Будущее человечества. Человек и законы выживания.

История развития человечества оказывается, не есть цепь случайностей — каприз истории, а есть глубоко закономерная эволюция Человека и его Разума. Познав законы этой эволюции, мы сможем объяснить наше прошлое и настоящее, и увидеть будущее.

Человечество охватил глубокий кризис всех его сторон. Этот факт уже никто не отрицает. Поэтому вопрос: «Что нас ждёт в будущем?» является самым животрепещущим. Но, оказывается, ответ «лежит под ногами» — он достаточно прост. Надо лишь суметь подняться над обыденностью и взглянуть на нас самих — на человечество — «сверху», с позиции глобальных законов эволюции. Как когда-то Человек поднялся над плато Наска в Перу и увидел геоглифы, мимо которых ходил многие столетия, не замечая их.

А ждёт нас следующая эволюционная ступень: капитализм с «регулируемым рынком» — в отличие от современного капитализма, со «свободным рынком», в котором деньги правят всеми сторонами нашего бытия. В капитализме с «регулируемым рынком» не деньги, а национальные интересы стран станут главными, определяющими все общественные отношения. 

Мировым лидером, вне всяких сомнений станет Китай. Он уже встал на следующую эволюционную ступень развития: «Капитализм с регулируемым рынком» — с главенством национальных интересов. И, уже в течение ближайших десятилетий, всё мировое сообщество повернёт за ним.

А следующим социальным строем, за «национальным капитализмом», согласно законам эволюции, станет «социализм». А за ним придёт и «коммунизм». Такова неизбежная логика эволюции человечества.

Как всё это будет происходить, мы рассмотрим в этой статье.

Материал статьи поделен на две части. Их название:

  1. Будущее человечества. Человек и законы выживания.
  2. Выживание человечества и его будущее.

Закон выживания

Главный закон существования биожизни на планете Земля – это Закон выживания, который гласит: «Выживай! Выживай везде и всегда. Выживай любой ценой. Выживай, чего бы это тебе не стоило!». И подчиняются ему абсолютно вся жизнедеятельность, абсолютно всех биоорганизмов на нашей планете.  Любое биосущество, переставшее подчиняться этому закону, обречено на довольно скорую смерть.

Это аксиома и никто с этим спорить не станет.

Удивляет другое: почему мы, и наука – прежде всего — оторвали Человека от этого закона.  Якобы Человек уже не подчиняется этому закону. Якобы Разум Человека позволяет ему игнорировать Закон выживания: «Человек, его Разум, выше примитивного Закона выживания…».

Нет. Нет. И тысячу раз: Нет.

Каждый человеческий индивид должен, прежде всего — выживать.  Ибо каждый человеческий индивид, если он не сможет обеспечить существование своего физического тела в пространстве и времени, обречен на гибель. От голода, холода, болезней, козней врагов, предательства друзей, репрессий государства или просто от несчастного случая – в зависимости от того, что игнорирует индивид.

Человек должен быть сыт, одет, обут, здоров, иметь крышу над головой. Невыполнение хотя бы одного из этих пунктов не позволяет ему заниматься чем-то иным, кроме вышеперечисленного. Ни духовного роста, ни любимого хобби, ни борьбы за «свободу и демократию», никаких иных интересов — ничего этого не будет, пока индивид не обеспечит успешное выживание своего физического тела в пространстве и времени. 

Выживание высших животных зависит от их лап, когтей, клыков… Именно это спасает им жизнь от грозных хищников и обеспечивает их пропитанием. Человеку же пропитание и другие условия успешного выживания обеспечивает его социальная деятельность: водитель троллейбуса, токарь, адвокат, врач, учитель, чиновник, депутат, министр…

Когти, лапы и клыки напрямую спасают жизнь животному и напрямую обеспечивают его пищей. Человек получает всё это опосредственно, с помощью условного заменителя лап, когтей и клыков: получая деньги, социальные блага, социальную защиту за свою социальную деятельность. Соответственно: насколько успешно человеческий индивид вписывается в законы социума, настолько успешно он и выживает.

Всё это настолько очевидно, что вызывает удивление: почему это надо доказывать. Человек — как индивид — прежде всего обязан выживать. Но, в отличие ото всего остального животного мира, Человеческий индивид должен выживать не в природе Земли, а в социуме Человека.  И подчиняться он должен законам выживания социума Человека, а не законам Природы Земли. Только соблюдая законы социума, человек сможет успешно выживать.

А первое, что должен сделать любой социум: обеспечить выживание членам своего сообщества.  Любой социум Человека обречен на разрушение, если он не сможет обеспечить выживание большинству своих членов.

Интересен, с этой позиции, опыт СССР.

Важнейшим фактором, обрекшим СССР на распад ещё в момент его рождения, явился закон «строителя коммунизма», положенный в основу строительства советского социума: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма».

Эта посылка явно противоречила главному закону существования каждого индивида — закону выживания. Именно потому невозможно было построить социум, основанный на законе «строителя коммунизма» — что это не позволял закон выживания.

Но Сталин сумел сделать невозможное: он не просто ввёл закон строителя коммунизма, а сделал его главным в государстве. Сталин сделал главным выживание социума, а не индивида в нём. 

Такое возможно только в одном случае: если не соблюдение индивидом закона «жертвуй всем, даже своей жизнью, во имя победы коммунизма» почти наверняка ведет к его гибели. Только в этом случае, «закон строителя коммунизма» становится составной частью закона выживания индивидуума в социуме.

Соединить эти два закона в единое целое можно было также только одним путем: репрессии, репрессии, репрессии… Именно за эту подмену (закона выживания) советский народ вынужден был платить столь жестокую кровавую дань, в виде репрессий и сталинского ГУЛАГа. 

Построить социализм в отдельно взятой стране, в тот исторический период, можно было только и только таким способом. Ибо, в соответствии естественным законам эволюции, Россия сначала должна была полностью пройти все этапы капиталистического социума, познать все его стороны: и добро, и зло, должна «созреть» до законов социалистического общежития, и только потом перейти в социализм. Царская Россия не могла «просто так», в одночасье, перепрыгнуть через всю ступень капитализма — в социализм.

Вспомним:

Реформы Александра второго создали предпосылки для развития капиталистического способа экономики (при сохранении власти аристократии). И последующие пятьдесят лет Россия развивала свою экономику с капиталистической направленностью. В результате, к началу двадцатого века в экономике получил широкое распространение капиталистический способ ведение экономики, а в народных массах России широко распространилось Знание о несоответствии нового (капиталистического) успешного образа жизни — существующей системе власти. А к февралю 1917 года сложилась и элита, которая могла взять власть в свои руки.

Октябрьская революция 1917 года (а затем и гражданская война) произошла только потому, что новая правящая элита не смогла договориться с крайними радикальными силами (которые всегда возникают в такие исторические моменты). Которые были весьма и весьма малочисленными — как и во всех революциях. Но которые, увы, получили весьма серьёзную финансовую подпитку.

Всё: весь уклад жизни, развитие экономики и технологий, социальное и культурное развитие народов царской России, и, самое главное — Знания,  взрастило Россию начала двадцатого века и её прогрессивные силы до свободы демократии и предпринимательства, но никак не до идеи всеобщего народного хозяйства.

Только непрерывно платя кровавую дань, можно было удержать эти силы и, в целом — народы СССР, дабы они не скатились назад, на свою естественную ступень развития — в капитализм (а некоторые — в феодализм).

И только смерть Сталина остановила это непрерывное кровавое жертвоприношение. Но остановка этого репрессивного механизма означала начало конца СССР. Ибо тут же вступил в свои права закон выживания — в своем естественном виде. И, рано или поздно, каждый индивид, народы СССР, должны были потребовать безбедной, безопасной жизни, успешного материального благосостояния, свободы слова, самовыражения, высочайшего культурного и духовного развития и т. п. — всего того, что требует закон выживания в высокоразвитой, цивилизованной, и в уже сложившейся социалистической стране.

Но, именно благодаря этому кровавому жертвоприношению, сам социум — СССР — получил фантастическую выживаемость. Его зародыш сумел взрасти в условиях жесточайшей гражданской войны. Сумел подняться в условиях послевоенной разрухи, поголовной безграмотности и жестокого голода. И, в конце концов, вырос в мощнейшую супердержаву, которая — небывалый, уникальный случай в истории планеты — сумела выстоять в схватке с величайшим Злом — фантастической мощью Европы, объединенной под флагом «Третьего рейха».

Сталин построил удивительно выживательный социум с новыми законами выживания. Оторванность, изоляция СССР ото всего остального мира только помогли этому. Человек в СССР, пройдя сквозь жесточайший отбор сталинских законов выживания, вырос в нового Человека, с совершенно иным видением картины мира, с иными идеалами и ценностями, с высшей духовностью, нежели Человек капиталистического мира.

Выживаемость нового, советского Человека  (к семидесятым годам прошлого века), в конце концов, стала наивысшей в истории Земли.

Вспомним: к семидесятым годам прошлого века, впервые за все годы советской власти, советский народ смог расправить плечи. Впервые, после разрухи, голода, страшной войны, сталинского террора народ стал не просто выживать, не цепляться за выживание, а стал по-настоящему жить. Гарантированные жильё, гарантированная работа (причём на выбор!), качественное поголовное (и бесплатное!) медицинское обслуживание, лучшее в мире образование (также бесплатное!), самый высокий в мире уровень социальной защиты, высочайший культурный уровень – всё стало доступно ему. Кто в мире мог похвастать этим?

Но можно было ещё лучше: жить на таком уровне процветания и благосостояния, что никому в мире и не снилось. То есть: выживать на значительно более высоком уровне. Высочайший уровень духовности и поголовная грамотность, экономическая самодостаточность СССР позволяли это. И народ понимал это.

Только не знал, что, именно, мешает этому.

Именно тогда, в семидесятых — восьмидесятых, в условиях нового, советского человека с новым видением картины мира, в стране можно было провести реформы, соответствующие этому новому Человеку. Какой невиданной высоты мог достигнуть социум СССР…

Но закон выживания уже брал своё: идеалы западного образа жизни пустили глубокие корни: в народе широко распространилось ложное Знание о лучшей жизни на Западе. Даже в идеологии: «Догоним и перегоним Америку!». СССР стал соперничать с Западом по его законам – законам капитализма. Роковая ошибка руководства страны того времени.

Именно эти ложные посылки стали главным фактором, направившим, в конце восьмидесятых, зародившееся недовольство народа в русло протеста.

Но, на самом деле, этот протест был направлен не на смену политического строя, а на требования улучшений, которые мог дать социализм и только социализм.

Увы, лучше всех всё это понимали местные (региональные) правящие элиты. Только смотрели они с другой стороны: они прекрасно видели: как живет элита там, «за бугром». И они, в первую очередь, именно они — местные и региональные партийные и советские элиты — страстно хотели изменения существующего строя, хотели в капитализм. Только так они могли стать «рокфеллерами».

Вот и сложилась ситуация, когда «низы не хотели, а верхи не могли» жить по – старому. «Верхи» — высшее руководство страны — оказалось парализованным в этот критический момент истории. Ибо его опорой были те самые местные партийные и советские элиты, которые жутко хотели в капитализм. Именно эти местные (региональные) партийные и советские элиты стали той силой (как это бывает во всех революциях), которая созрела до захвата власти. 

Им — местным (региональным) партийным и советским элитам — оставалось сделать один маленький шаг: понизить уровень жизни населения, так, чтобы получить классическую революционную ситуацию.

Что и было сделано.

Ложь о западном образе жизни, подошедшая как нельзя, кстати, местным элитам, толкнувшая их на прямой сговор и саботаж, невольно поддержанный массами, плюс Иуда, также мечтавший стать элитой «по – западному», дорвавшийся до вершины власти – вот что погубило СССР.

Итак:

  1. Основой основ существования биовида homo sapiens и каждого человеческого индивидуума является закон выживания индивидуума в социуме.
  2. Человеческий индивидуум может успешно жить и развиваться только в случае, если он обеспечит своё физическое выживание в социуме. Иначе говоря:  впишется в законы существования социума.
  3. Обеспечить максимальные условия для успешного выживания человеческого индивидуума обязан социум Человека.
  4. Социум, не обеспечивающий выживание большинству своих членов, обречен на разрушение.

Закон цикличности развития

«Закон цикличности развития», наравне с «законом выживания», является ключевым для понимания общественно – исторических процессов.

Ввиду очень большого объема материала о Законе цикличности, здесь мы рассмотрим только некоторые его моменты. Любознательный читатель может полностью ознакомиться с законом цикличности в статье «Размышления о диалектике. Закон цикличности развития» на сайте автора.

Мирозданием управляют три закона, открытые Гегелем:

  1. Закон единства и борьбы противоположностей.
  2. Закон перехода количества в качество.
  3. Закон отрицания отрицания.

Но, оказывается, эти три закона идеально вписываются в более глобальный закон – Закон цикличности развития – как три его главные закономерности. Который, кстати, негласно признают все философы.

Согласно закону цикличности (как считает большинство философов) развитие любого явления мироздания представляет собой двойную спираль:

  • Где центральной осью («вторичная спираль» – как её называют философы) является какая-то сила, которая и направляет развитие явления.
  • Вокруг которой «наматывает» витки «первичная спираль» — процесс развития самого явления, которое развивается спиралью, или циклами: непрерывно повторяя одни и те же шаги развития, но каждый раз на более высоком уровне.

Мы конкретизировали эти положения, и получилась довольно любопытная, но очень логичная картина.

ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ – всеобъемлющий закон мироздания, гласящий: «Все явления мироздания за время своего существования многократно повторяют один и тот же цикл развития своего главного качества, определяющего существование самого явления».

В любом явлении мироздания есть главное качество, которое делает его уникальным и отделяет его ото всех остальных явлений мироздания. Например: явление «Человек» является уникальным из-за его Разума. Убери Разум и мы получим обычное животное, но никак не Человека.

Именно Разум является «главным качеством» Человека и многократно повторяет цикл своего развития.  

Разум — как цельное явление — является «центральной осью» (вторичной спиралью), вокруг которой наматывает витки первичная спираль развития.

А витками «первичной спирали» являются отдельные циклы развития Разума. Которые представляют собой циклы накопления Знания о выживании в социуме (Это мы рассмотрим подробно в данной статье).

Итак, закон цикличности развития:

Двигателем цикла первичной спирали (одного шага развития) развития является Проблема. Процесс её решения представляет собой первую половину цикла. К середине цикла Проблема полностью разрешается. Но не исчезает, а превращается в нечто противоположное – свою Контрпроблему. То есть иную Проблему, «выросшую» из первой Проблемы. (Здесь мы видим проявление закона диалектики: «Единство борьбы противоположностей» — «проблемы» и контрпроблемы»).

Контрпроблема является двигателем второй половины цикла развития. В течение которой Контрпроблема полностью разрешается. Точнее: она вновь превращается в первую Проблему, но уже на более высокой ступени развития. Единичный цикл развития на этом завершается. 

Так, цикл за циклом, развивается явление мироздания. Рассмотри простой пример.

Человек садится за стол, чтобы пообедать. Это означает, что человек садится за стол, чтобы разрешить Проблему: «Принять пищу». Он берет в руки ложку и начинает «уминать» за обе щеки. С этого момента началось решение данной Проблемы. Но с первой съеденной ложкой эта Проблема уменьшилась на величину этой самой ложки. Эта первая съеденная ложка пищи уже частично утолила его голод – в объеме этой съеденной ложки, а, значит, и зародила новую проблему — Контрпроблему данной проблемы: «Не принимать пищу» (Закон «Отрицание отрицания»). И с каждой съеденной ложкой Проблема уменьшается, но, соответственно, зреет ее Котрпроблема.

Наконец, человек заканчивает обед. Все: Проблема полностью решена — он сыт. (Закон диалектики:»Переход количества в качество»). Но это означает, что полностью созрела и Контрпроблема: «не принимать пищу». 

И эту Контрпроблему – «не принимать пищу» — с этого момента человек начинает решать. Он ее решает все оставшееся время: и когда спит, и когда работает, играет в футбол, занимается с детьми… Он не принимает пищу все  это время.

Но, одновременно с началом процесса разрешения Контрпроблемы, начинает вновь формироваться Проблема. Организм начинает усваивать пищу: желудочный сок расщепляет ее на питательные вещества, кровь разносит их по клеткам, клетки расходуют энергию — начинаются процессы метаболизма. Вновь начинает появляться потребность в новом приеме пищи. И эта Проблема полностью сформируется у него через несколько часов. И, как только этот человек сядет за обеденный стол, это будет означать полное завершение решения Контрпроблемы (не принимать пищу) и начало решения Проблемы (принять пищу). 

В этом примере мы рассмотрели единичный цикл развития явления «Обеспечение организма энергией путем усвоения питательных химических веществ». Само существование данного явления определяется наличием пары проблема – контрпроблема: «принимать пищу – не принимать пищу». Здесь проблеме «принять пищу» соответствует только одна контрпроблема: «не принимать пищу» Именно она «выросла» из проблемы «принимать пищу».

Ни одна из других контрпроблем не будет являться логическим следствием данной проблемы. После того как человек съест эту пищу, он не сможет ни «выбросить пищу в ведро», ни «отдать пищу собаке», ни «посыпать пищу сахаром, а потом съесть»… Даже если человек съел пищу, а потом умер от отравления, то это будет логическим продолжением развития другой проблемы: «съесть отравленную пищу».

Пара «проблема» — «контрпроблема» уникальна и определяет  существование главного качества явления. Никакие иные пары «проблема» — «контрпроблема» не могут быть определяющими для этого главного качества, для данного явления.

Витки «первичной спирали» — одиночные циклы развития — есть конкретные шаги  развития этого главного качества.

В отношении нашего примера: человек, с момента рождения, питается только материнским молоком. С каждым приёмом пищи (с каждым циклом), развитие идёт в сторону разнообразия «меню» ребёнка. Сначала добавляется детское питание, затем различные каши, и так далее… — Вплоть до самого большого разнообразия «меню» человека. Это происходит где-то в середине жизни человека. 

Затем начинается обратный процесс. «Меню» человека начинает уменьшаться. Появляется всё больше запретов. И, к концу жизни, индивид может питаться только ограниченным перечнем продуктов.

Убери  пару «проблема – контрпроблема», и исчезнет само явление. Если, например, организм будет существовать за счет солнечной энергии, то мы получим совершенно иное явление: «обеспечение организма солнечной энергией», с другой парой «проблема — контрпроблема»: «принимать солнечные ванны – не принимать солнечные ванны».

Итак:

  • Процесс развития любого явления — это процесс развития его главного качества, определяющего существование самого явления. Это главное качество явления представляет собой «центральную ось» («вторичную спираль») развития явления.
  • А «первичной спиралью», наматывающей витки вокруг этой оси, являются конкретные, повторяющиеся шаги развития этого главного качества. Но каждый раз на более высоком уровне развития. 
  • «Двигателем» каждого шага развития является одна и та же пара «проблема — контрпроблема». Одновременно, она определяет существование главного качества явления.

Закон цикличности в приложении к развитию человечества 

Социум Человека разумного появился в природе Земли — как способ выживания нового биологического вида — Homo sapiens. При этом, в социуме каждый индивид должен приспосабливать свою индивидуальную выживаемость — к выживанию всего социума. Только в этом случае формируется социум разумных существ. Только в этом случае социум Человека может выживать в природе — как единое целое, защищающее каждого своего члена от беспощадных законов выживания в природе Земли.

Соответственно: главным определяющим качеством явления «социум Человека разумного» — («человечество») — является процесс выживания Человека в социуме.

Центральной осью — «вторичной спиралью» — цикла развития  явления «социум человечество» (не явления: «биовид homo sapiens»!) является генеральный процесс выживания Человека в социуме. Именно процесс выживания Человека в социуме направляет развитие социума Человека разумного.

Единичным циклом развития явления  «социум человечество» (одним шагом «первичной спирали») является существование одной общественно – политической формации (общественно — политического строя). Основанной на каком-то одном определённом, глобальном способе выживания. Именно один глобальный способ выживания определяет все отношения внутри формации (и социальные, и экономические, и политические…). Производительные силы и производственные отношения — вторичны к способу выживания.

Например, глобальным способом выживания при капитализме является способ, который мы назвали «профессионал». Его отличает от всех остальных способов выживания способность человека:

  • к выживанию на основе узкой специализации и высокой точности в своём ремесле в условиях промышленного производства.

Все остальные характеристики Человека  (мораль, ум, интеллект, характер, наклонности) могут быть самыми различными. Как и профессия, которую выбрал индивид. 

Именно узкая специализация и высокоточные характеристики своего ремесла — как глобальное явление в условиях массового промышленного производства — стало главным фактором выживания и индивидуумов в капиталистической системе общежития, и самого капиталистического социума.

Или: рабовладельческий строй определяло право Силы. Умение владеть мечом, способность побеждать насилием в отношении других индивидуумов, было главным выживательным качеством в рабовладельческой системе общежития. И определило все взаимоотношения внутри рабовладельческого сообщества.

Полностью пройдя один цикл развития  – пройдя одну формацию,  со своим глобальным способом выживания, человечество «созревает» до следующего глобального способа выживания. Который «вырастает» из предыдущего. И тогда человечество переходит к следующему циклу, следующему общественно – политическому строю (рабовладельческий ⇒ феодальный ⇒ капиталистический строй и пр…). Где осваивает новый глобальный способ выживания. Так, цикл за циклом, Человечество идёт вверх по эволюционной лестнице. 

Каждая формация, в процессе своего развития, проходит две фазы: фазу прогресса формации и фазу её регресса (то есть: фазу «проблемы» и фазу «контрпроблемы»). В первой фазе существования формации её  способ выживания развивает социум, создаёт и развивает социальные институты социума, характерные для данного способа выживания. 

В конце концов, этот способ выживания развивает свою формацию до высшей точки — пика его развития. Где он становится доминантой над всеми сторонами бытия в социуме.  Это есть середина цикла развития  одной общественно — политической формации.

 С этого момента начинается фаза регресса формации. Ибо данный способ выживания уже довёл социум до  пика развития. Дальше социум прогрессировать уже не может.

Но данный способ выживания продолжает создавать новые и переформатировать существующие социальные институты, используя свою доминанту, дабы сохранить свою гегемонию.  Всё больше и больше препятствуя наступлению следующего глобального способа выживания, который идёт на смену существующему. Всё больше и больше тормозя развитие самого социума.

Этот процесс, в конце концов, приводит к глубокому кризису между существующим общественно — политическим строем и новым (наступающим) глобальным способами выживания. Что проявляется во всеобщем кризисе всех социальных отношений внутри социума. В конце концов, это противостояние заканчивается победой нового глобального способа выживания и становлению нового общественно — политического строя, соответствующего новому способу выживания.

Как всё это происходит, предлагаю рассмотреть.

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СОЦИУМА

Явление «Человек разумный»

Итак, мы вкратце рассмотрели Закон выживания и Закон цикличности развития. Теперь рассмотрим, как развивается Человек и его социум в свете этих двух законов.

Сначала определимся: что представляет собой явление «Человек разумный».

Явление «Человек разумный» — есть существование биологического вида «Homo sapiens» с главным определяющим его качеством: «Разум», основанном на речевом мышлении и накоплении Знания о выживании в социуме себе подобных.

Главное определяющее качество Homo sapiens — это его Разум. Убери Разум и мы получим обычное животное, но никак не Человека. Соответственно: существование биовида Homo sapiens, как уникального явления мироздания, определяется существованием его Разума. Человек разумный — как явление мироздания — появился в результате зарождения Разума, и исчезнет вместе с исчезновением Разума.

В свою очередь, Разум Человека развивается Знаниями. Человек, в своей эволюции, осваивает окружающую действительность. Накапливая, при этом, Знания об этой действительности. Это очевидно и никто с этим спорить не станет.

Как мы рассмотрели выше, главный закон существования Человека – это закон его выживания в социуме. С позиции накопления Знания это означает, что главными Знаниями, которые накапливает, в своей эволюции, Homo sapiens, и которые развивают его Разум, являются Знания о выживании Человека в социуме.

Знания о выживании Человека в социуме — есть главный фактор, что толкает вперёд развитие человечества, и что обеспечивает смену общественно — политических формаций. Человечество, осваивая окружающую действительность, накапливает Знание. Это Знание, в первую очередь — о выживании людей в социуме. И, на основе именно этого Знания, Человек развивается сам и развивает свой социум.

От примитивного выживания в группе — на заре человечества, с самыми простыми приёмами выживания (собирательство, примитивная групповая охота) — до суперсовременных технологий сегодняшнего дня. Весь этот эволюционный путь Человека — есть  непрерывное совершенствование приёмов и способов выживания Человека в социуме, в процессе его эволюции.

Способы и приёмы выживания

Человек – люди — в социуме выживают различными приёмами: где-то более успешными, где-то менее. Кто-то выживает охотой, кто-то рыбной ловлей, кто-то нищенством, кто-то примитивным ремеслом или наоборот: умением делать что-то на высокопрофессиональном уровне, кто-то войной, кто-то воровством, кто-то убийствами, кто-то грабежами, кто-то творчеством, интеллектуальным трудом, врачеванием, учительством, кто-то управлением производственными процессами, коллективами, министерством, государством… В любом случае, так человеческий индивид обеспечивает своё выживание в социуме.

Каждое из вышеперечисленного списка мы можем назвать приёмом выживания. В свою очередь, схожие приёмы выживания объединяются в глобальные способы выживания.

Например:

  • приёмы выживания: воровство, убийства, грабежи, боевые набеги — объединяются в способ выживания, который мы назвали «экспроприатор» — есть выживание насилием в отношении других людей.
  • Слесарь высшей категории, умный адвокат, прекрасный врач, прекрасный учитель, грамотный инженер… — всё это есть способ выживания «профессионал» — есть выживание в социуме высокопрофессиональным отношением к ремеслу, которым он занимается.
  • Создать «Мону Лизу», теорию относительности, литературный шедевр или просто: из всякого хлама создать удивительный механизм, найти совершенно нестандартное решение в обычной, казалось бы, ситуации — есть способ выживания «творческий человек«. То есть: выживание творчеством — творчески преобразуя окружающие реалии.
  • И так далее….

Такое объединение: схожих приёмов выживания — в глобальные способы выживания — напрашивается само собой. Достаточно взглянуть на историю развития человечества с позиции Закона выживания. Мы увидим, что в схожих исторических условиях, в различных социумах возникали и господствовали весьма схожие приёмы выживания. Которые можно объединить в общие способы выживания. И которые и определяли «лицо социума»: форму его существования, его общественно — политический строй.

Способы и приёмы выживания — не есть что-то случайное — каприз эволюции Человека. А есть глубоко закономерная эволюция этих способов, на основе Знания, накапливаемого человечеством в процессе этой эволюции. Каждый последующий способ выживания основывается, прежде всего на технологические достижения человечества, достигнутые к этому моменту, на уровень сложившихся социальных отношений. Но, самое главное — на уровень достигнутого Знания.

Представим на секунду, что мы вернулись в каменный век. Что нет промышленности, заводов, сельского хозяйства, дорог, машин, даже простых орудий труда….  Нет государства, армии, полиции… Есть только люди. И через некоторое время в социуме установится первобытно — общинный строй с главенством закона: право силы. А во главе социума встанет самая сильная человеческая особь.

Разумеется, отношения внутри социума не будут зеркальным повтором первобытных отношений. Поскольку уровень Знания уже совершенно другой. Но принципиально, отношения внутри социума станут такими.

Таким образом, под способом выживания мы понимаем совокупность схожих, однотипных  приёмов выживания, возникших на определённом уровне развития человечества, характерных для всего человечества и определяющих его общественно — политическую формацию.

Всего таких глобальных способов выживания, определяющих общественно — политические формации, в процессе эволюции Человека возникло 12 . Эти двенадцать способов выживания — есть совокупность всех приёмов выживания, возникших в процессе эволюции Человека. И представляют собой эволюционную «лестницу» развития Человека и его социума.

Где, поднимаясь на каждую новую ступень (очередной глобальный способ выживания), Человек всё увереннее выживал в социуме, а социум — всё увереннее выживал в природе Земли. При этом, каждый способ выживания определяет одну общественно — политическую формацию в истории человечества.

Любопытно, но во всех исторических формациях Человека существуют представители всех двенадцати способов выживания (даже в первой формации, к моменту её завершения) — пусть и в единичных экземплярах. Это говорит о том, что эволюция Человека практически определена с момента его появления.

Но главным, определяющим законы существования социума, его общественно — политическую формацию, всегда являлся (и является) только один из этих двенадцати способов выживания.

Главным всегда становился (становится) тот способ выживания, который обеспечивает наиболее успешное выживание социуму в существующих условиях (природных, геополитических, экономических, технологических и пр…). Поэтому все исторические социумы, во все времена, строили все отношения внутри себя, дабы обеспечить максимальное функционирование, максимальную «работоспособность» главному способу выживания.

Например, в период расцвета войн максимальное выживание социуму приносили воины. Они приносили главный доход социуму: золото, серебро, богатая утварь, ткани, продукты и прочее — всё это добывалось не кропотливым трудом, а одним набегом. Воины и защищали социум от чужих набегов. Все отношения внутри такого социума строились, чтобы воины как можно успешнее выполняли свою функцию: обеспечить максимальное выживание социуму. Власть, законы, социальные отношения, мораль внутри социума — всё работало на воинов.

Те же социумы, где воин не был объектом столь пристального внимания, уважения, становились «поставщиками» этого золота, серебра, богатой утвари, рабов… для воинственных социумов и быстро прекращали своё существование.

Остальные 11 (одиннадцать) способов выживания — не главных в общественно — политической  формации, подстраивались (и подстраиваются) под законы существования главного способа.

В процессе развития человечества главные способы выживания последовательно сменяли друг друга. При этом, каждый последующий способ выживания «вырастал» из предыдущего, являлся его эволюционным продолжением. Так происходила смена общественно — политических формаций.

Смена главного способа выживания внутри социума

Становление в социуме нового главного способа выживания, определяющего общественно — политический строй, отодвигает «на задний план», делает всё менее значимыми предыдущие способы выживания. Их значение для социума уменьшается, законы существования этих способов становятся всё менее актуальными. И выживают представители этих способов выживания хуже, по сравнению с главным способом выживания в социуме.

В социуме, как мы рассмотрели выше, существуют 12 глобальных способов выживания. Способ выживания, эволюционно следующий за действующим главным способом, является его эволюционным продолжением, «вырастает» из него. Этот следующий способ выживания становится направляющей силой дальнейшего развития социума и получает мощный импульс своего развития. Развитие социума всегда идёт в направлении следующего эволюционного способа выживания.

По мере развития социума, законы этого будущего, эволюционно следующего «главного» способа выживания, становятся всё более актуальными для социума, приобретают всё большую силу в социуме. Законы этого будущего, следующего главного способа выживания, всё более признаются социумом и всё более теснят законы существующего главного способа выживания. Социум, его мораль, его видение картины мироустройства, всегда идёт в направлении следующего главного способа выживания. Иное отметается эволюцией.

Этот процесс и приводит к моменту, когда этот способ выживания станет главным в социуме, что приводит к смене общественно – политических формаций.

Единичный цикл развития  явления «Человек разумный»

С момента своего возникновения, Человек непрерывно «изобретал» новые и совершенствовал существующие приёмы и способы выживания. Так он непрерывно повышал свою выживаемость и шёл вверх по эволюционной лестнице. 

В борьбе различных способов выживания, в социуме человека всегда, в конце концов, вырисовывается один определенный, генеральный способ — наиболее успешный в существующих условиях, который даёт возможность сосуществовать всем остальным способам выживания в социуме, под эгидой этого, главного способа выживания.

В качестве примеров можно привести Римскую империю, сообщества викингов или орды Чингиз- хана. В которых главным способом существования были набеги и войны, которые и приносили максимальный доход и выживание. Соответственно: главный приём выживания индивидуума в этих социумах — быть воином. В то же время, в этих социумах существовали и ремесленники, и земледельцы, и торговцы, и рабы, и нищие… Все они подстраивали своё существования под законы существования воинов. Ибо главными для социума были воины.

В социуме Человека сложились двенадцать глобальных способов существования (выживания). Соответственно: история человечества должна насчитывать двенадцать циклов своего развития:

Единичный цикл развития явления «Человек разумный» начинается с момента, когда в социуме получает распространение новый способ выживания, который ставит индивида на более высокий уровень выживания, по сравнению с остальными индивидами — с другими способами выживания. Этот способ широко распространяется в социуме, охватывая всё большее количество людей. При этом, в социуме продолжают существовать другие способы выживания, возникшие ранее. В том числе и главный на тот момент, способ, под эгидой которого получил развитие наш новый способ выживания.

Длительное существование и широкое распространение в социуме этого нового способа выживания, в конце концов, приводит к закономерному результату, когда количество переходит в качество. На основе данного способа выживания появляется новое качество Разума Человека: Информация о данном способе выживания становится неотъемлемым качеством Разума Человека. Что проявляется во врождённой предрасположенности, тяги индивидуума к определённому образу жизни.

Конечно, многие будут спорить с этим положением. Но, согласно исследованиям автора:

  • Понятие «врожденная предрасположенность к тому или иному способу выживания», очень просто и удивительно логично объясняет как психологию индивидуума, так и любой социум человекаПоведение индивидуума становится легко предсказуемым. А социум становится «прозрачным»:  становятся видны его движущие силы, проблемы, будущее…

Информация о данном способе существования становится:

  • или частью генетической памяти человечества;
  • или врождённым качеством разума индивидуума;
  • или неотъемлемой частью души человека;
  • или информацией из «ноосферы» — всеобщего информационного банка — к которой подключен человек…

— Называйте это как хотите.  Но бесспорен факт, что каждый человек рождается с какими-то отличными от других, врождёнными способностями. По исследованию автора, эти врождённые способности есть ничто иное, как врожденная предрасположенность, способности, наклонности, тяга к какому-то определённому способу выживания. Так определила эволюция Человека разумного.

Это соответствует закону диалектики Гегеля «переход количества – в качество».

Получив в «подарок» новое врождённое качество разума, человек человек начинает видеть мир сквозь призму этой врождённой способности. Все явления вокруг такого индивида начинают оцениваться: плохо это или хорошо для него, правильно или неправильно он сделал, именно с позиции его врождённых наклонностей.

Если он прирождённый воин, то для него все люди, кто не способен к бою, к экстриму — слабые и неинтересные личности.  Социум, который не признаёт экстрим, силу — становится для него чужим и, даже — враждебным.

Если он — человек с врождённым высокопрофессиональным отношение к делу, то он и других оценивает, в первую очередь с позиции, насколько они профессионально выполняют своё ремесло.

Момент перехода способа выживания во врождённое качество разума — есть момент поворота в развитии: начинается вторая половина цикла развития данного способа выживания — вторая половина единичного цикла развития явления «Человек разумный».

Данный врожденный способ выживания становится главным в социуме. «Человек разумный» начинает массово осваивать действительность этим, новым врожденным способом выживания, отодвигая «на задний план» остальные способы выживания. При этом, Человек начинает менять и сам социум, создавать новые социальные институты, приспосабливая социум к новому господствующему врожденному способу выживания. 

Но эволюция продолжается. Условия жизни Человека непрерывно изменяются. Прежде всего изменяется его социум. Сам Человек полностью изменяет, переформатирует свой социум. В конце концов значительно изменив первоначальные условия, при которых данный врожденный способ выживания и возник — как самый выживательный.

То есть, социум изменится настолько, что данный способ перестает повышать выживаемость индивидуума. Наступает застой в развитии Человека. Более того, выживаемость Человека начинает понижаться. Именно по причине засилья в социуме главного способа выживания и значительно изменившимися условиями существования Человека, уже не соответствующим этому способу выживания.

К этому времени, из недр данного способа выживания «отпочковывается» и начинает расти новый способ выживания — как эволюционное продолжение существующего главного способа выживания.  Который позволяет индивидуумам успешно выживать в новых, изменившихся условиях существования. Соответственно: этот способ выживания начинает активно распространяться в социуме. И, однажды, наступает момент, когда новый способ выживания ставит Человека на более высокую ступень выживания, чем господствующий врожденный способ.

На этом единичный цикл развития явления «Человек разумный» заканчивается. Начинается новый цикл развития, с новым главным способом выживания.

И так далее…

Такой цикл развития явления «Человек разумный» легко прослеживается. Достаточно взглянуть на историю человечества.

Например: период набегов и войн в истории Человека начинается с появления в социуме способа выживания, который мы назвали «экспроприатор». Этот способ проявляется в виде предпочтения, тяги индивида к экстриму, дракам, боевым схваткам, грабежам, воровству… Этот способ выживания, в тех условиях, приносил максимальное выживание индивидууму в социуме.

Когда этот способ стал врожденным, целые социумы стли существовать этим способом, Наступал период расцвета войн и набегов. Исторически сложилось, что социумы разных концов Земли  в разное время приходили к этому способу выживания. Но все исторические социумы обязательно проходили этот этап в своём развитии. 

По прошествии некоторого времени набеги и войны настолько изменяли условия существования Человека, его социума и окружающих социумов, что это ставило под угрозу выживание самого Человека. В результате, в социумах получил развитие новый врожденный способ выживания, который защитил Человека от этой угрозы и поставил его на более высокую ступень выживания. Этот способ выживания: объединение людей в более крупные социумы, которые успешно защищали людей от набегов и грабежей.

В индивидуумах это проявилось как врожденная тяга Человека к социуму, точнее, как врожденная предрасположенность: принадлежать социуму и быть преданным социуму (данным выживательным качеством, на современном этапе, обладают цыгане). Именно социум, объединённый единым духом принадлежности к данному социуму, и способный воевать не хуже «экспроприатора», сумел защитить себя от войн и набегов. 

Здесь мы можем подвести итог:

  • Единичным циклом развития явления «Человек разумный» является: становление и развитие одного глобального  способа выживания индивидуумов в социуме. Способ выживания, при этом, в обязательном порядке переходит в разряд врожденного качества разума Человека. 
  • Парой «проблема-контрпроблема», «становым хребтом»  существования явления «Человек разумный», являются:
    • «Накопление Знания об освоении действительности новым глобальным способом выживания с целью повышения выживаемости Человека» — проблема;
    • «Появление нового качества разума Человека на основе данного способа выживания» — контрпроблема

 

12 исторически сложившихся способов выживания Человека

С позиции Закона выживания, направление развития человечества – не есть что-то случайное – каприз природы. А есть глубоко закономерная, обусловленная причинно – следственными связями, эволюция Разума. Который, чтобы не сгинуть в пучине мироздания, должен сначала поставить носителя разума – Человека – на высшую ступень выживания.

Достаточно взглянуть на историю развития человечества. Мы увидим в каждой последующей общественно – политической формации всё большее количество, всё более совершенных  приёмов и способов выживания. Последовательность возникновения способов выживания мы рассмотрим в этой главе.

1).     Первая способность, которая, собственно, и отделила Человека ото всего остального животного мира – есть зародившаяся способность к речевому мышлению. Именно эта способность, став врожденной, заставила предка Человека отделиться ото всего остального животного мира Земли и объединиться в разумный социум. Благодаря зародившейся речи, первые люди смогли гармонизировать свои действия в группе, быстрее и эффективнее действовать в самых разных ситуациях. И, таким образом, получили преимущество в борьбе за выживание по сравнению с остальными биовидами. Эту первую выживательную способность — зачатки речевого мышления — мы назвали «первый Человек». По сути, представляет собой переходный этап от животного – к Человеку. Ибо ничто на отличало Человека того времени от остальных животных,  кроме как зародившееся речевое мышление и способность гармонизировать свои действия в группе благодаря речи. Итак, глобальный способ выживания, который появился первым в эволюции Человека разумного, это — «первый человек«, с его главным определяющим качеством: зачатками речевого мышления.

2).     Получив в свое распоряжение мощное оружие: речь, речевое мышление, Человек стал осваивать окружающую действительность, объединившись в разумный социум и преломляя существующие, в природе, приёмы выживания сквозь свой разум, делая их сознательными, а не инстинктивными: он мог убегать, прятаться, маскироваться от грозных хищников, мог сам становиться грозным хищником, питался практически всем: кореньями, ягодами, плодами, насекомыми, рыбой, мясом… Это второе отличие, которое подарила Человеку эволюция. Ибо весь остальной животный мир выживает узкоспециализированными бессознательными способами выживания. В конце концов, в социуме стали появляться люди со способностями уметь сознательно действовать всем этим комплексом приёмов выживания

Человека с такой врожденной способностью можно охарактеризовать как «собиратель» (он собрал воедино все эти способы выживания). Ничего иного, присущего современному человеку, человек того времени не умел: ни вести хозяйство, ни работать, ни творить шедевры, ни строить города, ни воевать… Ибо всех этих приёмов и способов выживания не существовало в природе до Человека. Их он изобретет впоследствии. Поэтому приёмы выживания той эпохи были столь примитивными (с нашей точки зрения): примитивная групповая охота, собирательство…  Способ выживания «собиратель» сотворил первую общественно — политическую формацию Человека: первобытно — общинное общество. Глобальный способ выживания — «Собиратель» — второй в эволюции Человека. Главное его качество: сознательно действовать простейшими приёмами выживания разумного существа.

3). В процессе освоения действительности, Человек — «собиратель», в конце концов, дорос до умения изготавливать примитивные орудия труда: каменный топор, нож.., А затем и до более сложных: копьё, лук, одежда из шкур, освоил огонь… 

Эволюция Человека активно пошла в направлении развития его руки: совершенствования моторики и разнообразного умения действовать рукой. Эта эволюция, конце концов, подняла Человека на более высокий уровень выживания: он стал строить примитивные жилища, изготавливать домашнюю утварь, создавать примитивные приспособления, оружие… Так зародилась  способность к примитивному ручному труду. Умения и навыки накапливались, и со временем произошел качественный скачок: в социуме стали появляться люди со способностями к простым приёмам кропотливого ручного труда. Именно это качество породило первые ремесла и примитивное земледелие. Эту  третью врожденную способность к выживанию можно охарактеризовать как «ремесленник».

Опять же: никакими иными приёмами  и способами выживания, Человек того времени не обладал. Ибо их ещё не существовало в социуме.  Способ выживания «ремесленник» — это только и только способность и выживание за счет простого (не важно: какого именно) низкотехнологичного кропотливого ручного труда.

Способ выживания «ремесленник» сотворил вторую общественно – политическую формацию: родо-племенной строй. Где все социальные отношения строились именно вокруг этого качества: выживание за счет простого низкотехнологичного кропотливого ручного труда. «Ремесленник» — это третий глобальный способ выживания в эволюции Человека.

Появившаяся способность к Труду определила всю дальнейшую эволюцию человечества.

4).   Эволюция совершенствовала орудия производства, приёмы и технологии кропотливого ручного труда, Что стало приносить социуму значительные излишки продукции. Это подняло социум Человека на качественно новый, значительно более высокий уровень выживания: Человек стал менее зависим от капризов природы, например в период засухи или неурожая.

Созданный запас продуктов позволял ему выживать и в этих суровых условиях. Кроме того, излишки продукции можно было обменять на что-то, что ещё более повышало уровень выживаемости социума, например: на новые, более совершенные орудия труда.

Но эти излишки можно было и отнять. Отнять — было особенно актуально, например, в годы длительного неурожая, когда один социум мог выжить, только отобрав продукты питания у другого социума. Этот способ оказался очень эффективным для выживания. Соответственно: набеги и грабежи распространились как самые успешные приёмы выживания.

Со временем, в социуме стали рождаться люди со способностями воина. Яркий пример: сообщества викингов. Зародилось социальное неравенство. Самые успешные воины становились богатыми. А пленённых превращали в рабов.

Этот новый способ выживания характеризуется как «экспроприатор». Он породил третью общественно — политическую формацию: рабовладельческий строй. В то же время, в социуме достаточно успешно существовали предыдущие способы выживания: и «первый человек», и «собиратель», и «ремесленник». То есть: земледелие, простые ремёсла,  охота, рыболовство, собирательство… Но они приспосабливали своё выживание к главному способу — «экспроприатор». 

5). Единственный способ спастись от набегов и грабежей – это объединяться в более крупные социумы. Ибо они позволяли успешнее защищаться. Точно также, как сделать набеги более успешными. Эволюция Человека пошла в этом направлении: одни социумы укрупнялись, чтобы успешнее защищаться, другие — чтобы успешнее нападать.

Этот способ выживания оказался настолько успешным, что, со временем, стремление к объединению в более крупный социум превратилось во врожденное качество тяги к своему социуму. И стало проявляться как преданность своему социуму. Это новое  качество: принадлежать социуму и быть преданным социуму определяется как следующий глобальный способ выживания: «первая нация».

Именно это качество объединило разрозненные племена — в народности, впоследствии – в нации. В  сообществах «первой нации» появились и яркие лидеры, за которым шло всё сообщество, ибо лидеры олицетворяли собой это сообщество, становились гарантами его единства. Благодаря безраздельному господству права силы и преданности людей своему социуму, такие лидеры стали обладать и неограниченной властью.

Самый яркий пример такого социума: орды Чингиз — хана. Русские города — княжества также являются примером сообществ «первая нация».

Особенностью способа выживания «первая нация» является то, что сам он не приносил прямого выживания, как умение владеть мечом, или кропотливо трудиться… Он лишь резко усилил эффективность бывшего главного способа выживания — «экспроприатор».  Теперь и воины, и землепашцы, и ремесленники, и торговцы — готовы были умирать не ради имущества, урожая, добычи.. А ради своего социума.

6).   Со временем, благодаря качествам «первой нации»,  вкупе с качествами воина — «экспроприатора», социумы настолько укрупнились и научились успешно защищаться, что победить их был шанс только у самой могучей армии. Да и то не всегда. Это сделало набеги и войны малоуспешными и почти бессмысленными. Яркий пример: объединение русских княжество против «татаро — монгольского ига».

Набеги и войны перестали обеспечивать успешное выживание социуму. Главное выживание социуму стал приносить производительный труд ремесленников, землепашцев, торговцев… При том, что те оставались бесправны перед воинами — «экспроприаторами». И не могли претендовать на ведущую роль в социуме. 

В условиях главенства законов «первой нации» в социуме не могла созреть сила, способная сместить существующую элиту и установить новый тип власти, с новыми социальными отношениями. Ибо принцип единства и сплоченности социума отвергал саму идею о смене существующей системы власти.

В своё время власть самого сильного вожака в первобытно — общественном строе сменила мудрость вождей родо-племенного строя. А эту власть сменила власть самых умелых воинов в рабовладельческом обществе. — Так исторически менялись элиты.

Такого типа смены власти не могло произойти в условиях главенства способа выживания «первая нация». Ибо это вело к разрушению социума. Что невозможно было даже представить.

Но эволюцию остановить нельзя. Поэтому она здесь пошла по несколько иному пути. 

Сплоченность социума «первой нации» позволила  сохранить власть за существующей элитой. С небольшими изменениями. Существующей элите уже не надо было доказывать свои лидерские качества и свою преданность социуму на поле брани. Важно стало умение убеждать подданных в своей незаменимости, убеждать что она (элита) обладает этими качествами.

 Здесь весьма кстати оказалось умение воина побеждать ещё до схватки. То есть: способность воина убедить противника в явном своём превосходстве. Пусть это было и не так. Главное — убедить.

Другим качеством воина было умение превозносить свои успехи и достижения. Превозносить так, с такой уверенностью, что окружающие верили.

В новых условиях:

  •  мирного существования, когда войны и набеги перестали приносить успешную выживаемость,
  • но социум представлял собой единое монолитное сплоченное общество с главенством права силы,

именно эти качества воинов получили своё дальнейшее развитие. Ставя их обладателей на более высокий уровень выживания.

Лучшие обладатели этих качеств умели убеждать своё окружение в своём превосходстве, в своей незаменимости. Убеждая это окружение, что именно они принесут защиту и заботу, убеждая платить подати за эту «защиту» и «заботу». Таким образом, без прямого насилия, они присваивали себе часть продукции ремесленников, торговцев, землепашцев… 

 Так возник способ выживания, где главным стало умение заставлять работать на себя других, убеждая их в своём собственном превосходстве. Так в социуме возобладал закон: «Повышать своё выживание понижая выживаемости других ».  Так пришёл новый глобальный способ выживания «Человек — видимость«. Так пришёл феодализм.

Это качество:  уметь убеждать окружение в своём явном превосходстве, незаменимости, убеждать в том, что он лучше всех сделает то, что остальным часто и не под силу — стало самым главным качеством для успешного выживания в условиях феодализма. Остальные: и ремесленники, и землепашцы, и торговцы, и воины стали приспосабливаться к этому закону. 

И сейчас «человек — видимость» всегда старается доказать своему окружению, что он может сделать нечто большее, чем на самом деле, при этом, зачастую не показывая своих умений. Как правило, это у него получается довольно успешно. Ибо окружающие верят ему и несут «лишнюю копеечку».

Но, при этом, господство способа выживания «человек — видимость», вкупе со стремлением «первой нации» к объединению, позволило ещё более сплотить сообщества людей и создать централизованное государство. Всё это — под эгидой главенства способа выживания «человек — видимость». 

Любопытно, но врожденное качество «человек — видимость» не развилось далее. Если мы видим, что в процессе эволюции «первый человек» постепенно развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника»,  «ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» — в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость».

Но дальнейшее развитие получило умение кропотливо трудиться («ремесленник»). Поэтому переход от феодальной формации – к капиталистической произошёл не бескровно, как это было с предыдущими формациями, а  насильственным образом — революцией.

7).   Выживание социума в мирных условиях шло уже за счет труда, а не от войн и набегов. Главные доходы, главную выживаемость социуму стал приносить производительный труд — способ выживания «ремесленник».  Соответственно «ремесленники», которые умели лучше и больше трудиться по сравнению с теми, кто не умел этого, получали бóльшую выживаемость. При том, что люди способа выживания «ремесленник» оставались бесправными перед правящей элитой.

Это было выгодно и правящей элите, ибо производивший больше продукции платил и больше податей. Поэтому правящая элита не препятствовала эволюции способа выживания «ремесленник». Позволяя ему совершенствовать технологии, совершенствовать орудия труда, знания. Совершенствовать, в конце концов — и производственные отношения, вводя послабления и определённые свободы в образ жизни низшего сословия: крепостных и ремесленников.

Умения и навыки развивались, орудия труда совершенствовались. К концу века феодализма появились и технологии, требующие совершенно иных качеств, чем способности к простому ручному труду.

Производство продукции трудом ремесленников — это всегда ручной труд и всегда штучное производство. Технологический цикл производства единицы продукции совершал, как правило, один «ремесленник». 

В наступающих новых условиях, когда наступало промышленное производство, произошло разделение труда. Где на единицу продукции приходился труд уже многих людей. Соответственно, от людей требовалась уже организованность, намного более высокая точность, грамотность, дисциплина, гармонизация в процессах труда…

  • Требовался высокий профессионализм, а не только умение изготавливать простую продукцию.

Со временем, произошёл качественный скачок: в социуме стали появляться люди со способностями к   высокопрофессиональному отношению к своим обязанностям. Эта новая способность ставила этих людей на более высокий уровень выживания, по сравнению с «ремесленниками». «Ремесленник» вырос в «профессионала» — именно так можно охарактеризовать появление этого способа выживания. Врождённое качество «профессионал» сотворило современную капиталистическую общественно – политическую формацию. Высокий уровень технологий, промышленное производство, развитие коммуникаций, помноженное на высокий профессионализм исполнителей, подняло человечество на качественно новый, высокий уровень выживаемости.

Кроме высокого профессионализма, «профессионала» от «ремесленника» отличает ещё и способность быстро учиться. «Профессионал» может также легко и в совершенстве овладеть другой специальностью. «Ремесленник» же, раз обучившись ремеслу, уже не способен переучиваться дальше. 

Способы выживания в современном социуме

Всего таких врожденных способов выживания, прошедших естественный отбор в процессе эволюции Человека, — двенадцать. И все они представлены в современной социуме:

  1. Человек с врожденным качеством разума «первый Человек» в современной социуме — самый беспомощный, самый ничего не умеющий. И разговаривает он больше междометиями. Ибо природа подарила ему только зачатки речевого мышления. Но отличается отменным здоровьем. Ничего остального, что умеет современный Человек, он делать не способен: ни кропотливо или профессионально трудиться, ни воровать, воевать, творить… Таких людей мало, но они есть. Они всё ещё рождаются в современном обществе.       

Почему так?  — Да потому, что социум Человека ушел далеко вперед в своем развитии. Врожденные умения и качества к выживанию «первого Человека»  уже не актуальны в современном обществе. А остальными способностями к выживанию в современном социуме он, увы, не обладает.

  1. Люди с врожденным качеством «собирателя» составляют основную массу бомжей. Никакого иного способа выживания, кроме самых примитивных приёмов: обитать на свалках или тепловых коллекторах, питаться всем, что только смогут собрать – они освоить не способны. Да их и «не тянет» к этому. Хоть обеспечь их хорошим жильем, работой — они всё равно возвращаются на «родную свалку» (это уже известные факты). Причина та же: общество шагнуло далеко вперед, а по-иному выживать они не способны. Эволюция не наделила их ни способностями к труду, ни к воровству и войне, ни выживать за счёт других, ни, даже — строить примитивное жильё…
  2. Люди с врожденным качеством «ремесленник», как правило, осваивают простые рабочие специальности. Высшего профессионализма, даже в своей специальности, они достигнуть не могут. Переучить их, научить чему-то иному чрезвычайно трудно. Зато они, как никто другой, проявляют чрезвычайную терпеливость при выполнении своей работы. Это определяет их врожденное качество: способность к простому кропотливому низкотехнологичному труду.
  3. Люди с врожденным качеством «экспроприатор» склонны к экстриму и составляют основной контингент тюрем или частных военных компаний. Или увлекаются экстремальными видами спорта – в зависимости от приоритетов и остальных качеств их разума.
  4. Люди с врожденным качеством «первая нация» и сейчас отличаются преданностью своему социуму. Это цыгане, курды, баски….
  5. Люди с врожденным качеством «человек — видимость», в современном обществе выделяются самым ярким своим качеством: создавать видимость, что они представляют собой нечто большее, чем есть на самом деле.  Иначе говоря: своим видом они доказывают всем, что они знают и умеют нечто такое, что не знают и не умеют окружающие. При этом, практически никогда не демонстрируют этих знаний и умений. Но: понятие «честь», пуля в висок из-за карточного долга, смертельная дуэль из-за пустяшного оскорбления – всё это также «изобрел» «человек — видимость». В конце концов, Отечественную войну 1812 года выиграли также они, вкупе с «первой нацией». 
  6. Люди с врожденным качеством «профессионал» составляют самую значительную часть современного социума. Это умелые рабочие, успешные адвокаты, врачи, учителя, менеджеры… Короче: вся та братия, которая достигает высшего профессионализма в своей деятельности. В отличие от «ремесленников» они легко переучиваются и могут с такой же легкостью освоить другую специальность.
  7. Следующая врожденная способность к выживанию: умение управлять.

Каждый из предыдущих 7 (семи) способов выживания пользовался накопленной, социумом, информацией о предыдущих способах выживания. Но, в своей практике, руководствовался самой совершенной информацией — о последнем способе выживания.

На восьмом эволюционном способе выживания социум завершает цикл накопления Знания о выживаемости индивида в социуме. А полный пакет Знания о явлении даёт возможность управлять этим явлением — это Закон. Полный пакет Знания о выживаемости Человека в социуме, позволяет индивиду управлять социумом. Это даёт индивиду высшую выживаемость в социуме. Дальше повышать свою выживаемость в социуме Человеку нет необходимости.

«Умение управлять» — проявляется в том, что человек с такой способностью может охватить единым взглядом окружающую действительность. И увидеть главные причинно – следственные связи в тех отраслях человеческого бытия, чем индивидуум занимается. Эти способности делают людей, обладающих этим врожденным качеством, успешными организаторами и руководителями. Они лучше других видят закономерности, движущие этим миром. Они становятся способны управлять процессамиуправлять своим окружением. И используют это своё качество для повышения своей выживаемости. Это врожденное качество разума можно охарактеризовать как «Управляющий» (иногда автор применяет другое обозначение: «политик»). «Управляющий» — это успешный руководитель, чиновник, депутат, политик. Именно: успешный, грамотный, толковый. «Управляющий» прекрасно выживает в любом социуме. Будь то сообщество людоедов, кровавая диктатура или современное демократическое общество. Ибо он, как никто другой, видит движущие силы общества и прекрасно пользуется ими.

Способ выживания «Управляющий» получает широе распространение в век стремительного роста Знания в обществе, стремительного роста технологий (в первую очередь — цифровых). Когда в обществе, в первую очередь — в экономике, становится востребованным качество уметь управлять процессами, а не просто грамотно выполнять свои узкопрофессиональные обязанности. Управлять производственными процессами — где автоматизация, роботизация, цифровизация достигли высоких значений, общественными процессами — когда уровень Знания в обществе достиг таких величин, что «на мякине», на простом вбивании в общество «нужной» но искаженной  информации, народ не проведёшь. Нужны умения управлять массами людей.

«Управляющий» («политик»), в нашей интерпретации — есть только и только способ выживания индивидов, обладающих способностями к управлению процессами, управлению своим окружением. Отсюда: деятельность «Управляющего» («политика») на государственном поприще настолько успешна, насколько она совпадает с целями его личного выживания. В противном случае мы видим воровство, коррупцию, должностные преступления… 

Именно способ выживания «Управляющий» сотворит следующую (после современной) общественно — политическую формацию: «капитализм с главенством национальных интересов». Именно  способ выживания «Управляющий» станет главной движущей силой грядущих перемен в нашем обществе и заставит финансовую олигархию сдать свои позиции и пойти навстречу национальным интересам стран и народов. Ибо только «Управляющий»,  способный четко видеть движущие силы развития общества, причинно — следственные связи, понимающий, что власть финансовой олигархии ведет только к краху, способен изменить мир. 

Новые врождённые качества разума Человека

Здесь в развитии явления «Человек разумный» наступит поворот. Проблема – контрпроблема цикла развития явления «Человек разумный»:

  • «Накопление знаний об освоении действительности новым способом выживания с целью повышения выживаемости Человека» — проблема;
  • «Появление нового качества разума Человека на основе данного способа выживания» — контрпроблема;

меняются местами и становятся:

  • «Появление нового качества разума Человека» — проблема;
  • «Накопление знаний об освоении действительности новым способом выживания на основе нового качества разума Человека» — контрпроблема.

в полном соответствии закону цикличности. 

Такой крутой поворот в эволюции, когда в социуме у людей сначала пРоявляются новые качества к выживанию и только потом социум начинает осваивать действительность этим новым способом, вроде бы, противоречит логике. Как же: человечество сначала накапливала опыт, Знания. И только потом, на основе этого опыта, Знания, появлялась новая врождённая способность к выживанию.

Но дело в том, что человечество, к этому моменту, накопило полный пакт Знания о выживаемости индивидуума в социуме. А способ выживания «Управляющий» — есть высшая способность к выживанию индивида в социуме. Смена местами в паре «проблема» — «контрпролема» означает, что отныне Человеку нет необходимости повышать свою выживаемость в социуме, ибо он уже накопил всю информацию о всех возможных способах физического выживания индивида в социуме.

Эволюция Человека здесь делает поворот в сторону умения управлять своим Знанием: основываясь на всём комплексе накопленного, человечеством, Знания, Человек начинает сознательно формировать новые способы выживания в социуме. И, таким способом: сознательно направлять своё развитие.

  1.  Все предшествующие восемь эволюционных способов выживания позволяли только пользоваться информацией о тех или иных способах выживания (ибо Знания ещё было мало). «Управляющий» получил доступ к полному пакету Знания о  выживании. Поэтому он способен управлять социумом.

Здесь происходит качественный скачок. Согласно исследованиям автора, Человек разумный, получив высшую способность к выживанию в социуме — способность управлять социумом, в дальнейшем разовьет эту способность — в способность преобразовывать сам социум.

«Творческий человек» (именно так мы назвали этот способ выживания), также, как «управляющий» опирается на полный пакт Знания о выживании в социуме. Но, при  этом, он становится способен к управлению информацией. Ибо он способен увидеть в этом пакете Знания о выживаемости то, что не видит даже «управляющий» («политик»).

Люди с такой врожденной способностью определяются как творческие личности. Ибо они уже способны к творчествук преобразовании действительности на основе накопленной, человечеством, информации. Как и «управляющий» творческие личности способны «видеть» движущие силы, что управляют той стороной бытия, которой они занимаются.

Но, в отличие от «управляющего», они использует эти знания не для приспособления к социуму ради своего личного выживания. Творческие личности используют эти знания для приспособления социума к себе: для преобразования той отрасли действительности, чем они занимаются, чтобы приспособить социум к себе. Ибо, в отличие от «управляющего», они обладают способностью видеть не только «плюсы» и «минусы» окружающей действительности,  но и пути, как улучшить эту действительность. Этот способ выживания мы определили как «творческий человек«.

Это есть уже духовная способность, ибо она означает главенство «творчества», «созидания», «Знания». Причем, направленное не просто на выживание индивида, но на преобразование общества согласно творческим представлениям творческих личностей.

Таким путём, преобразовывая общество, улучшая его, творческие личности повышают и свою выживаемость.

Все предыдущие эволюционные способности приспосабливали Человека к социуму, а «Управляющий» получил способность управлять социумом. После «управляющего», все последующие эволюционные способности уже преобразуют сам социум, приспосабливают его к Человеку. «Творческих человек» — первый из них. Именно «творческий человек» (когда их станет много в социуме) в будущем сотворит восьмую общественно – политическую формацию — социализм. 

«Творческий человек» — это всегда яркий человек, с нестандартным мышлением. Их уже сейчас в нашем социуме достаточно много. Это «Кулибины», «Рембрандты», «Пушкины», «Высоцкие»… Но таких высот (как эти исторические личности), в современном социуме, достигают лишь немногие из «творческих людей». В подавляющем большинстве их способность к преобразованию остается невостребованной, ибо, как правило, эти преобразования непонятны остальным людям. Да и самому обществу эти преобразования пока не нужны, ибо это разрушает привычный мир, устоявшиеся взаимоотношения… Поэтому в современном социуме выживаемость «творческого человека» резко падает, по сравнению с «управляющим».

  1. Следующий качественный скачок в развитии разума подарил Человеку способность приспособить творческие способности — к личной выживаемости в окружающей действительности. Человек этого способа выживания «научился» повышать свою выживаемость  в окружающем мире именно творчески преобразуя окружающую действительность. Это подняло его выживаемость на новый уровень — не меньше выживаемости «управляющего».

Исторически, творческое преобразование окружающей действительности, ради повышения личной выживаемости отдельных людей, вносило дестабилизацию привычного уклада жизни, устоявшихся отношений. Что, как мы рассмотрели выше – невыживательно для социума. Поскольку разрушало привычный уклад жизни. Отсюда возникло неприятие социумом таких людей.

Именно поэтому  исторически сложилось, что уверенно выживать такие люди могли только объединившись в свой «минисоциум» внутри большого социума. Этот «минисоциум» существует по творчески преобразованным законам существующих социумов. В этот «минисоциум» посторонних они уже не пускают. Этот минисоциум берет на себя львиную долю в вопросах выживания людей данного способа выживания. Что, в конце концов, подарило данной ступени развития врожденную тягу к объединению с себе подобными.

Эту новую способность можно охарактеризовать как «последняя нация». Это евреи. Сколько лишений и гонений перенес этот народ, пока социум Человека не научился терпеливо относиться к его творческой способности к выживанию…

Когда людей с такими способностями (выживать на основе творческого мышления и тяги к объединению в единый социум) станет большинство, человечество объединится в социум «единое человечество планеты Земля». Это будет десятая общественно – политическая формация Человека разумного — коммунизм. Самая бесконфликтная, с высочайшей степенью самоуважения и уважения к другим, самая прагматическая и рациональная. Социум «последней нации» будет последней общественно – политической формацией социума Человека разумного.

В дальнейшем (после десятой ступени выживания) Человечество откажется от общественно — политической формации — как от формы  существования социума «человечество». Надобность в государстве — как способе регулирования межличностных отношений в социуме — отпадет. Не нужен будет судебно — полицейский аппарат, ибо духовность достигнет такого уровня развития, что не только совершать преступления, но даже обманывать станет бессмысленно. Исчезнет бюджет, исчезнут финансовые потоки, а вместе  с ними и министерства и ведомства, ибо не станет денег. Выживаемость каждого индивидуума всё меньше будет зависеть от социума, ибо Человек повернется лицом к природе, начнет развивать высшие свои способности, постепенно растворяясь в природе — как высшая её сила.

  1. Следующий качественный скачок в развитии разума развивает творческие способности и способности к выживанию в любой среде — до высшего уровня. Если «последней нации», чтобы творчески преобразовать действительность, все равно потребуются значительные усилия, то для «гения» (именно так характеризуется следующий способ выживания) — это само естество. Используя свои высшие способности к творчеству, Человек – «гений» преобразует самого себя и свой социум ради достижения высших духовных потребностей и развития высших способностей Человека… Видимо и социума — в нашем понимании, уже не будет. Ибо для развития высших способностей Человека, социум уже не нужен…

В современном обществе такие люди встречаются, хотя их и мало. Человек — «гений» способен не только прекрасно выживать сам, но и обеспечивает успешное выживание всему своему окружению.  Если вы увидите дружную компанию, успешно выживающую, объединяющую людей с самыми разными способностями, в которой царят открытость и дружелюбие, знайте, что во главе этой компании стоит человек — «гений». Но, как правило, человек — «гений» в нашем обществе одинок. Увы — это тоже качество ступени развития «гений».

12.   Последнюю врожденную способность, которую получит (получил) Человек, и которая сотворит, в будущем, последний его социум, можно охарактеризовать как «мудрец». Это будет высшая степень развития всех способностей, всех качеств Разума.

Высшая духовность, высшие знания, высшая способность к творчеству, высшее человеколюбие, высшее развитие «дремлющих» сейчас скрытых способностей сделают Человека совершенно иным. Достаточно сказать, что такими качествами обладали Сиддхартха, Иисус, Мухаммед… 

Социум Человека в свете закона выживания

А каким, с позиции закона цикличности и закона выживания, выглядит человечество, точнее: явление «социум Человека разумного»?  

«Социум Человека разумного», с нашей позиции, представляет собой единую сообщность биовида «Homo sapiens», выживающую в природе Земли определёнными способами выживания на каждом её историческом этапе. Единичным циклом развития человечества — явления «социум Человека разумного» — является появление, развитие и угасание одной общественно — политической формации.

Каковых, в истории Человека, с нашей позиции, было шесть:

  1. Первобытно — общинный;
  2. родо — племенной;
  3. рабовладельческий;
  4. национальное сообщество;
  5. феодальный;
  6. капиталистический.

(Сообщества «первого человека» — переходного звена от животного — к человеку —  мы не можем рассматривать как общественно — политическую формацию. Хотя бы потому, что об этом периоде ничего не известно).

Парой «проблема — контрпроблема» явления «социум Человека разумного», «становым хребтом» его существования являются:

  • «развитие социума на основе определённого главного способа выживания» — «проблема;»
  • «доминирование социальных институтов главного способа выживания в социуме» — «контрпроблема.»

В первой половине цикла существования любой формации мы видим успешное развитие социума вместе с развитием его главного способа выживания. Это фаза прогресса формации: происходит развитие приёмов главного способа, становление и развитие соответствующих социальных институтов, растёт общий уровень жизни социума. В конце концов, главный способ выживания приобретает полную доминанту в обществе, его социальные институты достигают пика развития и охватывают все слои социума. Пика развития достигает и общественно — политическая формация, основанная на данном способе выживания.

Всё это прекрасно видно на примере современного капиталистического общества. Сразу после буржуазных революций произошёл невиданный всплеск демократических преобразований. Лозунг: «Свобода, равенство, братство» стал реально претворяться в жизнь. Каждый человек, независимо от его социального происхождения, доходов и пр.., мог стать уважаемым членом сообщества, и имел возможность дорасти до высшего уровня выживания в обществе. Чрезвычайно быстро рос бизнес, а вместе с ним и экономика страны. Росло здравоохранение, культура, образование… Быстро росло благосостояние всего общества.

В конце концов, все эти новшества достигли пика развития, который мог дать капитализм. К этому моменту сформировывается и правящая элита — монополистический капитал (которая возникла на основе главного способа выживания). Это есть середина цикла развития формации.

С этого момента капиталистический социум перестаёт прогрессировать. Перестаёт прогрессировать и главный способ выживания капиталистического социума — «профессионал». Ибо он тоже достиг пика — вершины своего развития.

Но процесс развития остановиться не может. Начинается фаза регресса формации.

Правящая элита — монополистический капитал — начинает переформатировать сам социум, изменять уже сложившиеся отношения, структуры, социальные институты ради сохранения своего главенства, ради сохранения своего влияния. Принося в жертву дальнейший прогресс самого социума.

Здесь мы видим стагнацию, а затем и понижение общего уровня жизни социума. Общество начинает «буксовать». Возникают кризисные явления в различных сферах жизнедеятельности. Постепенно кризис охватывает всё общество.

На этом фоне всё более выживательным становится следующий эволюционный способ выживания. Который охватывает всё большие массы людей. Знания о котором широко распространяются в обществе. Повышая уровень жизни людей именно этого способа выживания.

В конце фазы происходит смена общественно — политического строя.

Закон выживания и социальные институты социума.

Человек разумный, как биовид, успешно выживает только объединившись в социум разумных существ.  Все социальные институты, все построения в социуме создаются, в первую очередь, именно ради соблюдения Закона выживания индивидуумов. Ибо, если не будет выживать индивид в социуме, не будет выживать и сам социум, ввиду их неразрывности.

С момента своего возникновения, Человек непрерывно совершенствовал существующие и изобретал новые приёмы и способы выживания. Каждый приём и способ выживания, распространяясь в социуме, не должен противоречить остальным способам выживания, уже существующим в социуме. В противном случае, это ведёт к разрушению социума.  

Адаптация нового приёма выживания к социуму происходит при помощи социальных институтов социума.  Социальный институт, с этой позиции  есть совокупность правил (писаных и неписанных), приспосабливающих данный приём выживания к существующему социуму. Любой социальный институт социума направлен, прежде всего, на выживание в социуме определенными приёмами  выживания.

Поскольку социум Человека есть ничто иное, как совокупность социальных институтов, то его (социум Человека) мы смело можем представить как совокупность способов выживания Человека. И первое условие сохранения социума: чтобы все приёмы (способы) выживания находились в согласии друг с другом. В противном случае, социум разрушается.

Распространение каждого нового приёма выживания обязательно требует:

  • приспособления нового приёма выживания к существующему социуму.
  • изменения существующих социальных институтов, или создания новых – как приспособление социума к этому новому приёму,

Однако в развитии социума обязательно наступает момент, когда в социуме распространяются новые приёмы выживания, кардинально противоречащие  сложившейся общественно-политической формации. Когда социум уже не может адекватно изменить существующие социальные институты. Не может социум создать и новые социальные институты, соответствующие этому новому приёму выживания. Поскольку всё это ведет к разрушению сам социум (данную общественно – политическую формацию).

Одновременно, социум не в состоянии отвергнуть эти новые приёмы выживания, поскольку они основаны на Знаниях, накопленных человечеством. И ведут к повышению выживания Человека — как разумного биологического вида. Явления более глобального, чем общественно – политическая формация.

Законы эволюции Человека — как разумного биологического вида, имеют верховенство над законами эволюции его социума.

В конце концов, наступает момент, когда социум всё равно создает новые социальные институты, соответствующие таким новым приёмам выживания. Начинается разрушение существующей общественно – политической формации. Которое заканчивается созданием новой общественно – политической формации.

Именно так происходит смена общественно – политических формаций.

Направление развития социума Человека
с позиции закона цикличности

А куда, в каком направлении идет эта череда общественно – политических формаций?

В первой половине полного цикла развития человечества мы видим всё более могучие, всё более успешно выживающие в природе Земли социумы Человека. Видим становление все большего количества, все более специализированных социальных институтов в каждой последующей общественно — политической формации. И, соответственно:

  • все большее разнообразие приёмов и способов выживания человека в социуме,
  • все большую зависимость индивида от социума,
  • всё большую оторванность человека от природы.
  • всё большее накопление Знания о выживании в социуме.

Если в первобытно — общинном строе Человек выживал только посредством собирательства и примитивной охоты, то каково разнообразие приёмов выживания сейчас!

Первая половина полного цикла существования человечества — явления «социум Человека разумного» — началась с момента возникновения первого социума Человека, и продолжается и в настоящее время. «Ступенями» развития явления «социум Человека разумного» — его единичными циклами развития — являются общественно — политические формации.

Под общественно-политической формацией подразумевается политический строй, система людского общежития, характерная для всего человечества на определенном этапе его развития, в которую людей объединяют общие способы выживания, основанные на знаниях, накопленных человечеством.

Человечество, в своей эволюции,  прошло уже прошло шесть общественно — политических формаций:

  1. первобытно — общинный строй
  2. родо — племенной строй
  3. рабовладельческий строй
  4. национальное сообщество
  5. феодальный строй
  6. капиталистический строй.

Мы — человечество — сейчас находимся на завершающем этапе капиталистической общественно — политической формации. В эволюционном плане: в первой половине полного цикла существования явления «социум Человека разумного».

Первая половина полного цикла существования человечества — явления «Социум человека разумного» — закончится моментом, когда Человек — как индивид — достигнет максимально высокого уровня выживаемости в социуме. Одновременно: как индивид — он максимально отдалится от природы Земли и полностью перестанет зависеть от законов индивидуального выживания в ней. И станет полностью зависеть от социума в вопросах личного выживания.

 «Становым хребтом», двигателем развития первой половины полного цикла существования человечества — явления «Социум человека разумного» — является пара проблема–контрпроблема:

  • «развитие социума на основе главного способа выживания» — проблема;
  • «доминирование социальных институтов главного способа выживания в социуме» — контрпроблема.

По окончании первой половины полного цикла существования человечества «проблема» и «контрпроблема» меняются местами и становятся:

  • «главенство социальных институтов главного способа выживания в социуме» — проблема;
  • развитие социума на основе главного способа выживания  — «контрпроблема».  

в полном соответствии закону цикличности,

И все последующие (будущие) общественно – политические формации человечества будут формироваться уже по другому принципу. 

В первой половине полного цикла существования человечества именно способы выживания определяли (и пока определяют), какими будут социальные институты социума. Во второй половине цикла существования человечества наоборот: Человек будет сначала создавать новые социальные институты. Которые и будут определять способы выживания в общественно – политических формациях.

Ибо к тому времени Человек познает законы своего развития, познает самого себя. И будет сознательно формировать социальные институты социума, чтобы сознательно развивать те или иные свои качества. Образно говоря: если в первой половине полного цикла существования человечества «бытиё определяет сознание», то во второй половине будет наоборот: «сознание определяет бытиё».

И это время «не за горами».

Во второй половине полного цикла существования человечества произойдёт поворот в сторону главенства духовных качеств Человека, ибо Человек — как индивид, достигнет к тому времени высшей выживаемости в социуме. Отпадёт эволюционная необходимость повышать его выживаемость. 

Во второй половине полного цикла существования человечества, индивидуум, благодаря высокому уровню развития разума, начнет уменьшать свою зависимость от социума. Он повернется лицом к природе, начнет гармонично сливаться с ней. Такая эволюция, в итоге, приведет к моменту, когда надобность в социуме — как институте обеспечения выживания биовида Homo sapiens в Природе — исчезнет (именно и только: как институте обеспечения выживания).

В конце концов исчезнет и общественно – политическая формация – как вид социума. Поскольку человек приобретет, в вопросах выживания, полную независимость, как от капризов природы, так и от государства – в любом его виде, и растворится в природе — как высшая её сила.

 «Человек разумный» – как биологический вид – прекратит свое существование. Точнее: превратится в вид «Человек духовный». Ибо  и способности Человека того времени, его ценности, моральные устои, устремления будут совершенно иными, чем у Человека разумного. Социум Человека духовного будет уже совершенно иным.

Как дальше будет развиваться Человек, какие формы социума выберет, куда он направит своё могущество – это тема другого обсуждения.

Человек и Природа

Как мы рассмотрели выше: главный закон существования Человека на планете Земля — есть закон выживания индивидуума в социуме. И что именно социум защищает Человека от беспощадных законов выживания индивидуумов в природе. Человек всё больше и больше отдаляется от Природы в вопросах своего личного выживания. Соответственно: и социум Человека всё больше и больше отдаляется от Природы.

Но каковы взаимоотношения социума Человека с Природой? Ведь не существует правил и законов сосуществования социума Человека и Природы, регулирующих их взаимоотношения, позволяющих им мирно сосуществовать, не нарушая целостности друг друга — подобно другим биологическим социумам (муравьев, пчел, стай и прайдов высших животных…). Эволюция не создала таких законов.

Такое произошло, потому что социум защищает человека от Природы. Человеческий индивид подчиняется законам выживания социума, а не законам выживания Природы. Социум «человечество» — слишком мощная сила, чтобы Природа регулировала свои взаимоотношения с каждым человеческим индивидуумом, подобно взаимоотношениям с другими биологическими видами на Земле.

Вот и получаем: Человек всё более и более разрушает Природу. А ответы Природы – как мячик – отскакивают от мощного щита, защищающего Человека – от его социума. Увы, мощность этого щита не безгранична. И очень скоро этот «щит» будет пробит.

Все биосоциумы животного мира Земли, будь то львиный прайд или сообщество муравьёв, созданы по законам выживания каждого индивидуума в Природе. Их социумы — есть только дополнительный фактор, дополнительная защита, помогающий биологическому виду успешнее выживать в природе. Каждый индивидуум таких сообществ точно также подчиняется закону выживания в Природе, как и весь остальной животный мир Земли. Сообщества животного мира не защищают своих членов, если они нарушают законы выживания в Природе. Таким образом, сообщества животного мира Земли не нарушают целостности Природы.

Но это не относится к социуму Человека. Ибо социум  Человека закрылся от законов Природы и всё больше отдаляется от неё.

Вопрос взаимоотношения социума Человека разумного и Природы не был актуален до начала двадцатого века, до начала промышленной революции. Ибо то, что брал Человек от Природы было ещё незначительным, легко восполнимым Природой. И то, что возвращал он в Природу — в виде отходов своей жизнедеятельности, также не нарушало целостность природы, поскольку эти отходы были естественными, «привычными» для природы.

Но всё изменилось с началом промышленной революции. Развитие науки и технологий, по сути, поставили Человека над Природой, позволили ему вмешаться в Природу, нарушив её естество. Прежде всего: это развитие атомной и химической промышленности, ГМО, хищническое потребление её ресурсов. Человек «победил» Природу, совершенно не задумываясь, к каким последствиям это приведёт.

  • Человек стал брать от природы больше, чем это позволительно. Природа не в состоянии компенсировать то, что забирает Человек.
  • А возвращает Человек в Природу то, что никогда не было её естеством, прежде всего: отходы атомной и химической промышленности. Причем, в таких масштабах…
  • При этом, Человек вмешивается в акт божественного творения, бездумно пытаясь изменить и свою сущность, одним махом изменить то, на что Природа потратила миллиарды лет.

Человек бездумно воспользовался фактом, что законов сосуществования разумного социума и Природы не существует. Но Природа всё равно ответит.  Ответит в своей манере: беспощадно, жестоко и неотвратимо. Каков будет этот ответ — даже страшно предполагать. 

Человек будет продолжать бездумно разрушать Природу — разрушать свой дом — пока существует капиталистический социум, пока существует общество потребления. Человечество «прозреет» только к концу капиталистического социума. По сути, тяжелейшие противоречия между Человеком и Природой и станут одной из главных причин становления социалистической общественно — политической формации. Поскольку только обеднив все свои силы, только объединив все свои ресурсы, человечество сможет преодолеть то фантастически беспощадное наследство, которое оставит ему капитализм.

История: общественно-политические формации
с позиции закона цикличности

В развитии человечества — явления «социум Человека разумного» — мы видим шесть, уже свершившихся, общественно — политических формаций:

  1. Первобытно – общинный (первый виток спирали развития).
  2. Родо — племенной (второй виток спирали).
  3. Рабовладельческий (третий виток спирали).
  4. Национальное сообщество (четвертый виток спирали).
  5. Феодальный (пятый виток спирали).
  6. Капиталистический (шестой виток спирали).

В основе существования каждой формации лежат Знания о выживании в социуме определёнными способами и приёмами, приобретенные Человеком . Это мы рассмотрели выше. Именно Знания непрерывно развивают социум «человечество». «Производительные силы», «производственные отношения» — вторичны по отношению к Знаниям и выживанию, и не могут являться главными движущими силами развития человечества.

Это особенно хорошо видно в переходные периоды между общественно-политическими формациями. Всегда, во все времена, в обществе сначала появлялись и распространялись новые успешные приёмы выживания. Затем, на основе накопленного Знания об этих успешных приёмах выживания, в обществе вырастали новые силы, с новым видением картины мира, которые и становились главной движущей силой всех социальных изменений, потрясений и переворотов. Эти новые силы давали и новую политическую элиту, способную повести за собой массы и взять власть в свои руки.

Именно по этой причине революции происходят не в годы бедствий и разрухи, а в годы довольно успешного благосостояния. Когда в социуме получают распространение новые успешные способы выживания, улучшающие выживание, но которые противоречат существующему политическому строю. Широкое распространение таких способов выживания, а, самое главное — Знания о  них и «взращивает новые силы с новым видением картины мира»…

В качестве примера можно привести царскую Россию девятнадцатого века. Реформы Александра второго (финансовая, земская, образовательная, цензурная, судебная, военная и пр., реформы, главным из которых, было: отмена крепостного права), были, по сути, революционными преобразованиями. Но они только обозначили поворот России в сторону капитализма. Именно: только обозначили, поскольку и власть, и деньги, и земля остались в руках аристократии. Однако эти реформы позволили развиваться капиталистическим способам экономики.

Следующие несколько десятилетий общество развивало экономику на основе тех свобод, которые дали реформы Александра второго. По сути, развивая новый способ выживания — основанный на свободе предпринимательства.

Одновременно, общество  накапливало Знание о несоответствии нового способа выживания существующему политическому строю. И взращивало «новые силы, с новым видением картины мира» на основе этого Знания. Результат: революция 1905 года и февральская революция 1917 года.

В качестве основных характеристик уже свершившихся общественно-политических формаций, можно выделить следующие:

  1. Первобытно — общинный. Главенствующий способ выживания — «собиратель«. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством примитивных групповых способов жизнедеятельности на основе начала  речевого мышления». 

В первой половине цикла этой формации Человек собрал воедино все приёмы выживания высших животных.  Занимался собирательством: питался плодами, кореньями, ягодами, занимался примитивной охотой, рыболовством, прятался от хищников, сам становился грозным хищником… Он преобразовал все эти приёмы с помощью речевого мышления, сделал эти приёмы выживания сознательными, а не инстинктивными. Понятно, что большего он достигнуть не мог, ибо обладал только зачатками речевого мышления.

Побочным эффектом этой эволюции стало развитие руки Человека. Человек, осваивая описанные приёмы выживания на сознательном уровне, научился создавать примитивные приспособления: каменный нож, топор… Затем более сложные, затем ещё более сложные…

Благодаря такому развитию, во второй половине этого витка спирали в социуме появились зачатки примитивных ремесел – новые приёмы выживания. Эти новые приёмы повышали выживаемость и индивидов, и социума.

Это уже следующая эволюционная способность выживания  — способность к примитивному кропотливому труду — способ выживания «ремесленник«. Который развернул «наступление» во второй половине формации. Простейшие приёмы труда постепенно выросли в зачатки ремёсел. Появились зачатки земледелия.

К концу данного витка спирали широкое распространение этих новых, более успешных приёмов выживания, вошло в противоречие с существующим укладом жизни, с существующими законами первобытной групповой жизнедеятельности социума. Этот виток завершился победой нового способа выживания.

2.   Родо – племенной. Главенствующий способ выживания — «Ремесленник«. Выживание за счет кропотливого примитивного труда. Определяется как «Общественно — политическая формация с главенством потребностей социума над индивидуальными потребностями человека».

Простейшие приёмы по изготовлению примитивных приспособлений постепенно переросли в зачатки ремёсел. Появились простейшие способы обработки земли. Человечество перешло к оседлому образу жизни. Появилось хозяйство социума — как общественная (не частная!) собственность.  Появились зачатки семьи. Установились родо — племенные отношения, как главные в социуме. Упорный кропотливый примитивный коллективный труд стал определяющим для выживания социума.

Зависимость Человека разумного от капризов природы была ещё очень высока. Поэтому индивид обязан был подчинить свои личные интересы (не личную выживаемость!) — выживанию социума. Первобытный труд был ещё примитивен и требовал общего совместного участия. Поэтому индивид обязан был подчинять свои личные интересы — интересам социума. Только так социум Человека того времени мог успешно выживать в природе. Именно так Человек разумный – как биовид — выживал в природе Земли. Главными приёмами выживания того времени стали: примитивное земледелие и примитивные ремёсла.

К середине цикла развития этой формации земледелие и ремёсла  достигли достаточно высокого уровня  производительности. Появились излишки продукции, которые можно было обменивать — торговать. 

Но эти излишки можно было не только обменивать, но и отнимать. Отнимать – было особенно актуально, например, в период неурожая и голода. Этот приём выживания быстро распространялся — как самый лёгкий, как обеспечивающий максимально успешное выживание в условиях ещё сильной зависимости Человека от природы. Во второй половине цикла этой формации в социуме распространилось насилие — как весьма выживательные действия, ибо уже было что воровать и грабить. Зародился новый способ выживания — «экспроприатор» — выживание насилием в отношении других людей.

Новый способ выживания начал активное «наступление» на социум Человека. Соответственно: появились и люди, которые были склонны к такому изъятию. Появились и лидеры, которые умели лучше грабить и воевать. Которые, разумеется, требовали большей доли в общественном хозяйстве. Зародилась частная собственность.

Новый способ выживания резко повышал выживаемость индивидов — «экспроприаторов». Что явно разрушало устои родо — племенного строя. В конце концов, когда  способ выживания «экспроприатор» получил широкое распространение в социуме, он победил. Родо — племенная формация разрушилась.

3.   Рабовладельческий. Главен ствующий способ выживания — «экспроприатор«. Выживание насилием в отношении других людей. Определяется как «Общественно — политическая формация с главенством насильственных способов выживания».

Набеги и грабежи стали главными в социуме Человека. Наиболее выживательным стал человек — воин. Соответственно и экономика социума изменилась: главные доходы социум стал получать в результате набегов и грабежей. Да и рабы, захваченные в этих набегах, приносили доход. Зародилось социальное разделение общества. Ибо самые успешные воины брали и большую часть добычи.

Роль кропотливого труда (ремесленников, земледельцев) в выживаемости социума резко упала. Хотя и была единственным способом выживания для большой части социума.

Главенство силы — стало непреложным законом для всего социума, непременным атрибутом морали общества. Если ты сильный — ты всегда прав. Эти правила поведения распространялись и на ремесленников, и на земледельцев, и торговцев… Также как и на представителей более ранних способов выживания — «собирателей» и «первых людей» — которых ещё много было в социуме.

Во второй половине цикла развития этой формации набеги и грабежи приняли такой размах, что это стало угрожать существованию самого Человека. Поскольку часто приводило к уничтожению разграбленных племён и поселений. Это привело к появлению нового выживательного качества Человека: стремление к объединению в единый социум и быть преданным социуму. Зародился новый способ выживания — «первая нация«.

Люди, сплоченные единым духом, осознанием принадлежности к единому социуму, преданности своему социуму — значительно более успешно противостояли набегам и грабежам. Весь социум: и воины, и крестьяне, и ремесленники — все, как один, вставали на защиту своих поселений. Что многократно снижало эффект нападения на такие социумы и резко повышало выживаемость самих социумов.

Развитие социума Человека разумного пошло в  направлении: объединение на основе преданности своему социуму. Одни социумы объединялись, чтобы успешнее нападать, другие —  чтобы успешнее защищаться…

Широкое распространение способа выживания «первая нация», в конце концов, привело к моменту, когда умение владеть мечом перестало быть главным законом существования социума Человека. Главным стало: преданность своему социуму. Рабовладельческий строй вынужден был уступить место следующей общественно — политической формации.

4.   Национальное сообщество. Определяется как «Общественно — политическая формация с главенством закона: быть преданным своему социуму». Главенство способа выживания «первая нация». Выживание за счет преданности своему социуму вкупе со способом выживания «экспрориатор». 

Самым выживательным оставался человек — воин. Но он уже был готов  рисковать не просто ради добычи, а уже ради своего социума. Это качество подняло воинственность отрядов на качественно новый, высокий уровень, а сами набеги сделало намного успешнее. Точно также, как и защиту от набегов и грабежей. На защиту своих поселений вставали воедино все: и воины, и землепашцы, и ремесленники, и торговцы, сплоченные единым духом — главным выживательным качеством формации: быть преданным своему социуму.

Это главное отличие формации «национальное сообщество» от рабовладельческой формации (хотя рабство и сохранялось). В рабовладельческой формации войны и набеги были уделом профессиональных воинов. Где ремесленники, землепашцы, торговцы и пр… — не принимали участия в боевых действиях, даже в случае подвергшегося нападения. 

Главный тренд этого исторического этапа: коллективное выживание в условиях широкого распространения насилия. В условиях всё ещё широкого распространения насилия,  рискуя жизнью во имя социума, индивид, на самом деле повышал свою личную выживаемость, используя законы коллективного выживания. В формации «национальное сообщество» индивид сделал интересы выживания социума  неотъемлемой частью своего личного выживания

«Ноги» у такого явления, как «патриотизм», растут именно отсюда. Народы формации «национальное сообщество» готовы были терпеть любые лишения ради успешного выживания своего социума. Ибо от этого зависела их жизнь. Отсюда и жесточайшие законы сосуществования внутри сообщества. Отсюда и непобедимость их армий.

Это наглядно видно на примере орд Чингиз — хана. Они были непобедимы. Но внутри его армии законы были суровы. Где, например, боевая единица его армии — сотня — жизнью отвечала за каждого своего воина.

Во главе социума стоял лидер, обладавший безграничной властью. Согласно законам формации «национальное сообщество», лидер олицетворял собой единение сообщества, был обязан обеспечить защиту общества, вершить суд и право. Всё это — в интересах социума, а не просто в интересах своего личного выживания. Ибо этого требовали суровые условия выживания социума в эпоху существования за счёт войн и набегов.

В формации «национальное сообщество», в период продолжающихся войн и набегов, лидеры полностью выполняли возложенные на них обязанности. В противном случае, невыполнение лидерами своих обязанностей вело либо к смене власти, либо — к разрушению социума. 

Коллективное выживание привело к тому, что мелкие племена стали объединяться в более крупные. Более сильные завоёвывали более слабых и включали их в свой социум. Зародились народности. Социумы стали крупными. Набеги на такие социумы становились всё менее и менее успешными. Ибо более крупные социумы успешнее защищались.

В результате, к середине существования формации «национальное сообщество», набеги и грабежи перестали быть главным рычагом успешного выживания сообществ.

Социумы стали переходить на мирные рельсы существования. Внешние условия существования социумов смягчились. Набеги и грабежи стали уже не так актуальны. Так же, как и защита от них. Соответственно, строгое соблюдение лидерами своих обязанностей также стало не актуально. Их невыполнение уже не вело ни к смене власти, ни к разрушению социума.

Главный доход социуму стал приносить производительный труд и торговля.  Но лидерство воинов при главенстве способа выживания «первая нация» в новых (мирных) условиях привело к следующему эффекту.

Право на власть власть теперь элита стала добывать не на поле брани, а подкупом, шантажом, убийством конкурентов, интригами. Все эти приёмы борьбы за власть объединяло одно:   претендент на власть должен был обязательно убедить свой социум, что именно он лучше всех будет заботиться о единстве и благополучии социума, что именно он — самый незаменимый и преданный своему социуму.

Убедить — доказать уже не мечом на поле брани. Доказать, убедить любым другим способом. Убедить социум, что именно он — носитель этих качеств. Пусть это даже не так. Главное — убедить.

И это срабатывало. Поскольку реальной угрозы социуму в виде войн и набегов и грабежей, где надо было показывать эти умения, уже почни не существовало. Так, во второй половине формации «национальное сообщество,» новый способ выживания  — «человек — видимость» стал вытеснять способы выживания: и «экспроприатор,» и «первая нация».

В мирных условиях это качество: уметь убеждать своё окружение в своей незаменимости, в своём умении делать то, что остальным не под силу —  стало широко распространяться.

  • «Верхи» таким способом доказывали свою необходимость, незаменимость «низам».
  • А «низы» таким способом выцарапывали себе лишний кусочек выживаемости.

Это и определило характер следующей общественно — политической формации.

5.   Феодальный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством наследственно – аристократической системы власти». Главенствующий способ выживания — «человек — видимость». 

Эпоха войн кончилась. Главные доходы социуму стал приносить производительный труд.

Власть элиты воинов способа выживания «первая нация» переформатировалась во власть способа выживания «человек — видимость», с его главным законом: «Повышать свою выживаемость за счёт понижения выживаемости других». Люди, способные присваивать себе результаты чужого труда в мирных условиях: не просто насилием — а убеждением, становились правящей элитой, выживаемость которой стала самой высокой в социуме.

Законы, которые они установили, были чудовищными, с современной точки зрения. Но массы терпели это, поскольку выживательное качество в обществе: быть преданным своему социуму — было ещё чрезвычайно широко распространено и имело огромное влияние на социум. А правящая элита олицетворяла единство этого социума.

Такое распределение: на правящую элиту и подчиненные народные массы (феодалов и крепостных) обеспечивало более высокую выживаемость и народным массам, Поскольку успешно защищала от ещё случавшихся набегов и грабежей. Правящая элита  создала и государственность. Которая уже обеспечивала массам некую законодательную защиту.

Главный доход и выживаемость социуму стал приносить производительный труд (пусть сами производители были угнетаемыми). Соответственно, и правящая элита была заинтересована в развитии производительного труда. Поскольку это повышало их доходы, улучшало их выживаемость. Поощрялись новые приёмы труда, новые технологии, новые ремёсла — всё, что позволяло получать дополнительные доходы. В конце концов, поощрялись и новые производственные отношения — лишь бы это приносило доход. Стали улучшаться социальные условия народа, законодательная база, их защищающая, Появились некоторые права и свободы народа. Поскольку это всё позволяло, в конце концов, получать ещё больше доходов, ещё более повышало выживаемость социума.

Развитие производительного труда, производственных отношений, привело к развитию качества «профессионализм» как в среде как трудящихся масс, так и в средних слоях населения. Ибо более профессиональное выполнение своих обязанностей, повышало и их доходы, соответственно: позволяло им улучшать свою выживаемость в существующих условиях. 

Во второй половине цикла существования феодальной формации элита  превратилась в специфическую прослойку, паразитирующую на других слоях общества, и от которой уже не зависело дальнейшее развитие социума. Умение убеждать, что они приносят защиту, процветание и благоденствие, потеряло своё ведущее значение.

Способ выживания «человек — видимость» оказался эволюционным тупиком и не развился в следующий способ выживания, как происходило в эволюции человечества до него. Развитие получил способ выживания «ремесленник». Он эволюционировал в «профессионала».

В конце концов, способ выживания  «профессионал» получил широкое распространение во всех слоях феодального сообщества. Что создало в феодальной формации мощную силу, противостоящую власти феодальной аристократии. Именно по этой причине переход от общественно — политической формации «феодализм» к следующей формации — «капитализм» произошёл не плавно, бескровно, как это было ранее в эволюции человечества, а насильственно, путём революций.

    1.  Капиталистический. Главенство способа выживания «профессионал». Определяется как «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства».

    Человечество достигло, в процессах Познания, нового технологического уровня в своём развитии – промышленное конвейерное производство. Этот уровень развития требовал от Человека нового качества выживания — способностей к высокоточному узкоспециализированному труду – качества «профессионализм». 

    Чуть подробнее:

    Главная эволюционная линия, что развивала Человека, начиная с родоплеменного строя – это производительный труд. И неважно, что человечество в дальнейшем «экспериментировало» на пути этого развития: то главным выживательным качеством становилось умение владеть мечом, то это же умение вкупе с преданностью своему социуму, то умение «объегоривать» своё окружение, богатея за счёт них… Но, при всём при этом, без производительного труда было невозможно главенство и «экспроприаторов», и «первой нации» и «человека – видимость». Поскольку нечего было бы ни отнимать, ни присваивать — без производительного труда.

    Производительный труд был простым, ручным, «штучным» вплоть до начала века капитализма. А единственным механизмами, что облегчали труд человека, были ветряные и водяные мельницы, да конная тяга.

    Но всё изменилось с изобретением паровой машины. Которая позволяла вертеться, крутиться двигаться различным предметам. Соответственно, вскоре к паровой машине стали изобретать различные приспособления, которые вертели, крутили, двигали то, что нужно было человеку. А затем эти приспособления и механизмы объединили в поточные линии. Так Человек довольно быстро освободился от простейших, трудоёмких приёмов труда, передав их машинам. Так человечество перешло к промышленному производству.

    Но машинное, промышленное производство требовало от человека уже иных умений и качеств, нежели чем при простом ручном труде. Требовалась узкая специализация труда, требовалась значительно более высокая точность, скрупулёзность, внимание, дисциплина, умение согласовывать свою работу с другими участниками производства. Требовались, в конце концов, и более глубокое Знание. И не только своей специальности, но и смежников.

    Иными словами требовалось качество, которое мы называем «профессионализм». Со временем, это качество распространилось и на весь социум. Ибо того требовал новый, промышленный уровень Труда.

    Способ выживания «профессионал» стал главным в социуме. Именно профессионализм, в первой половине цикла развития капиталистической формации, обеспечил неуклонный рост благосостояния (выживаемости) всех слоёв населения. Успешно выживали все: и рабочие, и фермеры, и интеллигенция, и предприниматели, и чиновники, и политики…

    Буржуазные революции принесли свободу всем и во всём. Лозунг «свобода, равенство, братство» стал реально воплощаться в жизнь. Любой человек, независимо от происхождения и социального положения, мог стать богачом или добиться вершин власти. Активное развитие предпринимательской деятельности, промышленности, торговли, банков. 

    Всесторонняя поддержка государством способа выживания «профессионализм» привела к широкому развитию всех сторон социума: росту демократии, свободы, социальных и производственных отношений, росту промышленности, технологий. 

    Такое развитие всех сфер капиталистического социума требовало и высокообразованной рабочей силы, инженеров, менеджеров, чиновников. Что неизбежно привело к росту науки и образования. Зародились информационные технологии. Мощное развитие получили средства массовой информации. Что неизбежно привело к быстрому росту и широкому распространению Знания в обществе.

    В свою очередь, рост Знания в обществе является необходимой питательной средой для  развития следующего эволюционного способа выживания — «управляющий» («политик«). Ибо именно глубокие, всесторонние Знания о происходящих процессах (в обществе, производстве, торговле и пр…,) дают возможность управлять этими процессами. В капиталистическом сообществе стала расти новая сила  — способ выживания «управляющий» («политик»),  которая, в конце концов, приведёт к смене существующей формации.

    К середине цикла развития, формация «капитализм с главенством свободного предпринимательства» достигла пика своего развития. Капиталистическое производство заполнило рынки своих стран. Кризисы перепроизводства всё чаще стали встряхивать экономику. Зазор между спросом и предложением стал уменьшаться. Наметилась тенденция падения прибыли.

    Началась вторая половина цикла развития формации. Монополистическая олигархия, к этому времени, срослась с властью и, в условиях наметившейся стагнации, начала переформатировать социальные институты социума, ради сохранения своей прибыли, ради сохранения своей власти. Это проявилось в перераспределении финансовых потоков – всё в полном соответствии Закону цикличности.

    В первой половине формации мы видим достаточно гармоничное распределение финансовых потоков. Основные потоки, разумеется, шли в сторону капитала. Остальные потоки распределялись между остальными слоями общества. В количестве, которое позволяло неуклонно повышать уровень жизни этих остальных слоёв общества.

    Во второй половине формации переформатирование социальных институтов привело к тому, что финансовые потоки стали всё более перенаправляться в сторону большого капитала. Что неизбежно привело к падению уровня жизни остальных слоёв населения. Это особенно четко стало видно в моменты кризисов. Абсолютно все кризисы стали вести к одному эффекту: «Богатые становились всё богаче, а бедные – всё беднее». Кстати: этот эффект — очень чёткий показатель второй половины формации капитализма.

    Главной отличительной чертой капитализма является незыблемость главенства «свободного предпринимательства» в социуме. В условиях «свободного рынка» это означает свободу продавать что угодно и за какую угодно цену. Неизбежным результатом этого стало главенство денег во всех сторонах капиталистического социума.

    Такое было невозможно в предыдущих формациях. Невозможно было при родо — племенном строе купить звание старейшины племени. В рабовладельческом сообществе почет и уважение добывались мечом, а не деньгами. В национальном сообществе ни за какие деньги нельзя было заставить идти против своего рода — племени. А при феодализме нищий дворянин обладал значительно большими правами, чем богатый, но безродный купец.

    К концу второй половины формации капитализма деятельность международной финансовой олигархии настолько подчинила своим интересам всю жизнедеятельность социума человека, что выживаемость остальных слоёв социума приблизилась к опасной черте. Это привело к конфликту финансовой олигархии с выживанием остальных групп населения внутри стран. То есть: к конфликту власти финансовой олигархии с национальными интересами стран. 

    И оно однозначно завершится победой национальных интересов. Осталось дождаться одного, когда количество перейдёт в качество: следующий эволюционный способ выживания — «управляющий» —  обретёт достаточную силу и влияние во всех сторонах жизнедеятельности социума и победит в этом противостоянии.

    Современная капиталистическая
    общественно – политическая формация

    Главным объектом нашего интереса, разумеется, является современная капиталистическая общественно – политическая формация. Она определяется как: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства».

    «Свобода предпринимательской деятельности» представляет собой универсальную формулу, которая позволяет индивидуумам проявить себя в качестве предпринимателей, и зарабатывать достаточно много денег. А кто не смог проявить себя в качестве успешного предпринимателя, тот мог хорошо зарабатывать, работая на этого предпринимателя. Но только проявляя качества «профессионала».

    Государство же получает свои дивиденды в виде налогов, что позволяет существовать и успешно выживать другим социальным слоям: чиновникам, учителям, врачам, армии, полиции, судебной системе и пр.…

    Всему этому позволило осуществиться новый уровень Знания человечества, его новое технологическое достижение: промышленное производство в условиях свободы личности в обществе. Где, построив технологическую линию по производству продукции, индивид или группа индивидов на многие годы обеспечивали себе достаточно высокий уровень выживаемости. Нужно было только внимательно следить за конкурентами и, время от времени, производить необходимую модернизацию. Достаточный уровень выживаемости обеспечивался и рабочим, служащим, ИТР — всем кто был связан с производством данной продукции.

    Это и определило характер формации: «капитализм с главенством свободного предпринимательства».

    Но в этом сочетании: «Промышленное производство в условиях свободы предпринимательства» был заложен фундамент будущего краха капиталистической формации. Этот фундамент называется: «Кризис перепроизводства».

    Промышленное производство в условиях полной свободы предпринимательства обязательно приводило к моменту, когда производимая продукция полностью заполняла рынок. В результате наступал кризис перепроизводства, со всеми вытекающими последствиями: резкое падение спроса, падение цен, исчезновение прибыли, банкротства, безработица и пр.,

    Что мы и наблюдаем: к концу первой половины цикла существования капиталистической формации (началу двадцатого века) кризисы перепроизводства всё чаще и чаще стали встряхивать капиталистический мир.

    Итак:

    В первой половине цикла существования капиталистической формации – фазе её прогресса – мы видим непрерывно прогрессирующий социум: бурное развитие капиталистической экономики, становление всё большего количества социальных институтов, непрерывный рост благосостояния всех слоёв общества на основе способа выживания «профессионал». Все стороны социума: экономика, законодательство, парламентаризм, образование, медицина и так далее… — были доведены до состояния достаточно гармоничного сосуществования к концу первой половины цикла «капиталистической формации с главенством свободы предпринимательства».

    Деньги стали универсальным мерилом успеха индивида в капиталистическом социуме (при феодализме мерилом успеха была принадлежность, или близость к классу аристократии). Если ты имеешь больше денег, значит ты успешен, ты умён, ты лучше выживаешь, ты пользуешься большим авторитетом и уважением в обществе…

    Всё это касалось и чиновничьего аппарата. Поэтому неизбежным стало сращивание бизнеса и власти: мелкого бизнеса – с местными властями, среднего бизнеса – с региональными властями, крупного бизнеса и монополий – с высшим государственными структурами.

    Кроме того, в капиталистической формации есть одна маленькая «закавыка»: формация «капитализм с главенством свободы предпринимательства» — возникла как национальное образование.

    Капитализм возник в каждой стране самостоятельно. Его построение в каждом государстве шло с учетом своих национальных, культурных, географических особенностей. И на его страже встали государство, конституция, закон, судебная система, полиция, армия, СМИ своего государства.

    А за пределами государства существовал другой капитализм, на страже интересов которого стояли государство, конституция, закон, судебная система, полиция, армия, СМИ другого государства.

     К концу первой половины цикла существования капитализма, капитал завершил своё формирование. Исторически, этот момент выпадает на начало двадцатого века. Капитал вырос до монополий, сросся с властью и полностью заполнил свои национальные рынки.

    Кризисы перепроизводства стали всё чаще и чаще встряхивать капиталистический мир. Перспектива глобального, всеобщего кризиса перепроизводства становилась всё очевидней. Капиталу во всём мире – как воздух – стали нужны новые рынки.

    В этих условиях национальные монополистические капиталы обязательно должны были испробовать свой ресурс власти. Мировая война, с этой позиции, была неизбежна.

    По представлениям враждующих сторон, победители получали новые рынки и ликвидировали своих конкурентов. Что должно было решить проблему наступающего глобального кризиса перепроизводства.

    Это было неверное решение. Решить проблему кризисов перепроизводства мировая война не могла в принципе. По простой причине: кризис перепроизводства – есть неразрывная составляющая самой формации «капитализм с главенством свободы предпринимательства».

    Чтобы избежать кризисов перепроизводства требовалось другое решение, а именно: превратить «свободный рынок» — в регулируемый. Только регулируя производство, можно избежать кризисов перепроизводства.

    Но такое решение означает ограничение свободы предпринимательства. Иными словами: следовало ликвидировать первооснову самой капиталистической формации. Что, однозначно, в конце концов, привело бы к потере власти монополистическим капиталом. Естественно, на такое капитал не мог решиться.

    Разразилась первая мировая война, перекроившая карту мира, перекроившая рынки. Но так и не решившая главной проблемы, из-за чего она, собственно и произошла: кризисов перепроизводства.

    Правоту этого положения доказывает грянувшая, в конце двадцатых годов прошлого века, «великая депрессия» — глобальный всеобщий кризис перепроизводства — охватившая весь капиталистический мир.

    Вновь схлестнулись интересы монополий национальных стран. Назревала новая мировая война за передел мира между капиталистическими странами. Но, наученный горьким опытом первой мировой войны, капитал искал иного решения.

    Его дал Гитлер. Он указал на восток. Там лежали обширные территории с уже развитой инфраструктурой и экономикой. Которые могли дать капиталу новые рынки и, если не решить главную проблему, то, хотя бы, её отсрочить. Вариант Гитлера решал и вторую, только зародившуюся проблему в виде СССР с его коммунистической направленностью.

    Для англосаксонского капитала это был выход. Он надеялся столкнуть лбами своего главного конкурента – германский капитал в лице фашистской Германии — с СССР. Где СССР и Германия взаимно уничтожили бы друг друга. В результате, англосаксонскому капиталу достались бы их рынки: и сбыта, и ресурсов, и промышленности… Отсюда и «аншлюс» Австрии, и «Мюнхенский сговор», раздел Чехословакии…

    Именно поэтому англосаксонский Запад сначала активно подталкивал Гитлера к нападению на СССР, а затем помогал СССР в войне против Германии.

    Но случилось неожиданное. СССР вышел из войны не просто победителем, но столь могучим, что Запад вынужден был признать его равным себе и отдать под его протекторат часть Европы.

    Угроза следующего глобального кризиса перепроизводства, а, значит: угроза существования капиталу, не была ликвидирована. Пусть германский капитал был и повержен. Требовалось новое решение. Причем: срочно. Иначе мир капитала довольно скоро встал бы на грань новой катастрофы. Этому мир капитала научил опыт «великой депрессии» и двух мировых войн.

    Решение лежало «под ногами»: его давали колонии. Там были громадные потенциальные рынки: и сбыта, и ресурсов, и рабочей силы.

    Но колонии были совершенно не развиты. Примитивные экономики, практически не развита инфраструктура, потребление промышленной продукции, стремящееся к нулю. Всё это – последствия длительной колонизации их Западом, который столетиями нещадно высасывал оттуда ресурсы, сводя уровень жизни местного населения до уровня скота.

    Капиталу требовались новые ёмкие рынки. Их могли дать только колонии. Но для этого их надо было развить. И туда надо было вкладывать немало денег. Причём: «длинных» денег, отдача от которых затянулась бы на многие годы.

    Монополии с этой задачей справиться практически не могли. Они были разобщены и слишком неповоротливы: они могли работать только в узких сферах своего бизнеса. Да и мощных инструментов влияния у них не было. А замораживание денег в колониях на длительный срок на деле означал проигрыш на основном рынке.

    Национальным капиталам необходимо было договориться.

    И они сделали это. Благо, англосаксонский капитал вышел победителем во второй мировой войне и мог диктовать свою волю всему миру капитала. Капитал сумел преодолеть национальные разногласия и договориться о создании принципиально нового миропорядка, который мог бы развить колонии до уровня производства и потребления, необходимого монополистическому капиталу. Что давало капиталу столь необходимые рынки.

    В этом миропорядке мир делился на две части:

    1. «Элитарный клуб» из финансово – монополистической олигархии западный стран, в чьих руках сосредоточилось бы всё основное промышленное производство и все финансы. (Поскольку главным бенефициаром второй мировой войны стали США, то и главенство в «элитарном клубе» безоговорочно стало принадлежать финансово – монополистической олигархии США).
    2. Остальной – «третий» мир (в основном: бывшие колонии), развитый до уровня производства и потребления, необходимого капиталу.
    • При этом, «элитарный клуб» держит под полным контролем развитие и жизнедеятельность «третьего мира».

    Для реализации этого плана были предусмотрены механизмы:

    1. Слияние национальных монополистических капиталов в транснациональный капитал — в мощные международные финансовые группы. Главной задачей которых стало: глобальное регулирование мировых финансовых потоков.

         Это решало сразу несколько задач:

    — лишало главную силу капиталистического мира – монополистический капитал – национальных интересов. Что практически давало страховку от третьей мировой войны.

    — ставило под контроль финансовых групп всю мировую экономику. Что, в первую очередь, позволяло «отодвигать» кризисы перепроизводства.

    — давало капиталу мощный инструмент воздействия на третий мир.  Регулируя финансовые потоки, можно было стимулировать или наоборот – заглушать развитие отдельных производств, отраслей или, даже — целых регионов.

    1. Введение единой мировой валюты. Что давало финансовому капиталу главный инструмент своего воздействия. Многообразие валют на мировом рынке делало невозможным контролирование мирового рынка. Единая мировая валюта наоборот: ставила под контроль капитала все финансовые потоки в мире.
    2. 3. Предоставлениенезависимости колониям. Вкупе с насаждением в них марионеточных режимов, зависимых от «элитарного клуба». Это получило название: «политика неоколониализма».
    3. 4Развитиев «третьем мире» добывающей промышленности, первичной переработки сырья, развитие низкотехнологичных, трудозатратных, малодоходных, вредных и опасных производств, некоторых отраслей сельского хозяйства. Что давало:

      — во – первых: монополиям возможность дальнейшего развития и получение высоких доходов;

     — во – вторых: в «третьем мире» появлялись деньги, а значит, появлялись потребности в товарах. То есть, там появлялись дополнительные рынки сбыта западной продукции.

    1. Интеграция всей мировой экономики(кроме СССР и стран социалистического лагеря). Это создало единый мировой рынок и дало капиталу дополнительный рычаг для воздействия на национальные экономики. Кроме того, это связывало в единое целое экономики Запада и «третьих стран» и ещё более усиливало зависимость стран «третьего мира» от «элитарного клуба» Запада.
    2. 6Созданиевоенно – политических союзов и размещение по всему миру как можно большего количества военных баз. Которые решали проблемы военной силой там, где финансовый капитал терпел неудачу.
    3. Полный контроль над СМИ, системой образования и культурой(прежде всего – над киноиндустрией), дабы формировать выгодное капиталу общественное мнение. А затем проводить необходимые мероприятия и акции под прикрытием сформированного общественного мнения.

    Ключевыми положениями в этом плане были:

    • Монолитное единство Запада – «элитарного клуба».
    • Полный контроль над всеми геополитическими процессами. В первую очередь – над странами «третьего мира».

    Суть всего плана нового миропорядка сводилась к одной цели: сохранение капиталистического мироустройства с властью монополистического  капитала (объединённого в финансовый капитал).

    Кроме того, для реализации плана введения нового миропорядка, была введена система образования, стагнирующая развитие Человека, с целью превращения молодого поколения в послушную, легко управляемую часть социума.

    1. Советскому Союзу также нашлось место в этом плане. СССР отводилась роль мирового «пугала», которым стращали весь остальной мир, включая общественность собственных стран. 

    Существование СССР было одним из ключевых звеньев нового миропорядка. Ибо позволяла капиталу непрерывно наращивать военное присутствие по всему миру и получать сверхприбыли от военно – промышленного комплекса. Более того исчезновение СССР с политической карты мира — как социалистического государства и превращение его в капиталистическое государство грозило весьма неприятными последствиями для мирового капитала, вплоть до катастрофы:

    • Исчезала необходимость в существовании военных баз по всему миру. Ибо исчезала «коммунистическая угроза». Что резко ослабило бы контроль Запада над странами «третьего мира».
    • В информационном поле исчезла бы «коммунистическая угроза» и народы прозревали: они начинал видеть собственные проблемы.
    • Экономика СССР интегрировалась бы в мировую экономику. Учитывая мощь его промышленности, сильнейший научно — технический комплекс, это нанесло бы колоссальный удар по экономической власти «элитарного клуба».
    • А учитывая традиции России, СССР не стал бы высасывать ресурсы из стран «третьего мира». Наоборот: он дал бы мощный толчок их всестороннему развитию. Это нанесло бы удар по геополитической власти «элитарного клуба».

    В послевоенном мироустройстве Западу нужен был СССР именно в виде социалистического государства – в роли «пугала» для всего мира. Поэтому все инсинуации по поводу «победы Запада в холодной войне», развала СССР в результате «спецоперации западных спецслужб»  лишены основания.

    Истинность этого тезиса особенно очевидна в настоящее время. Роль уже не СССР, а России — как мирового «пугала» — всё более возрастает, становится всё более необходимой для «элитарного клуба» в условиях непрерывно углубляющегося кризиса капитализма. Ибо как-то надо суметь закрыть глаза собственным народам на свои проблемы и взвалить всю вину на плечи «мирового пугала». «Пугало» осталось последней «соломинкой», за которую цепляется утопающий капитал. Ибо контроль международного капитала над миром стремительно рушится. 

    Как мы видим по истории послевоенного мира, капитал весьма успешно претворил в жизнь этот план. На планете установился новый миропорядок: власть транснациональной финансовой олигархии — «элитарного клуба» — во главе с США. Угроза глобального кризиса перепроизводства была отодвинута на неопределённый срок.

    Страны третьего мира превратились в сырьевой придаток Запада: слабые экономики с низкотехнологичными, трудозатратными, малоэффективными, вредными и опасными производствами; рынок потребления, куда Запад спихивал всё что не находило спроса у себя; марионеточные режимы. Всё, что шло в разрез существующему миропорядку, любое инакомыслие — жестоко подавлялось.

    Но развитие остановить нельзя – это Закон. Новый миропорядок позволил «отодвинуть» глобальный кризис перепроизводства. Но устранить его он не может по определению. Ибо кризис перепроизводства – есть неразрывная составляющая капитализма.

    Капитал превратил «свободный рынок» – в «протекционный». Протекционизм не делает мировой рынок регулируемым. Он лишь даёт преференции на рынке западным монополиям. В остальном – мировой рынок также подвержен неуправляемой стихии спроса и предложения.

    К современному этапу развился и «третий мир». Туда постепенно переводилось всё больше и больше производств. К этому непрерывно подталкивала конкуренция, стремление получить больше прибыли в вечной погоне за прибавочной стоимостью. Всё это — в полном соответствии законам капитализма.

    «Третий мир» развивался, развивался и, наконец, дорос до прелестей «свободного рынка». Количество переросло в новое качество. Производство настолько заполнило «третий мир», что он из вассала превратился в конкурента.

    Капитал заполнил не только западный рынок, но и рынок «третьего мира». И расти дальше ему уже некуда — на Земле осталось слишком мало места. Капиталистическая формация вновь подошла к опасной черте глобального кризиса перепроизводства.

    Но сегодня уже не это является главной угрозой власти капитала.

     Кризисы перепроизводства в капиталистической системе являются «занозой», «неизбежным злом» с которым было необходимо мириться. Которые угрожали и бизнесу, и монополиям. Но которые, сами по себе, не могли уничтожить капиталистическую систему мироустройства.

    Превращение стран «третьего мира» в конкурента – вот что нанесло колоссальный удар по существующему миропорядку. Мир перестал делиться на две части: «элитарный клуб» — сюзерена и «третий мир» — вассалов. Контроль «элитарного клуба» над «третьим миром», а с ним и всевластие международной финансовой олигархии стремительно рушится. А с ним рушится и существующий миропорядок.

    В «третьем мире» вырос свой, национальный капитал, которому совсем не интересно подчиняться интересам «элитарного клуба». «Третий мир» начинает активно вмешиваться в геополитические процессы, не говоря уже о глобальном мировом рынке.

    Западный миропорядок, сложившийся после второй мировой войны, явно «трещит по швам». Прежде всего, мы видим разрушение основополагающих принципов:

    1. Монолитное единство Запада – «элитарного клуба». «Элитарный клуб» перестал быть монолитным. Противоречия раздирают страны Запада. Это видно, хотя бы из примера с «Северным потоком – 2».
    2. Полный контроль над всеми геополитическими процессами. Этот контроль постоянно ускользает из рук «элитарного клуба». В первую очередь, в этом «виноваты» Россия и Китай. Которые всё более и более перехватывают «рычаги управления» на себя.

    Рушатся и механизмы существующего миропорядка:

    • Финансово – монополистический капитал «элитарного клуба» уже не способен контролировать все мировые финансовые потоки. В первую очередь, это касается финансовых потоков, которые Китай (да и некоторые другие страны «третьего мира») регулируют в своих национальных интересах.
    • Единая мировая валюта – доллар – всё более превращается в «мыльный пузырь». Ибо США всё более превращают его в средство «затыкания дыр» в своей экономике. С мировой валютой так поступать нельзя. Рынок, согласно тем же законам капитализма, обязательно ответит. И ответит жестко. «Мыльный пузырь» должен лопнуть.
    • Военная мощь России и растущий военный потенциал Китая ставят под всё большее сомнение военное доминирование Запада.
    • Дикие информационные войны Запада становятся всё менее эффективны на фоне растущего Знания в мире.

    Глубокая интеграция мировой экономики уже не может обойтись без новейшего эволюционного достижения человечества, без новейшего Знания –информационных технологий.

    Суть этого новейшего Знания, суть информационных технологий можно свести к одной фразе: «Информация управляет миром». И это действительно так: всеми процессами в социуме Человека: и в производстве, и в торговле, и инфраструктуре, и в гуманитарной сфере и т. д…. начинает управлять Информация в виде информационных технологий.

    Без глубокого Знания, без применения информационных технологий уже невозможно существование современной экономики. А это напрямую ведёт к новому миропорядку.

    Главное зло, которое несут информационные технологии существующему миропорядку – это то, что они позволяют вмешиваться в процессы управления третьим силам, обходя власть «элитарного клуба». А это означает начало краха власти «элитарного клуба».

    Социум, в полном соответствии закону цикличности, создаёт новые социальные институты, которые разрушают существующую общественно – политическую формацию, но которые позволяют применять эти информационные технологии. Иное отметается эволюцией Человека разумного – явления более глобального, чем общественно – политическая формация.

    На первый план выходит следующий эволюционный способ выживания Человека – «управляющий». Ибо только «управляющий» способен видеть суть происходящих процессов и управлять этими процессами.

    Мы видим простейшие проявления этих процессов вокруг нас:

    • Мало быть квалифицированным токарем, способным выточить на станке сложную деталь. Надо уметь управлятьроботом, способным вытачивать сотни самых разных деталей, причем с намного более высокой точностью и за более короткое время. Инженеру же требуется умение управлять целым автоматизированным комплексом из десятков таких роботов и автоматов.
    • Мало быть дояром или скотником на ферме. Надо уметь управлятьсовременным агропромышленным комплексом, который следит и за чистотой в стойлах, и за температурой животных, и приготовит нужную кормосмесь, и накормит и напоит вовремя… 
    • Мало быть просто учителем и сеять разумное, доброе, вечное… Надо уметь управлятьобразовательным процессом, в котором и дистанционное обучение, целый комплекс из технических средств обучения, включающих телевидение, разнообразные проекторы, видеофильмы, компьютеры, виртуальное обучение… Да и самому учителю необходимо следить за лавинообразным потоком информации. Ибо то, чему сегодня он обучает детей, становится устаревшим завтра…

    Эти процессы пронизывают весь капиталистический социум: с самых низов – до самых вершин власти.

    Система управления миром, созданная международной финансовой олигархией, не отвечает велениям времени. Мир требует гораздо более глубокого, масштабного и тонкого управления экономическими, геополитическими процессами, чем на это способна финансовая олигархия.

    Да и скорость этих процессов многократно выросла:

    • Стремительно появляются новые технологии.
    • И также стремительно исчезают старые.
    • Уровень Знания удваивается меньше чем за десятилетие.

    Международная финансовая олигархия слишком неповоротлива для управления современным миром. Самое главное:

    Капиталистический мир перестал делиться на «сюзерена» и «вассалов»: «элитарный клуб» и «третий мир». С этим финансовая олигархия согласиться никак не может. Ибо это означает конец их власти, а значит: конец их сверхприбылям, конец существующему миропорядку.

    Но эволюцию остановить нельзя.

    Существующий миропорядок, со всевластием финансово – олигархического капитала стал тормозом на пути дальнейшей эволюции человечества. Поскольку стал помехой на пути эволюции явления «Человек разумный» — явления более глобального, чем общественно — политическая система.

     

    Современная геополитическая обстановка

    Оглянись вокруг: как стремительно изменяется мир!

    Компьютеризация, роботизация, автоматизация – всё это стремительно растёт и изменяется. Стремительно возникают новые технологии, новые отрасли экономики, новые отрасли науки…  Количество Знания удваивается меньше чем за десятилетие.

    И, чтобы не потеряться в этом стремительно изменяющемся мире, надо уметь видеть суть происходящих процессов, надо уметь ими управлять.

    И люди, связанные с информационными технологиями, и бизнес, построенный на информационных технологиях или с применением таковых,  имеют явные преференции по сравнению с остальными группами населения, с остальным бизнесом. Следующий эволюционный способ выживания: «управляющий» — завоёвывает мир.

    Столь сильные изменения в глубоко интегрированной мировой экономике всё более и более входят в противоречие с анархией «свободного рынка».

    В обществе явно зреют новые силы, с новым видением картины мира, взросшие на основе широкого распространения новых технологий и процветания нового способа выживания «управляющий». Но переворот, смена общественно — политической формации, произойдёт только тогда, эти новые силы вырастят в своей среде новую политическую элиту, способную захватить власть у существующей элиты. И это время не за горами…

    Мир, в котором деньги являются главной ценностью, являются мерилом любого успеха, должен смениться миром, где главной ценностью, главным мерилом успеха  будет умение управлять информацией. Умение управлять информацией станет более главным, чем умение управлять финансовыми потоками.

    Эти процессы мы наблюдаем сейчас:

    —   Единая мировая валюта — доллар — уже «шатается». А вместе с ним «зашаталась» и власть «элитарного клуба» финансовой олигархии. Она уже не в состоянии регулировать все мировые финансовые потоки. Ибо сама структура власти финансовой олигархии вошла в глубокое противоречие с существующим соотношением сил на мировой арене.

     —   Уровень Знания народов достиг уровня, что оболванивающая пропаганда СМИ становится всё менее эффективной.: народы «прозревают».

     —   Уровень развития военных технологий, подъём национализма во всём мире, рост общественного мнения, противодействие России, противоречия внутри стран «элитарного клуба», подрывают возможности применения силы капиталом. А, значит: и снижается роль военных баз.

    Существующие инструменты «элитарного клуба» уже не соответствуют велениям времени. И, самое главное: эти инструменты управления становятся всё менее адекватны новым технологическим, экономическим, социальным, политическим отношениям, порождаемым стремительно изменяющимся миром:

    —    «Вассалы»- вчерашний «третий мир» — превратились в конкурентов. А, значит, финансовые потоки, регулируемые мировой финансовой олигархией, лишь частично решают проблему управляемости «третьим миром».

    —  В то же время, главным регулятором «свободного рынка» является баланс спроса и предложения. А это — неуправляемая стихия.  Которая, по определению в корне противоречит самому понятию «управляемости».

    —  В этих условиях, новый инструмент финансовой олигархии — «протекционизм — также тормозит развитие экономик «третьего мира», что явно входит в конфликт с уровнем развития экономики этих стран.

    —   При этом уровень Знания, понимания общественных процессов народонаселением стал очень высоким. Что опять — таки входит в противоречие с существующей системой управления миром, установленным, как мы рассмотрели выше — после второй мировой войны.

    Для революции — смены общественно — политического строя необходимы три условия:

    1. Чтобы «низы не хотели» жить по-старому. Иначе говоря, в социуме получили широкое распространение новые технологии и образ жизни на основе способа выживания «управляющий». Которые ставят уровень жизни на более высокую ступень, по сравнению с остальными группами. И которые активно вытесняли бы и старые технологии, и старые общественные отношения. Соответственно, в социуме активно распространяется Знание о не соответствии существующего мироуклада — новому образу жизни. Эти процессы идут, но пока не достигли необходимого уровня.
    2. Чтобы «верхи не могли» жить по-старому. Мы видим падение  влияния финансово — монополистической олигархии. в условиях непрерывно углубляющегося кризиса всех сторон капиталистического социума. И явного раскола в «монолите» «элитарного клуба» международного капитала. Это видно, хотя бы на примере Германии, которая активно борется за «северный поток — 2», несмотря на активное противодействие США.  Хотя до момента, когда эти процессы «достигнут дна» — ещё далеко.
    3. Чтобы созрела новая элита, мыслящая по — новому, способная повести за собой массы и взять власть в свои руки. Эта элита уже заявляет о себе в полный голос. Мы видим это хотя бы на примере США. Где президент — Трамп — явно пытался повернуть экономику страны в сторону соблюдения национальных интересов, а не интересов «элитарного клуба».

    Разумеется, финансово — монополистическая олигархия категорически не согласна с наступающей потерей своей власти. Разумеется, она ищет пути выхода из наступающего глобального мирового кризиса для  сохранения своей власти.

    А каковы эти пути?

    1. Оставить всё «как есть». Но тогда наступление новой формации «капитализм с регулируемым рынком», с потерей власти мировым капиталом — неизбежен.
    2. «Управляемый процесс«. Можно взять в свои руки процесс перехода к следующей формации — сделать его управляемым. Это самый безболезненный процесс перехода. Конечно, в этом случае капитал сможет сохранить для себя максимальное количество преференций. Но потеря власти, со всеми вытекающими последствиями, в этом случае, также неизбежна. 
    3. Продолжить активное сопротивление наступающему новому миропорядку. Но это может довести человечество до неуправляемого глобального конфликта. Вплоть до ядерной войны. В конце концов, даже если ядерная война не наступит, наступление нового миропорядка неизбежно. И это аналитики капитала прекрасно понимают.
    4. «Золотой миллиард«. Современные технологии позволяют искусственно резко сократить численность населения Земли. Под видом пандемии или просто резкого «неожиданного» падения рождаемости. Конечно, этот путь грозит весьма большими сложностями. Но конечная цель в виде «светлого финансово — олигархического будущего» не может не прельщать капитал.
    5. Изменить направление эволюции каким либо другим путём. Таких путей не существует. 

    Так каким же путём сейчас идёт человечество?

Дальнейшее развитие человечества:
посткапиталистический социум. 

Мы видим, что в конце развития формации «капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства», деятельность финансовой олигархии становится мощнейшим тормозом на пути дальнейшей эволюции Человека — «Homo sapiens.» Новые Знания, новые технологии, «цифровизация» всех сторон жизни Человека, стремительно изменяющийся мир, требуют главенства ного способа выживания — «управляющий». Современная правящая элита в лице финансово — монополистического капитала уже не способна успешно управлять миром. 

Мы видим, что деятельность финансовой олигархии уже напрямую ставит под угрозу выживания практически все слои общества. В первую очередь — основную, трудящуюся массу населения. Во второй половине формации современного капиталистического общества во всей силе проявился закон капитализма: «Бедные всё больше беднеют, а богатые — богатеют». Что бы ни происходило, какой бы кризис или катаклизм не наступал, финансовые потоки всегда перераспределяются в сторону богатых. К этому привело переформатирование социальных институтов капиталистического социума финансовой олигархией.

Уровень современных технологий, «цифровизация» привели к резкому повышению производительности труда. Когда труд одного человека (необходимого для прямого выживания) заменяет  труд десятков людей.  В результате, освобождается большие количество «рабочих рук».

Но современный социум существует за счет баланса спроса и предложения. В котором люди должны получать достойное вознаграждение за свой труд. Что и обеспечивало тот самый баланс спроса и предложения, необходимый существующей система капитализма.

Рост, технологий, рост безработицы, процесс «обеднения» основной массы населения, ведут к устойчивой тенденции преобладания предложения в этом балансе. То есть — к устойчивой тенденции нарушения баланса спроса и предложения в сторону преобладания предложения. Всё это при сохраняющейся системе регулирования финансовых потоков.

Вывод один: мы не можем остановить рост технологий, остановить процессы «цифровизации», остановить рост Знания человечества. Но мы можем изменит систему управления всеми этими процессами. То есть изменить систему власти — сменить общественно — политическую формацию.

Но это процесс не может продолжаться вечно. 

Это противоречие, в конце концов, разрешится победой нового способа выживания  — «управляющий» («политик»).

7. Конечным итогом данного процесса будет то, что наступит седьмая общественно – политическая формация: «Капиталистическая общественно — политическая формация с регулируемым рынком» (Или: «капитализм с главенством национальных интересов»). Пара проблема-контрпроблема данного витка спирали будет:  «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума» — «доминирование социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума».

Признаки будущей победы национальных интересов мы уже можем наблюдать. Государства, чьи лидеры определяют главным приоритетом национальные интересы, показывают явные успехи. Прямое подтверждение этому: современный Китай. Который создал свою финансовую олигархию. Но подчинил её деятельность своим национальным интересам. В результате мы наблюдаем стремительный рост повышения выживаемости народонаселения Китая. Именно Китай первым в мире встал на ступень «капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов» (пусть и с коммунистической идеологией). Именно этот факт объясняет «экономическое чудо» Китая. (Трудности, испытываемые государствами типа Венесуэлы, объясняются мощным противодействием со стороны Запада и США). 

Подъем национализма в мире — другой признак будущей победы национальных интересов. Подъем национализма в мире мы видели уже в первой половине двадцатого века в виде расцвета фашизма, национал — социализма, охватившего капиталистический мир. Это был объективный эволюционный процесс. Поскольку капиталистический мир уже тогда вошёл во вторую половину цикла  развития формации «капитализм с главенством свободного предпринимательства». Где развитие человечества, как и положено, шло в направлении следующей формации: «Капитализм с главенством национальных интересов». Другое подтверждение тому: «великая депрессия» двадцатых — тридцатых годов прошлого века, которая явно требовала ухода от стихии «свободного рынка» и поворота в сторону регулирования мирового рынка в интересах национальных экономик.

Как мы рассмотрели выше, «великая депрессия» и опыт двух мировых войн заставил капитал изменить своё отношение к стихии «свободного рынка». В результате мы видим мир с полностью интегрированной мировой экономикой, в которой царствует финансово – монополистическая олигархия.

Но с каждым днём всё очевиднее становится явное несоответствие сложившегося мироустройства уровню развития разума Человека, уровню его Знания, уровню достигнутых технологий. Капитал изо всех сил цепляется за существующий миропорядок, чтобы сохранить свою власть.

Чтобы спасти мир от экономической катастрофы, от того громадного клубка противоречий в экономике, политике, что создала финансовая олигархия, чтобы сохранить мировой рынок, чтобы выжить, странам, нациям придется договориться о распределении «обязанностей» — распределении квот на мировом рынке (по типу договоренностей стран — членов ОПЕК) сначала — в самых проблемных, а затем и во всех остальных секторах мировой экономики.

Только так можно сохранить мировой рынок. Только так можно выжить в условиях сложившейся мировой экономической интеграции. Но этот рынок будет уже не свободным, и даже не протекционным — а регулируемым. Главным бенефициаром здесь станут национальные экономики стран. Поскольку такое введение национальных квот — это подрыв власти финансовой олигархии. В странах гарантированно станут развиваться квотируемые отрасли, независимо от желаний международной финансовой олигархии.

Регулируемый мировой рынок означает конец всевластия финансовой олигархии — она потеряет свои позиции, свою мощь. Но не умрёт. Финансовая олигархия примет — как неизбежное — главенство национальных интересов в развитии мировой экономики и перестроится соответствующим образом. Она станет национальной.

Власть в государстве будет работать, как в национальных интересах, так и в интересах большого капитала. Что, в конце концов, позволит поднять национальные экономики и, в целом — мировой рынок, на новую, более высокую ступень развития. Позволит поднять уровень жизни (а, значит и выживаемость) народонаселения на более высокую ступень. 

Соответственно, внутри национальных границ прежде всего будут развиваться социальные институты с приоритетом развития национальных экономик, национальной культуры. Страны и народы договорятся о регулировании мировых рынков на основе межгосударственных соглашений, где каждой стране достанется своя квота.

Распределение квот произойдет на основе уже сложившегося международного разделения труда. Возникнут новые институты (или реформируются существующие), которые и будут регулировать международные рынки.

Внутри национальных экономик стран останутся свободные рыночные отношения, однако и они постепенно начнут регулироваться государством именно в своих национальных интересах. В качестве примера, здесь можно опять привести современный Китай, который сейчас активно регулирует свою экономику, благодаря чему развивается очень высокими темпами.

К середине седьмой общественно – политической формации приоритет национальных интересов достигнет пика своего развития, уважение к национальным интересам станет главным фактором всех отношений в социуме «человечество». Страны, народы научатся уважать друг друга, межэтнические конфликты сойдут «на нет». Соответственно, начнет исчезать и надобность в вооруженных силах.

И, во второй половине развития седьмой общественно – политической формации, проблема-контрпроблема поменяются местами и приобретут следующий вид: «доминирование социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума» — «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума». Главным в социуме будет уже не развитие регулируемого рынка в национальных интересах стран и народов. А станет: переформатирование существующих рыночных отношений ради сохранения государств в существующем виде. 

И, с этого момента (с началом второй половины развития формации),  экономика с приоритетом национальных интересов капиталистического социума станет тормозом в дальнейшем развитии явления «Человек разумный». Ибо перестанет повышать выживаемость Человека.

Процессы регулирования экономики неизбежно будут развиваться как вширь (охватывать все большее количество секторов экономики, пока не охватит их всех), так и вглубь, к регулированию всё более мелких объемов рынка. Что неизбежно должно привести к превращению регулируемой экономики — в плановую, и что неизбежно приведет к окончательному подрыву власти большого капитала — это непреложное требование эволюции явления «Человек разумный».

Плановый характер экономики означает конец свободному предпринимательству, и как следствие: конец частной собственности.

Таким образом, во второй половине седьмого витка спирали развития, капиталистическая общественно — политическая формация, пусть, даже и с приоритетом национальных интересов, станет тормозом на пути дальнейшего развития человечества.

Это и станет главным противоречием конца седьмого витка спирали развития «социума человечество»: между растущим плановым характером экономики и приоритетом национального капитала (частной собственности). Это противоречие разрешится победой планового характера экономики, и человечество перейдет к восьмой общественно-политической формации.

8.  Восьмая общественно-политическая формация будет называться: «Социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики» с проблемой-контрпроблемой:

—  «главенство социальных институтов, способствующих плановой экономике» — проблема;

 —   «выживаемость Человека в социуме посредством планового характера экономики социума» — контрпроблема.

Восьмая общественно-политическая формация будет обществом победившего социализма, ибо плановая экономика и есть социализм. Развитие экономики будет идти в направлении наукоемких производств, а для этого нужны высокообразованные производительные силы. Неизбежен рост благосостояния этих производительных сил, развитие разного рода социальных программ. Которые, в восьмой формации примут всеобщий размах и охватят все слои населения. К этому неизбежно приведёт политика главенства национальных интересов в условиях плановой экономики.

Плановая экономика, развитие средств коммуникации, массовый рост знаний и сознания населения, неизбежно будут развивать экономическую и социальную активность всё больших масс населения, что неизбежно приведет к развитию общественных секторов экономики. Значение частного капитала, где главным является получение прибыли, постепенно сойдёт на нет. Ибо главным в плановой экономике станет выполнение плановых показателей (их невыполнение будет вносить хаос в экономику, что явно невыживательно и будет преследоваться обществом) .

Середина цикла развития явления «социум Человека разумного»

Первые семь общественно-политических формаций социума «человечество» представляют собой первую половину полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

После седьмой общественно-политической формации, развитие человечества сделает поворот. Проблема-контрпроблема цикла его развития поменяются местами и станут: «главенство социальных институтов нового способы выживания  в социуме человека разумного» — «выживаемость человека в социуме посредством нового способа выживания».

В первой половине цикла развития явления «социум Человечество», в первых семи его общественно — политических формациях, мы видим, что, благодаря эволюции человека, непрерывному росту Знания,  в социуме периодически возникают новые, все более совершенные способы выживания человека. Которые и диктовали: какими должны быть социальные институты социумов «Человека разумного», и которые периодически приводили к смене общественно – политических формаций. И, к концу седьмого витка спирали, выживаемость индивидуума в социуме достигнет своего пика — своего наивысшего значения. Человек научится управлять процессами, происходящими в социуме, научиться управлять социумом в целях обеспечения высшего уровня своего выживания.

Здесь развитие социума «Человек разумный» сделает поворот, ибо эволюция поднимет носителя разума — Человека — на высшую ступень выживания в социуме. Человек станет способен управлять социумом, а, значит, станет способен управлять своим развитием.

Но надо помнить, что высшая степень выживания индивидуума в социуме человека разумного означает и высшую степень его отрыва  от природы, и, одновременно: высшую степень его зависимости от социума. Власть денег, власть наживы, власть «золотого тельца»,  особенно в капиталистических формациях, приведут к жесточайшему конфликту социума Человека с Природой. По сути, человечество будет стоять на грани уничтожения своего дома. Это и станет главным противоречием эволюции Человека разумного в переходный период между первой и второй половинами полного цикла его развития: между законами природы на планете Земля и социумом Человека разумного. Человек разумный, чтобы выжить, обязан будет вернуться в Природу.

И в следующих своих формациях, благодаря достигнутой способности управлять развитием социума, человечество начнёт сначала создавать социальные институты своего социума, сознательно определяя дальнейшие способы выживания человека – фактически сознательно формируя нового человека. Ценностями и потребностями Человека станут духовные, а не материальные ценности и потребности. Приоритетом станет главенство развития человека. Человечество, к тому времени, достигнет истинных знаний о природе Человека, и сможет сознательно направлять его развитие. В результате чего Человек, в своем развитии, начнет всё меньше зависеть от социума и начнет вновь приближаться к природе.

Будущее: последние социумы Человека разумного

В конце седьмого витка спирали (капиталистическая общественно – политическая формация с главенством национальных интересов) Человек созреет до понимания преимуществ плановой экономики. И в восьмую общественно – политическую формацию, с главенством планового характера экономики, человечество войдет стремительно, сразу же формируя социальные институты плановой экономики. И уже на их основе будет развивать и экономику, и социальную жизнь.

В формации восьмого (социалистического) витка спирали социум человека полностью освободится от тех проблем, которые создала финансовая олигархия, полностью прекратятся межгосударственные и этнические конфликты, будут бурно развиваться экономики стран на плановой основе, дисбаланс между богатством и бедностью исчезнет, полностью исчезнет и безработица, в экономике будет возрастать роль общественного сектора. Это будет «социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики».

Во второй половине цикла восьмой  формации социальные институты плановой экономики государств станут тормозом на пути дальнейшей эволюции Человека.

Распределение квот на мировом рынке, реализация глобальных общепланетарных проектов, достижения плановых национальных экономик, достижения науки потребуют высшей степени интеграции мировой экономики, свободу перемещения больших масс населения. Начнется активная ассимиляция народов. Человечество будет готово к объединению в социум «единое человечество».

Однако, всему этому будут мешать социальные институты национальных государств. Это и станет главным противоречием конца восьмого витка спирали развития: между стремлением к объединению в единый социум «человечество» и государственными структурами власти и социальными институтами социумов. Это противоречие закончится объединением человечества в социум «единое человечество Земли».

9).  Возникнет последняя, девятая общественно-политическая формация социума Человека разумного. И называться она будет: «Коммунистическая общественно — политическая формация с главенством общественных форм жизнедеятельности» с парой проблема -контрпроблема

—    «создание и развитие социальных институтов, благоприятствующих общественным формам жизнедеятельности социума» — проблема;

—    «развитие общественных форм жизнедеятельности человека» — контрпроблема.

Экономика планеты станет единой и полностью плановой, социальные программы станут всеобщими и достигнут высшей степени развития: бесплатное жильё, бесплатное образование, бесплатная медицина, и т.д. Успешная реализация данных программ приведет к полному исчезновению проблемы «бедный-богатый», поскольку быть богатым станет бессмысленно. Общественный и государственный сектора постепенно охватят 100% экономики, вследствие чего в социуме «единое человечество» деньги перестанут играть ту громадную роль, которую они имеют сейчас. Их функция сведется только к учету затрат, впоследствии они исчезнут совсем. Реализуется принцип «Всё для блага человека». Приоритет уважения к личности станет высшим в обществе, исчезнет преступность, исчезнут тюрьмы. Духовные ценности полностью заменят ценности материальные. Человек начнет развивать все свои потенциальные и скрытые способности и полностью повернется к природе.

Как мы рассмотрели выше, уже в седьмой общественно – политической формации человек, как индивидуум, достигнет высшей ступени выживания в социуме. И, начиная с восьмой общественно – политической формации, начнет развивать свои духовные способности. Ибо надобности дальнейшего повышения уровня своего физического выживания в социуме – как индивидуума — уже не будет.

На смену ценностям материальным придут ценности духовные. Стремление к власти, богатству, роскоши, материальным удобствам, плотским наслаждениям постепенно уйдет в небытие. Знания и могущество — на основе этих знаний – вот что станет высшим приоритетом для Человека.

К концу девятой общественно – политической формации способности человека раскроются настолько, что он начнет обретать истинное могущество.

Под могуществом мы понимаем раскрытие потенциальных способностей Человека, пока дремлющих в нём: телепатия, телекинез, предвидение будущего, способность общаться и управлять животным миром, увеличивать продолжительность своей жизни многократно, высший уровень знаний об окружающей действительности, и так далее… Эти способности проявляются пока по-отдельности, и пока — у отдельных личностей.   Но в будущем они станут всеобщими. 

В конце девятого витка спирали развития Человека широкое распространение таких способностей, высшая духовность войдут в противоречие с наличием социальных институтов государства — как таковых. Промышленность и экономика в целом, как таковые, постепенно потеряют своё значение (ибо потребности Человека будут уже совершенно иные – духовные. Современное общество потребления уйдёт в небытие.).

На смену им, человек, путем генной инженерии, создаст одомашненные виды животных, которые и будут обеспечивать его всем жизненно необходимым: продуктами, транспортом и пр. Человек раскроет свои способности и вернется в природу, как ее высшая сила.

Девятая общественно — политическая формация закончится полным упразднением социальных институтов единого государства планеты. Сама общественно-политическая формация — как вид социума Человека — также прекратит своё существование.

Явления «Человек разумный» и «социум Человека разумного» завершат своё развитие и прекратят своё существование.

Человек будет развиваться дальше. Но это будет уже не «Человек разумный», а «Человек духовный». Какую форму приобретет социум Человека духовного, как он будет развиваться дальше — это тема уже другого обсуждения.

Продолжение читайте во второй части: «Выживание человечества и его будущее » на сайте автора.

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *