота, был предопределён: разграбление бывшего народного хозяйства. Ибо другого пути развития «человек — видимость» не знает, в силу своей эволюционной ограниченности. Зародившуюся буржуазию направили в то же самое русло разграбления народного хозяйства. А закрепил положение вещей невиданный разгул «экспроприаторов», установивших свои, кровавые законы в новой зарождающейся экономике.

И, к концу девяностых годов, Россия «на всех парах» летела к окончательному развалу и прекращению своей государственности. Власть практически полностью сосредоточилась в руках местных элит. Центр всё больше терял нити управления страной. Разгул преступности превысил все пределы. 

Попытка изменить положение вещей, немедленно поставить страну на рельсы национальной экономики,  неминуемо ввергнет страну в пучину гражданской войны.  А что может быть страшнее?

По этой причине, Путинская команда, придя к власти, уже не могла изменить положение вещей. 

Россия опять построила суррогат общества. На этот раз — капиталистического. 

Россия, своими знаниями, своим самосознанием, своим развитием стоит на более высокой ступени развития, чем «капитализм с главенством свободного предпринимательства». Поэтому столь очевидно бросаются в глаза и воровство государственных чиновников всех мастей и рангов, и беспринципность «народных избранников», и почти неприкрытая ложь на государственном уровне.

Конечно, когда-то всё должно опять встать на свои места. Но как бы не стало слишком поздно…

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *