Будущее человечества. Человек и законы выживания.

Куда идёт человечество? Существующий капитализм со «свободным рынком» и всевластью денег, вне всякого сомнения, скоро «уйдёт в лета». На смену ему придёт «национальный» капитализм, с «регулируемым рынком», где главным станут национальные интересы стран. Следующий социальный строй — социализм. А за ним придёт и коммунизм. Такова неизбежная логика эволюции человечества.

Как всё это будет происходить, по каким законам и закономерностям, когда — всё это мы рассмотрим в данной статье.

Что происходит с Человеком? Почему не победил социализм? Почему развалился СССР? Почему одни люди богатеют, а другие не могут выбраться из нищеты? Почему кто-то удачлив, а кто-то нет? Кто-то творит добро, а кто-то — зло? Кто-то трус, а кто-то — смел? Кто-то счастлив, а кто-то — нет? Почему, ради обогащения, мы забываем про честь, дружбу, любовь, верность? Почему мы убиваем друг друга в страшных войнах?…

На все эти вопросы, оказывается, есть простой ответ: всё это есть закономерные проявления эволюции Человека.

История развития Человека, человечества, оказывается, не есть цепь случайностей — каприз природы, а есть глубоко закономерная эволюция Человека и его Разума. Познав законы этой эволюции, мы сможем объяснить наше прошлое и настоящее, и увидеть будущее. Для начала, рассмотрим вкратце два важнейших закона эволюции:

  • Закон выживания,
  • Закон цикличности развития.

Закон выживания

Главный закон существования биожизни на планете Земля – это Закон выживания, который гласит: «Выживай! Выживай везде и всегда. Выживай любой ценой. Выживай, чего бы это тебе не стоило!». И подчиняются ему абсолютно вся жизнедеятельность, абсолютно всех биоорганизмов на нашей планете.  Любое биосущество, переставшее подчиняться этому закону, обречено на довольно скорую смерть.

Это аксиома и никто с этим спорить не станет.

Удивляет другое: почему мы, и наука – прежде всего — оторвали Человека от этого закона.  Якобы Человек уже не подчиняется этому закону. Якобы Разум Человека позволяет ему игнорировать Закон выживания: «Человек, его Разум, выше примитивного Закона выживания…».

Нет. Нет. И тысячу раз: Нет.

В любом социуме: и в первобытном, и в рабовладельческом и в феодальном, и в капиталистическом, и в социалистическом, человек, каждый индивид, должен, прежде всего, выживать – именно как индивид. Ибо каждый человеческий индивид, если он не сможет обеспечить существование своего физического тела в пространстве и времени, обречен на гибель. От голода, холода, болезней, козней врагов, предательства друзей или просто от несчастного случая – в зависимости от того, что игнорирует индивид.

Человек должен быть сыт, одет, обут, здоров, иметь крышу над головой. Невыполнение хотя бы одного из этих пунктов не позволяет ему заниматься чем-то иным, кроме вышеперечисленного. Ни духовного роста, ни любимого хобби, ни борьбы за «свободу и демократию», никаких иных интересов — ничего этого не будет, пока индивид не обеспечит успешное выживание своего физического тела в пространстве и времени.

Всё это настолько очевидно, что вызывает удивление: почему это надо доказывать. Человек — как индивид — прежде всего обязан выживать. Но, в отличие ото всего остального животного мира, Человеческий индивид должен выживать не в природе Земли, а в социуме Человека. Поскольку именно социум Человека защищает каждого индивидуума перед беспощадными законами выживания в природе Земли.

И первое, что должен сделать любой социум: обеспечить выживание членам своего сообщества.  Любой социум Человека обречен на разрушение, если он не сможет обеспечить выживание большинству своих членов.

Интересен, с этой позиции, опыт СССР.

Важнейшим фактором, обрекшим СССР на распад ещё в момент его рождения, явился закон «строителя коммунизма», положенный в основу строительства советского социума: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма».

Эта посылка явно противоречила главному закону существования каждого индивида — закону выживания. Именно потому невозможно было построить социум, основанный на законе «строителя коммунизма» — что это не позволял закон выживания.

Но Сталин сумел сделать невозможное: он не просто ввёл закон строителя коммунизма, а сделал его главным в государстве. И на его основе построил совершенно новый социум.

Такое возможно только в одном случае: если не соблюдение индивидом закона «жертвуй всем, даже своей жизнью, во имя победы коммунизма» почти наверняка ведет к его гибели. Только в этом случае, «закон строителя коммунизма» становится составной частью закона выживания индивидуума в социуме.

Соединить эти два закона в единое целое можно было также только одним путем: репрессии, репрессии, репрессии… Именно за эту подмену (закона выживания) советский народ вынужден был платить столь жестокую кровавую дань, в виде репрессий и сталинского ГУЛАГа. Жизнь, выживаемость каждого гражданина СССР, в том числе и жизнь каждого советского чиновника любого уровня, прямо зависела от того, насколько «свято» он верует «отцу всех народов» и следует его указаниям.

При этом, сам Сталин отождествлял себя, свою личность — с государством. Даже говорил он о себе в третьем лице: «Товарищ Сталин». Любую угрозу себе лично он оценивал как угрозу государству, а любую угрозу государству он оценивал как угрозу своему личному существованию. Фактически, он поставил своё личное выживание в прямую зависимость от выживания государства. В этом уникальность его личности. Которая сыграла исключительную роль в становлении великого исторического феномена – СССР.

Построить социализм в отдельно взятой стране можно было только и только таким способом. Ибо, в соответствии естественным законам эволюции, социум Человека должен полностью пройти все этапы капиталистического социума, познать все его стороны: и добро, и зло, должен «созреть» до законов социалистического общежития, и только потом перейти в социализм.

Царская Россия не могла «просто так», в одночасье, перепрыгнуть через всю ступень капитализма — в социализм. Всё: весь уклад жизни, развитие экономики и технологий, социальное и культурное развитие народов России, и – самое главное — Знания,  взрастило прогрессивные силы в России, которые «созрели» до свободы предпринимательства, но никак не до идеи всеобщего народного хозяйства. Только непрерывно платя кровавую дань, можно было удержать эти силы и, в целом — народы СССР, дабы они не скатились назад, на свою естественную ступень развития — в капитализм (а некоторые — в феодализм).

И только смерть Сталина остановила это непрерывное кровавое жертвоприношение. Но остановка этого репрессивного механизма означала начало конца СССР. Ибо тут же вступил в свои права закон выживания — в своем естественном виде. И, рано или поздно, каждый индивид, народы СССР, должны были потребовать безбедной, безопасной жизни, успешного материального благосостояния, свободы слова, самовыражения, высочайшего культурного и духовного развития и т. п. — всего того, что требует закон выживания в высокоразвитой, цивилизованной, и уже — в социалистической стране.

Но, именно благодаря этому кровавому жертвоприношению, сам социум — СССР — получил фантастическую выживаемость. Его зародыш сумел взрасти в условиях жесточайшей гражданской войны. Сумел подняться в условиях послевоенной разрухи, поголовной безграмотности и жестокого голода. И, в конце концов, вырос в мощнейшую супердержаву, которая — небывалый, уникальный случай в истории планеты — сумела выстоять в схватке с величайшим Злом — фантастической мощью Европы, объединенной под флагом «Третьего рейха».

Сталин построил удивительно выживательный социум с новыми законами выживания. Оторванность, изоляция СССР ото всего остального мира только помогли этому. Человек в СССР, пройдя сквозь жесточайший отбор сталинских законов выживания, вырос в нового Человека, с совершенно иным видением картины мира, с иными идеалами и ценностями, с высшей духовностью, нежели Человек капиталистического мира.

Выживаемость нового, советского Человека, в конце концов, стала наивысшей в истории Земли.

Вспомним: к концу семидесятых годов прошлого века, впервые за все годы советской власти, советский народ смог расправить плечи. Впервые, после разрухи, голода, страшной войны, сталинского террора народ стал не просто выживать, не цепляться за выживание, а стал по-настоящему жить. Гарантированные жильё и работа, качественное поголовное медицинское обслуживание, лучшее в мире образование, высочайший культурный уровень – всё стало доступно ему. Кто в мире мог похвастать этим?

Но можно было ещё лучше: жить на таком уровне процветания и благосостояния, что никому в мире и не снилось. То есть: выживать на значительно более высоком уровне. Высочайший уровень духовности и поголовная грамотность, экономическая самодостаточность СССР позволяли это. И народ понимал это.

Только не знал, что, именно, мешает этому.

Именно тогда, в семидесятых — восьмидесятых, в условиях нового, советского человека с новым видением картины мира, в стране можно было провести реформы, соответствующие этому новому Человеку. Какой невиданной высоты мог достигнуть социум СССР…

Но закон выживания уже брал своё: идеалы западного образа жизни пустили глубокие корни: в народе широко распространилось ложное мнение о лучшей жизни на Западе. Даже в идеологии: «Догоним и перегоним Америку!». СССР стал соперничать с Западом по его законам – законам капитализма. Роковая ошибка руководства страны того времени.

Именно эти ложные посылки стали главным фактором, направившим, в конце восьмидесятых, зародившееся недовольство народа в русло протеста.

Но, даже в этом случае, этот протест, на самом деле, был направлен не на смену политического строя, а на требования улучшений, которые мог дать социализм и только социализм.

Увы, лучше всех всё это понимали местные правящие элиты. Только смотрели они с другой стороны: они прекрасно видели: как живет элита там, «за бугром». И они, в первую очередь, именно они — местные партийные и советские элиты — страстно хотели изменения существующего строя, хотели в капитализм. Только так они могли стать «рокфеллерами».

Вот и сложилась ситуация, когда «низы не хотели, а верхи не могли» жить по – старому. «Верхи» — высшее руководство страны — оказалось парализованным в этот критический момент истории. Ибо его опорой были те самые местные партийные и советские элиты, которые жутко хотели в капитализм.

Им — местным партийным и советским элитам — оставалось сделать один маленький шаг: понизить уровень жизни населения, так, чтобы получить классическую революционную ситуацию.

Что и было сделано.

Ложь о западном образе жизни, подошедшая как нельзя, кстати, местным элитам, толкнувшая их на прямой сговор и саботаж, невольно поддержанный массами, плюс Иуда, также мечтавший стать элитой «по – западному», дорвавшийся до вершины власти – вот что погубило СССР.

Надо понимать, что все те, кто трубит о «страшном монстре – СССР» лгут, ибо представляют интересы тех самых правящих партийных и советских элит, устроивших переворот 90-х в СССР.

Но на этом примере мы видим:

  • Что главным условием существования социума Человека любого уровня является закон выживания индивидуума внутри этого социума.
  • Все законы социума теснейшим образом связаны с законом выживания индивидуумов и находятся в прямой взаимозависимости с ним.
  • Законы существования социума должен соблюдать каждый индивид социума. В противном случае, индивида ждет резкое падение его уровня жизни, или, даже – смерть.

Итак:

  1. Основой основ существования каждого человеческого индивидуума является закон его выживания в социуме.
  2. Человеческий индивидуум может успешно жить и развиваться только в случае, если он обеспечит своё физическое выживание в социуме.
  3. Обеспечить максимальные условия для успешного выживания человеческого индивидуума обязан социум Человека.
  4. Социум, не обеспечивающий выживание большинству своих членов, обречен на разрушение.

Закон цикличности развития

Мирозданием управляют три закона, открытые Гегелем:

  1. Закон единства и борьбы противоположностей.
  2. Закон перехода количества в качество.
  3. Закон отрицания отрицания.

Но существует ещё и четвёртый закон – закон цикличности развития – которому также подчиняются абсолютно все явления в мироздании. И который негласно признают все философы. Его нет в выше приведенном списке только по одной причине: философы не смогли договориться о его свойствах и закономерностях.

Согласно закону цикличности (как считает большинство философов) развитие любого явления мироздания представляет собой двойную спираль:

  • Где центральной осью является какая-то сила («вторичная спираль» – как её называют философы), которая и направляет развитие явления.
  • Вокруг которой «наматывает» витки «первичная спираль» — процесс развития самого явления, которое развивается спиралью, или циклами: непрерывно повторяя одни и те же шаги развития, но каждый раз на более высоком уровне.

Мы конкретизировали эти положения, и получилась довольно любопытная, но очень логичная картина.

ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ – всеобъемлющий закон мироздания, гласящий: «Все явления мироздания за время своего существования многократно повторяют один и тот же цикл развития своего главного качества, определяющего существование самого явления».

Закон цикличности развития, с его подробным описанием, закономерностями и выводами можно найти на сайте автора «Концепция четырех субстанций» в статье «Размышления о диалектике. Закон цикличности…».

Наличие цикла развития означает, что развитие явления периодически повторяется. То есть: явление появившись, развивается в каком-то направлении, завершает это развитие. Затем: стоп и все начинается сначала.

Но приостановка в развитии означает возникновение проблемы.  Ибо проблема – это остановленное развитие. Поэтому любое развитие, с позиции цикличности развития, можно представить себе как процесс решения проблемы.

Нет проблемы – нет и развития. Например: развитие финансового благосостояния  (превращение явления «бедный человек» – в явление «богатый человек») можно представить в виде решения проблемы: «накопление богатства». Превращение бедняка — в нищего можно представить в виде решения проблемы: «обнищание бедняка». Уберите эти проблемы и мы получим нашего бедняка «у разбитого корыта»: он так и останется бедным, не развиваясь ни в сторону богатства, ни в сторону обнищания. Кто и зачем поставил эти проблемы перед бедняком – это другой вопрос. Но  развитие всегда  означает процесс решения какой — то проблемы.

Поскольку, как мы предположили, развитие  всегда происходит циклами, то и процесс превращения бедняка в богатого человека можно представить себе в виде повторяющегося единичного цикла решения этой проблемы. Проблемой цикла этого развития будет «накопление богатства». Наш бедняк находит какое–то «ноу – хау», придумывает гениальную финансовую операцию, воплощает ее в жизнь и начинает богатеть.

Но это богатство ему нужно для каких–то целей. Может он хочет стать сверхбогатым — как Гобсек, может ему нравится образ жизни богача, может он таким образом рвется к власти, может он просто хочет прокатиться на шикарном лимузине перед девушкой, которая когда-то отвергла его любовь. В любом случае, начав богатеть, он начинает приближаться к своей заветной мечте. Эта мечта – есть контрпроблема данной проблеме бедняка.

С началом процесса разрешения проблемы «накопление богатства», контрпроблема начинает приобретать реальные черты: мечта превращается в реальную цель. Эта мечта — контрпроблема: либо «накопление сверхбогатства», либо «ведение образа жизни богатого человека», либо «превращение богатства во власть», либо «накопление богатства – как способ доказательства ошибки любимой девушки» (смотри выше). И чем ближе он будет приближаться к богатству, тем реальнее и достижимее будет становиться эта его мечта — тем больше созревает контрпроблема.

Наконец, наш бывший бедняк завершил свою финансовую операцию, получив количество денег, которое должно ему хватить для осуществления своей мечты. Это означает, что проблема «накопить богатство» полностью решена. Но также полностью созрела контрпроблема: теперь он готов приступить к осуществлению своей мечты. И наш новоиспеченный богач начинает решать эту контрпроблему.

В конце концов, он решит и ее. Он будет тратить свое богатство на осуществление своей мечты – разрешать контрпроблему. В первом случае, он будет тратить свои деньги на рекламу, развитие и модернизацию производства, новые технологии и так далее.  Контрроблема «накопление сверхбогатства» будет успешно решаться. Но опять же, для того, чтобы воплотить все это в жизнь, он должен много и упорно трудиться: вновь и вновь повторять цикл накопления богатства. Вновь и вновь решать проблему – контрпроблему.

Во втором случае наш новоиспеченный богач покупает шикарный дом, виллу на лазурном берегу, яхту и прочее. Естественно, его богатство начнет убывать. И, чем роскошнее он живет, тем меньше денег у него остается. Чтобы продолжать такой образ жизни, ему, в скором времени, необходимо будет провернуть еще одну такую же финансовую операцию. Здесь мы также видим зарождение и развитие той же самой первичной проблемы, с момента, когда начала решаться контрпроблема.

Конечно, разбогатев, наш новоиспеченный богач может также быстро разориться. Но, следуя вышеописанной логике, мы увидим здесь иную контрпроблему: «Растранжиривание богатства». Рискованные финансовые предприятия, в которые наш герой будет вкладывать деньги, глупые покупки, азартные игры и прочее – будет процессом разрешения этой контрпроблемы. И неважно, что наш герой хотел при этом еще больше разбогатеть:  все его поступки, вся его деятельность на самом деле будут направлены на решение контрпроблемы «растранжирить богатство».

Любое развитие имеет цикл, включающий следующие этапы:

рис 15
Цикл развития явления
  1. Наличие полностью сформированной проблемы и отдаленной цели развития — в виде контрпроблемы. Проблема и котрпроблема являются  «двигателями» развития.
  2. Процесс разрешения проблемы (и, соответственно — её постепенного уменьшения) — в сторону контрпроблемы (всё большей её конкретизации).
  3. Момент полного разрешения проблемы и, как бы — её исчезновения, и превращения контрпроблемы в реальность, требующую разрешения.
  4. Процесс разрешения контрпроблемы (постепенного её уменьшения) и, одновременно: процесс восстановления проблемы (но на другом, более высоком уровне).
  5. Момент полного завершения разрешения контрпроблемы (и её исчезновения) и полного формирования проблемы (на другом, более высоком уровне).

Цикл развития есть закон, обязательный для любого развития любого явления мироздания.

Начало цикла характеризуется наличием проблемы, которая является двигателем развития, и отдаленной цели (контрпроблемы), ради которой и производится решение проблемы.. Проблема разрешается в течение первой половины цикла развития. Одновременно, с началом процесса решения проблемы, сама проблема начинает уменьшаться, но развивается и приобретает всё более конкретные черты контрпроблема. Конец первой фазы цикла характеризуется успешным разрешением проблемы — и ее исчезновением, и полным созреванием контрпроблемы: до готовности претворять её в жизнь.

Контрпроблема является двигателем второй фазы цикла развития. В конце этой, второй фазы цикла развития, контрпроблема вновь перерастет в проблему, но уже на более высоком уровне уровне развития. Это будет завершением цикла развития. И так далее…

Рассмотрим конкретный цикл развития.

Например, человек садится за стол, чтобы пообедать. Это означает, что человек садится за стол, чтобы разрешить проблему: «принять пищу». Он берет в руки ложку и начинает «уминать» за обе щеки. С этого момента началось разрешение данной проблемы. Но с первой съеденной ложкой эта проблема уменьшилась на эту самую ложку. Эта первая съеденная ложка пищи уже частично утолила его голод – в объеме этой съеденной ложки, а, значит, и зародила новую проблему — контрпроблему данной проблемы: «Не принимать пищу». И с каждой съеденной ложкой проблема уменьшается, но, соответственно, зреет ее котрпроблема.

Наконец, человек заканчивает обед. Все, проблема полностью решена — он сыт. Но это означает, что полностью созрела и контрпроблема: «не принимать пищу». И эту контрпроблему – «не принимать пищу» — с этого момента человек начинает решать. Он ее решает все оставшееся время: и когда спит, и когда работает, играет в футбол, занимается с детьми… Он не принимает пищу все  это время.

Но, одновременно с началом процесса разрешения контрпроблемы, начинает вновь формироваться проблема. Организм начинает усваивать пищу: желудочный сок расщепляет ее на питательные вещества, кровь разносит их по клеткам, клетки расходуют энергию, начинаются процессы метаболизма. Вновь начинает появляться потребность в новом приеме пищи. И эта проблема полностью сформируется у него через несколько часов. И, как только этот человек сядет за обеденный стол, это будет означать полное завершение решения контрпроблемы (не принимать пищу) и начало разрешения проблемы (принять пищу).

Всю жизнедеятельность человека можно представить в виде одновременного решения огромного количества пар «проблема – контрпроблема»: дышать — не дышать, видеть то-то – не видеть то-то, слышать то-то – не слышать то-то, идти туда-то – не идти туда-то, сидеть на чем-то – не сидеть на чем-то, и так далее… Человек, в процессе своей жизнедеятельности, решает проблемы, и, таким образом, развивается сам.

Пара «проблема – контрпроболема» есть двигатель любого развития. Без наличия этой пары нет развития.

Любой проблеме всегда соответствует большое количество  контрпроблем. Но для явления всегда существует одна, главная проблема (определяющая развитие и существование именно данного явления) с одной – единственной контрпроблемой (которая будет являться логическим следствием развития данной проблемы).

Проблема – контрпроблема составляют пару, которая определяет наличие самого явления мироздания и одновременно является двигателем цикла развития этого явления. Пара «проблема – контрпроблема» уникальна, и определяет уникальность самого явления.

В вышеприведенном примере мы рассмотрели единичный цикл развития явления «обеспечение организма энергией путем усвоения питательных химических веществ». Само существование данного явления определяется наличием пары проблема – контрпроблема: «принимать пищу – не принимать пищу». Здесь проблеме «принять пищу» соответствует только одна контрпроблема: «не принимать пищу». Ни одна из других контрпроблем не будет являться логическим следствием данной проблемы. После того как человек съест эту пищу, он не сможет ни «выбросить ее в ведро», ни «отдать собаке», ни «посыпать сахаром, а потом съесть»… Даже если человек съел пищу, а потом умер от отравления, то это будет логическим продолжением развития другой проблемы: «съесть отравленную пищу».

Убери  пару проблема – контрпроблема, и исчезнет само явление. Если, например, организм будет существовать за счет солнечной энергии, то мы получим совершенно иное явление: «обеспечение организма солнечной энергией», с другой парой проблема — контрпроблема: «принимать солнечные ванны – не принимать солнечные ванны».

Пара проблема – контрпроблема является «становым хребтом» существования явления. Важно суметь определить эту пару, главную пару среди прочих других, второстепенных пар «проблема – контрпроблема» явления. Само явление зарождается  в момент зарождения этой пары проблема – контрпроблема. И исчезает также вместе с ее исчезновением. Цикл существования и развития пары «проблема – контрпроблема» является циклом существования самого явления.

Дело в том, что сама пара проблема – контрпроблема непрерывно, как и все явления мироздания, изменяется и развивается.

Проблема и контрпроблема имеют не менее одной общей характеристики и не менее одной разнящейся характеристики.

Проблема и контрпроблема явления, в момент его возникновения, имеют только одну разнящуюся характеристику (или минимальное их количество). Все остальные их характеристики равны. Например, первой отличительной чертой, при возникновении явления «половой деморфизм», явилась способность некоторых клеток сливаться перед делением. Во всем остальном эти клетки не отличались от других своих «собратьев». Зато сейчас сколько различий!

С момента возникновения явления, его пара проблема – контрпроблема развивается в сторону увеличения количества разнящихся характеристик. И в определенный момент времени у проблемы и контрпроблемы остается только одна общая характеристика (или минимальное их количество). Это будет моментом середины цикла развития самой пары проблема – контрпроблема: серединой жизни явления. С этого момента начинается обратный процесс, процесс уменьшения количества разнящихся характеристик. И, в последний момент существования явления, у пары проблема – контрпроблема остаётся только одна их разнящаяся характеристика.

После того, как исчезнет последняя рознящая характеристика, пара проблема – контрпроблема прекращает свое существование, соответственно, прекращает существование и само явление.

Надо заметить: в середине жизни явления, проблема и контрпроблема меняются местами. Развитие явления делает поворот. Если в первой половине жизни явления проблема определяла, как, в какую сторону будет развиваться явление, то, во второй половине жизни явления, уже контрпроблема определяет направление развития явления.

Если взглянуть на эту картину в целом, мы увидим, что в своей динамике, развитие пары «проблема – контрпроблема» представляет собой полный круг – цикл: единственная разнящаяся характеристика в начале и в конце цикла, и максимальное количество разнящихся характеристик в середине цикла.

Если единичный цикл развития явления, рассмотренный выше, представляет собой виток первичной спирали развития, то цикл развития пары «проблема — контрпроблема» этого явления представляет собой виток вторичной спирали развития.

При этом, вторичная спираль является осью, направляющей развитие явления. Вокруг которой наматывает витки первичная спираль развития. Мы видим четкую ориентацию первичной спирали развития, для которой главной направляющей силой является вторичная спираль. Раз за разом, явление повторяет  цикл развития первичной спирали. При этом, пара проблема – контрпроблема каждый раз чуть меняют свои характеристики. Именно таким образом витки первичной спирали наматываются на вторичную спираль.

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СОЦИУМА

Явление «Человек разумный»

Итак, мы рассмотрели вкратце Закон выживания и Закон цикличности развития. Теперь рассмотрим, как развивается Человек и его социум в свете этих двух законов.

Сначала определимся: что представляет собой явление «Человек разумный».

Главное определяющее качество Homo sapiens — это его Разум. Убери Разум и мы получим обычное животное, но никак не Человека. Соответственно: существование Homo sapiens — как уникального явления мироздания — есть, прежде всего, существование его Разума. Человек — как явление мироздания, появился как результат зарождения Разума, и исчезнет вместе с исчезновением Разума.

В свою очередь, Разум Человека развивается Знаниями. Человек, в своей эволюции, осваивает окружающую действительность. Накапливая, при этом, Знания об этой действительности. Это очевидно и никто с этим спорить не станет.

Как мы рассмотрели выше, главный закон существования Человека – это закон его выживания в социуме. С позиции накопления Знания это означает, что главными Знаниями, которые накапливает, в своей эволюции, Homo sapiens, являются Знания о выживаемости Человека в социуме.

Знания о выживаемости Человека в социуме — и есть та сила, которая направляет развитие Человека и его социума. Человек, осваивая окружающую действительность, накапливает Знание. Это Знание, в первую очередь — о его выживании. Точнее: о его выживании в социуме себе подобных. И, на основе именно этого Знания, Человек развивается сам и развивает свой социум.

Чтобы сохранить разум, эволюция должна поставить Человека на высшую ступень выживания. Только после этого Человек сможет гармонично влиться в Природу как высшая её сила. С этой позиции, и исходя из истории человечества, получаем следующую картину.

Способы и приёмы выживания

В социуме Человека непрерывно происходит генезис новых приёмов выживания. Где-то более успешных, где-то менее… — это непреложное требование эволюции Человека. Кто-то выживает охотой, кто-то рыбной ловлей, кто-то нищенством, кто-то примитивным ремеслом или наоборот: умением делать что-то на высокопрофессиональном уровне, кто-то войной, воровством, убийствами, грабежами, кто-то творчеством, интеллектуальным трудом, врачеванием, учительством, кто-то управлением производственными процессами, коллективами, министерством, государством… В любом случае, так Человек обеспечивает своё выживание в социуме.

Каждое из этого списка мы можем назвать приёмом выживания. В свою очередь, схожие приёмы выживания объединяются в способы выживания. Например: приёмы выживания: воровство, убийства, грабежи, боевые набеги — объединяются в способ выживания, который мы назвали «экспроприатор» — есть выживание насилием в отношении других людей. Слесарь высшей категории, успешный адвокат, прекрасный врач, учитель, инженер… — всё это есть способ выживания «профессионал» — есть выживание в социуме умением делать очень профессионально то ремесло, которым ты занимаешься. Создать «Мону Лизу», теорию относительности, или просто: из всякого хлама создать удивительный механизм, найти совершенно нестандартное решение в обычной, казалось бы, ситуации — есть способ выживания «творческий человек«. То есть: выживание творчеством — творчески преобразуя окружающие реалии. И так далее….

Такое объединение: схожих приёмов выживания — в способы выживания — напрашивается само собой. Достаточно взглянуть на историю развития человечества с позиции закона выживания. Мы увидим, что в схожих исторических условиях, в различных социумах возникали и господствовали весьма схожие приёмы выживания. Которые можно объединить в общие способы выживания. И которые и определяли «лицо социума»: форму его существования, его общественно — политический строй.

Таким образом, под способом выживания мы понимаем совокупность схожих приёмов выживания, возникших на определённом уровне развития человечества, характерных для всего человечества и определяющих его общественно — политическую формацию.

Всего таких генеральных способов выживания, определяющих общественно — политические формации, в процессе эволюции Человека возникло 12 (их мы рассмотрим чуть позже). Эти двенадцать способов выживания представляют собой эволюционную «лестницу» развития Человека. Где, поднимаясь на каждую новую ступень, Человек всё увереннее выживал в социуме, а социум — всё увереннее выживал в природе. При этом, каждый способ выживания определяет одну общественно — политическую формацию в истории человечества.

Во всех исторических формациях Человека (кроме первой), существуют представителей всех двенадцати способов выживания, хотя бы в единичных экземплярах. Но главным, определяющим законы существования социума, его общественно — политическую формацию, является всегда только один из этих двенадцати способов выживания.

Главным всегда становится тот способ выживания, который обеспечивает максимальное выживание социуму в существующих условиях (природных, геополитических, социально — экономических и пр…) и является самым широко распространённым в социуме. Поэтому все исторические социумы, во все времена, строили все отношения внутри себя, дабы обеспечить максимальное функционирование, максимальную «работоспособность» главному способу выживания.

Например, в период расцвета войн, максимальное выживание социуму приносили воины. Они приносили максимальный доход социуму: золото, серебро, богатая утварь, ткани, продукты и прочее — всё это добывалось не кропотливым трудом, а одним набегом. Они и защищали социум от чужих набегов. Все отношения внутри такого социума строились, чтобы воины как можно успешнее выполняли свою функцию: обеспечить максимальное выживание всему социуму. Власть, законы, социальные отношения, мораль внутри социума — всё работало на воинов.

Те же социумы, где воин не был объектом столь пристального внимания, уважения, становились «поставщиками» этого золота, серебра, богатой утвари, рабов… для воинственных социумов и быстро прекращали своё существование.

Все остальные, «не главные» способы выживания подстраивались и подстраиваются под законы существования главного способа.

В процессе развития человечества главные способы выживания в социумах последовательно сменяют друг друга. Так происходит смена общественно — политических формаций. Становление в социуме каждого последующего главного способа выживания отодвигает «на задний план», делает всё менее значимыми бывший главный и все предыдущие способы выживания, эволюционно предшествующие главному. Их значение для социума уменьшается, законы их выживания становятся всё менее актуальными. И выживают они хуже, по сравнению с главным способом выживания в социуме.

Но это ухудшение относительно. Например: «ремесленник» — способ выживания, который был главным в родо — племенном сообществе, выживает сейчас намного лучше, чем в те времена. Ибо эволюция поднимет общий уровень выживания в социуме на всё более высокую ступень, в каждой последующей формации. В том числе и способов выживания социально не значимых для социума.

Способ выживания — будущий, эволюционно следующий за действующим главным способом, становится направляющей силой дальнейшего развития социума и получает мощный импульс своего развития. Развитие социума всегда идёт в направлении следующего эволюционного способа выживания.

Таковы взаимоотношения между способами выживания и социумом.

Становление, развитие и угасание одного способа выживания и представляет собой единичный цикл развития явления «Человек разумный».

Единичный цикл развития явления «Человек разумный»

С момента своего возникновения, Человек непрерывно «изобретал» новые и совершенствовал существующие приёмы и способы выживания. Так он непрерывно повышал свою выживаемость и шёл вверх по эволюционной лестнице своего развития. Непрерывный генезис новых и совершенствование старых приёмов выживания — есть непреложное требование эволюции Человека.

В борьбе этих различных способов выживания, в социуме человека всегда, в конце концов, вырисовывается какой-то один, определенный, генеральный способ — наиболее успешный в существующих условиях, который даёт возможность сосуществовать всем остальным способам выживания в социуме, под эгидой этого, главного способа выживания.

В качестве примеров можно привести Римскую империю, сообщества викингов или орды Чингиз- хана. В которых главным способом существования были набеги и войны, которые и приносили максимальный доход и выживание. Соответственно: главный способ выживания индивидуума в этих социумах — быть воином. В то же время, в этих социумах существовали и ремесленники, и земледельцы, и торговцы, и рабы, и нищие… Но главными для социума были воины.

Единичный цикл развития явления «Человек разумный» начинается с момента, когда в социуме получает распространение новый способ выживания, который ставит индивида на более высокий уровень выживания, по сравнению с остальными индивидами — с другими способами выживания. Этот способ широко распространяется в социуме, охватывая всё большее количество людей. При этом, в социуме продолжают существовать другие способы выживания, возникшие ранее. В том числе и главный на тот момент, способ, под эгидой которого получил развитие наш новый способ выживания.

Длительное существование и широкое распространение в социуме данного способа выживания, в конце концов, приводит к закономерному результату, когда количество переходит в качество. На основе данного способа выживания появляется новое качество Разума Человека: данный способ выживания становится врожденным. Это проявляется в том, что отныне, в социуме появляются люди с врожденной предрасположенностью, способностями, тягой к данному способу выживания. (Это соответствует закону диалектики Гегеля «переход количества – в качество»).

Момент перехода способа выживания во врождённое качество разума — есть момент поворота в развитии: начинается вторая половина единичного цикла развития явления «Человек разумный». Данный врожденный способ выживания становится главным в социуме. Человек начинает массово осваивать действительность этим, новым врожденным способом выживания, отодвигая «на задний план» остальные способы выживания. При этом, Человек начинает менять, переформатировать и сам социум, приспосабливая его к новому господствующему врожденному способу выживания. Даже если условия для остальных способов выживания ухудшаются. Ибо он — этот врожденный способ выживания — главный в социуме.

Но эволюция продолжается. Условия жизни Человека непрерывно изменяются. Прежде всего изменяется его социум. Сам Человек полностью изменяет, переформатирует свой социум. В конце концов значительно изменив первоначальные условия, при которых данный врожденный способ выживания и возник — как самый выживательный. То есть, социум изменится настолько, что данный способ перестает повышать выживаемость индивидуума. Наступает застой в развитии Человека. Более того, выживаемость Человека начинает понижаться. Именно по причине засилья в социуме главного способа выживания и значительно изменившимися условиями существования Человека.

При этом, в социуме продолжается генезис новых и развитие существующих приёмов и способов выживания. Среди них в обязательном порядке, когда-то, появляется способ выживания, который позволяет индивидуумам успешно выживать в новых, изменившихся условиях существования. Соответственно: этот способ выживания начинает активно распространяться в социуме. И, однажды, наступает момент, когда «новый» способ выживания ставит Человека на более высокую ступень выживания, чем господствующий врожденный способ.

На этом единичный цикл развития явления «Человек разумный» заканчивается. Начинается новый цикл развития, с новым главным способом выживания.

После перехода способа выживания во врождённое качество разума человека человек начинает видеть мир сквозь призму этой врождённой способности. Все явления вокруг него начинают оцениваться: плохо это или хорошо для него, правильно или неправильно он сделал, именно с позиции его врождённых наклонностей. Если он прирождённый убийца, то для него все люди, кто не может убивать — никчёмные и слабые личности. А в возникшей проблеме, где на девять мирных вариантов решения приходится одно с убийством, он обязательно выберет убийство. Социум, который не признаёт убийства — становится для него враждебным.

  И так далее…

Такой цикл развития явления «Человек разумный» легко прослеживается. Достаточно взглянуть на историю человечества. Например: периоды расцвета набегов и войн в истории Человека начинаются с господства врожденного способа выживания, который мы назвали «экспроприатор». Это качество проявляется в виде врожденной тяги индивида к экстриму, дракам, боевым схваткам, грабежам, воровству… Когда это качество широко распространялось в социуме, главным способом существования социума становились набеги и войны.  Исторически сложилось, что социумы разных концов Земли  в разное время приходили к этому способу выживания. Но все исторические социумы обязательно проходили этот этап в своём развитии. 

По прошествии некоторого времени набеги и войны настолько изменяли условия существования Человека, его социума и окружающих социумов, что это ставило под угрозу выживание самого Человека. В результате, в социумах появился новый врожденный способ выживания, который защитил Человека от этой угрозы и поставил его на более высокую ступень выживания. Этот способ выживания: объединение людей в более крупные социумы, которые успешно защищали людей от набегов и грабежей. В индивидуумах это проявилось как врожденная тяга Человека к социуму, точнее, как врожденная предрасположенность: принадлежать социуму и быть преданным социуму (данным выживательным качеством, на современном этапе обладают цыгане). Развитие этого качества, привело, в конце концов, к появлению такого явления как «нация». Становлением народностей, народов и наций Человек обязан именно этому врожденному качеству.

Здесь мы можем подвести итог:

  • Единичным циклом развития явления «Человек разумный» является: становление и развитие одного способа выживания индивидуума в социуме. Способ выживания, при этом, в обязательном порядке переходит в разряд врожденного качества разума Человека. 
  • Парой «проблема-контрпроблема», «становым хребтом»  существования явления «Человек разумный», являются: «Накопление знаний об освоении человеком действительности новым способом выживания с целью повышения его выживаемости» (проблема) —  «Появление врождённого качества разума Человека на основе данного способа выживания» (контрпроблема).
12 исторически сложившихся способов выживания Человека

С позиции Закона выживания Человека, направление развития человечества – не есть что-то случайное – каприз природы. А есть глубоко закономерная, обусловленная причинно – следственными связями, эволюция Разума. Который, чтобы не сгинуть в пучине мироздания, должен сначала поставить носителя разума – Человека – на высшую ступень выживания.

Достаточно взглянуть на историю развития человечества. Мы увидим, что в каждой общественно – политической формации наиболее распространены определенные приёмы и способы выживания. Которые и определяли данный вид формации. При этом, каждый новый главный способ выживания «вырастал» из предыдущего главного способа, был его естественным эволюционным продолжением. Закономерности возникновения способов выживания мы рассмотрим в этой главе.

1).     Первая способность, которая, собственно, и отделила Человека ото всего остального животного мира – есть зародившаяся способность к речевому мышлению. Именно эта способность, став врожденной, заставила предка Человека отделиться ото всего остального животного мира Земли и объединиться в разумный социум. Благодаря зародившейся речи, Человек смог гармонизировать свои действия в группе, и, таким образом, получил преимущество в борьбе за выживание по сравнению с остальными биовидами. Человека с этой первой врожденной выживательной способностью — зачатками речевого мышления — мы назвали «первый Человек». По сути, представляет собой переходный этап от животного – к Человеку. Ибо ничто на отличало Человека того времени от остальных животных,  кроме как зародившееся речевое мышление и способность гармонизировать свои действия в группе благодаря речи.

2).     Получив в свое распоряжение мощное оружие: речь, речевое мышление, Человек стал осваивать окружающую действительность, объединившись в разумный социум и преломляя существующие, в природе, способы выживания сквозь свой разум, делая их сознательными, а не инстинктивными: он мог убегать, прятаться, маскироваться от грозных хищников, мог сам становиться грозным хищником, питался практически всем: кореньями, ягодами, плодами, насекомыми, рыбой, мясом… Это второе отличие, которое подарила Человеку эволюция. Ибо весь остальной животный мир выживает узкоспециализированными способами выживания (во всяком случае, никто из представителей животного мира не может «похвастаться» таким разнообразием приёмов выживания). В конце концов, в социуме стали появляться люди с врожденной способностью уметь сознательно действовать всем этим комплексом приёмов выживания

Человека с такой врожденной способностью можно охарактеризовать как «собиратель» (он собрал воедино все эти способы выживания). Ничего иного, присущего современному человеку, человек того времени не умел: ни вести хозяйство, ни работать, ни изготавливать инструменты, ни творить шедевры, ни воевать… Ибо всех этих способов выживания не существовало в природе до Человека. Их он изобретет впоследствии. «Собиратель» сотворил первую общественно — политическую формацию Человека: первобытно — общинное общество.

3). В процессе освоения действительности, Человек — «собиратель», в конце концов, «дорос» до умения изготавливать примитивные орудия труда: каменный топор, нож.., А затем и до более сложных: копьё, лук, одежда из шкур, освоил огонь…  Эта эволюция, конце концов, подняла Человека на более высокий уровень выживания: он стал строить примитивные жилища, изготавливать домашнюю утварь, создавать примитивные приспособления… Так зародились зачатки способности к производительному труду – способности, определившей всё дальнейшее развитие человечества. Знания об этих умениях накапливались, и со временем произошел качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденными способностями к примитивному кропотливому труду (именно это качество породило первые ремесла и примитивное земледелие). Эту  третью врожденную способность к выживанию можно охарактеризовать как «ремесленник».

Опять же: никакими иными приёмами  и способами выживания, Человек того времени не обладал. Ибо их ещё не существовало в социуме. Врожденное качество «ремесленник» сотворило вторую общественно – политическую формацию: родо-племенной строй. Все социальные отношения строились именно вокруг этого качества: врождённой способности к примитивному кропотливому труду.

4). С течением времени эволюция совершенствовала орудия производства, приёмы и технологии кропотливого примитивного труда, Что стало приносить социуму значительные излишки продукции. Это подняло социум Человека на качественно новый, значительно более высокий уровень выживания: Человек стал менее зависим от капризов природы, например в период засухи или наводнения.

Созданный запас продуктов позволял ему выживать и в этих суровых условиях. Излишки продукции можно было обменять на что-то, что могло ещё более повысить уровень выживаемости социума, например: на новые, более совершенные орудия труда.

Но эти излишки можно было и отнять. Отнять — было особенно актуально, например, в годы неурожая, когда один социум мог выжить, только отобрав продукты питания у другого социума. Этот способ оказался очень эффективным для выживания. Соответственно: набеги и грабежи распространились как самые успешные приёмы выживания.

Со временем, в социуме стали рождаться люди с врожденными способностями воина. Яркий пример: сообщества викингов. Зародилось социальное неравенство. Самые успешные воины становились богатыми. А пленённых превращали в рабов. Эта новая врожденная способность характеризуется как «экспроприатор». Она породила третью общественно — политическую формацию: рабовладельческий строй. В то же время, в социуме существовали и «первый человек», и «собиратель», и «ремесленник». Но они приспосабливали своё выживание к главному способу. 

5). Единственный способ спастись от набегов и грабежей – это объединяться в более крупные социумы. Ибо они позволяли успешнее защищаться. Точно также, как сделать набеги более успешными. Эволюция Человека пошла в этом направлении: одни социумы укрупнялись, чтобы успешнее защищаться, другие — чтобы успешнее нападать.

Этот способ оказался настолько успешным, что, со временем, стремление к объединению в более крупный социум превратилось во врожденное качество тяги к объединению в единый социум. И стало проявляться как преданность своему социуму. Это врожденное качество: принадлежать социуму и быть преданным социуму характеризуется как «первая нация».

Именно это качество объединило разрозненные племена — в народности, впоследствии – в нации. В  сообществах «первой нации» появились и яркие лидеры, за которым шло всё сообщество, ибо лидеры олицетворяли собой это сообщество, становились гарантами его единства. Благодаря безраздельному господству права силы, такие лидеры стали обладать и неограниченной властью.

6).   Со временем, благодаря качествам «первой нации»,  вкупе с качествами воина — «экспроприатора», социумы настолько укрупнились и научились успешно защищаться, что победить их был шанс только у самой могучей армии. Да и то не всегда. Это сделало набеги и грабежи малоуспешными и почти бессмысленными. Яркий пример: объединение русских княжество против «татаро — монгольского ига».

Социумы перешли на мирные рельсы существования. Уметь просто хорошо владеть мечом и просто ограбить стало не актуально.  Обычные качества воина — «экспроприатора» перестали быть самыми выживательными.

Самыми выживательными из воинов становились те, кто умел не только силой, но и убеждением заставлять остальных подчиняться и служить себе. Остальные: и ремесленники, и землепашцы, и даже воины стали подчиняться им, отдавая им часть своего труда (наживы) под эгидой, что они обеспечат им успешное существование и смогут решать проблемы их выживания. Это было естественным в сложившихся условиях главенства права силы и постоянной угрозы набегов и грабежей. Так зародилось следующее выживательное качество, которое затем превратилось во врожденную способность повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других людей

Особенностью данного качества является то, что оно «выросло» из качества воина побеждать в схватке ещё до её начала. То есть: способностью воина убедить противника в явном своём превосходстве. Пусть это было и не так. Главное — убедить. Это качество сделало таких воинов самыми выживательными в новых условиях, когда социумы перешли на мирное существование. В условиях всё ещё господства права силы, такие люди становились элитой общества..

Разумеется, они использовали свои способности, в первую очередь, в целях повышения своего личного выживания и обогащения. Законы, которые они устанавливали, были чудовищными, с современной точки зрения. Усилению их власти способствовало и широкое распространение в народе качеств «первой нации», благодаря которому народ безропотно принимал любые законы, которые вели к сплочению в единый социум, пусть и в нищете и чудовищных условиях существования. 

Это новое врожденное качество характеризуется как «человек — видимость». «Человек — видимость» всегда старается доказать своему окружению, что он может сделать нечто большее, чем на самом деле, зачастую, при этом, не показывая своих умений. Но, при этом, господство способа выживания «человек — видимость», вкупе со стремлением «первой нации» к объединению, позволило ещё более сплотить крупные сообщества и создать централизованное государство. Всё это — под эгидой главенства способа выживания «человек — видимость». Врожденная способность «человек — видимость» сотворила феодальную общественно–политическую формацию.

Любопытно, но врожденное качество «человек — видимость» не развилось далее. Если мы видим, что в процессе эволюции «первый человек» постепенно развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника»,  ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» — в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость». Но дальнейшее развитие получило умение кропотливо трудиться («ремесленник»). Поэтому переход от феодальной формации – к капиталистической произошёл не эволюционно, а  насильственным образом — революцией.

7).   Умения и навыки развивались, орудия труда совершенствовались, качество и количество продукции росло. И, со временем, произошёл качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденным качеством выполнять на высоком профессиональном уровне свою работу. Эта врождённая способность ставила этих людей на более высокий уровень выживания, по сравнению с «ремесленниками». «Ремесленник» превратился в «профессионала» — именно так можно охарактеризовать этот новый способ выживания. Врождённое качество «профессионал» сотворило современную капиталистическую общественно – политическую формацию. Высокий уровень технологий, промышленное производство, развитие коммуникаций, помноженное на высокий профессионализм исполнителей, подняло человечество на самый высокий уровень выживаемости в его истории.

Кроме высокого профессионализма, «профессионала» от «ремесленника» отличает ещё и способность быстро учиться. «Профессионал» может также легко и в совершенстве овладеть другой специальностью. «Ремесленник» же, раз обучившись ремеслу, уже не способен переучиваться дальше. 

Именно способ выживания «профессионал» является главным врожденным качеством в капиталистическом обществе.

Всего таких врожденных способов выживания, прошедших естественный отбор в процессе эволюции Человека, — двенадцать. И все они представлены в современной социуме:

 1.  Человек с врожденным качеством разума «первый Человек» — самый беспомощный, самый ничего не умеющий в современной социуме. И разговаривает он больше междометиями. Ибо природа подарила ему только зачатки речевого мышления. Но отличается отменным здоровьем. Ничего остального, что умеет современный Человек, он делать не способен: ни кропотливо или профессионально трудиться, ни воровать, грабить, убивать, хитрить, творить… Таких людей мало, но они есть. Они всё ещё рождаются в современном обществе.       

Почему так?  — Да потому, что социум Человека ушел далеко вперед в своем развитии. Врожденные умения и качества к выживанию «первого Человека»  уже не актуальны в современном обществе. А остальными способностями к выживанию в современном социуме он, увы, не обладает.

2.  Люди с врожденным качеством «собирателя» составляют основную массу бомжей. Никакого иного способа выживания, кроме самых примитивных: обитать на свалках или тепловых коллекторах, питаться всем, что только смогут собрать – они освоить не способны . Да их и «не тянет» к этому. Хоть обеспечь их хорошим жильем, работой — они всё равно возвращаются на «родную свалку» (это уже известные факты). Причина та же: общество шагнуло далеко вперед, а по-иному выживать они не способны. Природа не наделила их ни способностями к труду, ни к воровству и войне, ни выживать за счёт других, ни, даже — строить примитивное жильё…

3.  Люди с врожденным качеством «ремесленник», как правило, осваивают простые рабочие специальности. Высшего профессионализма, даже в своей специальности, они достигнуть не могут. Переучить их, научить чему-то иному чрезвычайно трудно. Зато они, как никто другой, проявляют чрезвычайную терпеливость при выполнении своей работы. Это определяет их врожденное качество: способность к кропотливому примитивному труду.

4.  Люди с врожденным качеством «экспроприатор» склонны к экстриму и составляют основной контингент тюрем или частных военных компаний. Или увлекаются экстремальными видами спорта – в зависимости от приоритетов и остальных качеств их разума.

5.  Люди с врожденным качеством «первая нация» и сейчас отличаются преданностью своему социуму. Это цыгане, курды, баски….

6.  Люди с врожденным качеством «человек — видимость», в современном обществе выделяются самым ярким своим качеством: создавать видимость, что они представляют собой нечто большее, чем есть на самом деле.  Иначе говоря: своим видом они доказывают всем, ч то они знают и умеют нечто такое, что не знают и не умеют окружающие. При этом, практически никогда не демонстрируют этих знаний и умений. Но: понятие «честь», пуля в висок из-за карточного долга, смертельная дуэль из-за пустяшного оскорбления – всё это также «изобрел» «человек — видимость». В конце концов, Отечественную войну 1812 года выиграли также они, вкупе с «первой нацией». 

7.  Люди с врожденным качеством «профессионал» составляют самую значительную часть современного социума. Это умелые рабочие, успешные адвокаты, врачи, учителя, менеджеры… Короче: вся та братия, которая достигает высшего профессионализма в своей деятельности. В отличие от «ремесленников» они легко переучиваются и могут с такой же легкостью освоить другую специальность.

8.  Следующая врожденная способность к выживанию: быть профессионалом во всём. «Быть профессионалом во всём» — проявляется в том, что человек с такой способностью может охватить единым взглядом главные причинно – следственные связи в тех отраслях человеческого бытия, чем индивидуум занимается. Эти способности делают людей, обладающих этим врожденным качеством, успешными организаторами и руководителями. Они лучше других видят закономерности, движущие этим миром. Они становятся способны управлять своим окружением. Или, даже:  управлять социумом. И используют это своё качество для повышения своей выживаемости. Это врожденное качество разума можно охарактеризовать как «политик». «Политик» — это успешный руководитель, чиновник, депутат, политик. Именно: успешный, грамотный, толковый. «Политик» прекрасно выживает в любом социуме. Будь то сообщество людоедов, кровавая диктатура или современное демократическое общество. Ибо он, как никто другой, видит движущие силы общества и прекрасно пользуется ими.

«Политик», в нашей интерпретации — есть только и только способ выживания индивидов, обладающих способностями к управлению социумом. Отсюда: деятельность «политика» на государственном поприще настолько успешна, насколько она совпадает с целями его личного выживания. В противном случае мы видим воровство, коррупцию, должностные преступления… 

Именно способ выживания «политик» сотворит следующую (после современной) общественно — политическую формацию: «капитализм с главенством национальных интересов». Именно врожденный способ выживания — «политик» — станет главной движущей силой грядущих перемен в нашем обществе и заставит финансовую олигархию сдать свои позиции и пойти навстречу национальным интересам стран и народов. Ибо только «политик»,  способный четко видеть движущие силы развития общества, причинно — следственные связи этого развития, понимающий, что власть финансовой олигархии ведет только к краху, способен изменить мир. 

Новые врождённые качества разума Человека

Здесь в развитии явления «Человек разумный» наступит поворот. Ибо врожденное качество разума «политик» — есть высшая способность к выживанию индивида в социуме.

Проблема – контрпроблема цикла развития явления «Человек разумный»: «Накопление знаний об освоении человеком действительности новым способом выживания с целью повышения его выживаемости» —  «Появление нового качества разума Человека на основе данного способа выживания» меняются местами и становятся: «Появление нового качества разума Человека» — «Накопление знаний об освоении человеком действительности новым способом выживания на основе нового качества разума Человека».

Эти «новые качества разума» пока «дремлют» в Человеке. И проявляются у отдельных личностей как, например: экстрасенсорные (предвидение будущего, чтение мыслей и пр…). Мы пока не знаем всех этих «дремлющих» способностей Человека. Но в будущем, на основе накопленных Знаний, он обязательно «прорвутся» и начнут диктовать: каким быть Человеку и его социуму.

9. Первая такая способность уже появилась в отдельных людях благодаря  прорыву ко «всеобщему информационному банку». Наука пока не оперирует этим понятием. Но многие ученые считают, что такой всеобщий информационный банк — «ноосфера» — существует. Человек девятого способа выживания — «творческий человек» — получает доступ к ней. Этим объясняется, что он способен видеть то, что не видит даже «политик».

Все предшествующие восемь эволюционных способов выживания позволяли только пользоваться накопленной социумом опытом:  информацией о тех или иных способах выживания. «Политик» пользуется уже всей,  накопленной социумом, информацией к выживанию. Поэтому он способен управлять социумом.

Здесь происходит качественный скачок. Согласно исследованиям автора, Человек разумный, получив высшую способность к выживанию в социуме — способность управлять социумом, в дальнейшем разовьет эту способность — в способность преобразовывать сам социум. 

Люди с такой врожденной способностью определяются как творческие личности. Ибо они уже способны к творчествук созданию новой информации. Как и «политик» такие творческие личности способны «видеть» движущие силы, что управляют той стороной бытия, которой они занимаются. Но, в отличие от «политика», они использует эти знания не для приспособления к социуму в целях повышения своего личного выживания. Творческие личности используют эти знания для преобразования той отрасли действительности, чем они занимаются, чтобы приспособить социум к себе. Ибо, в отличие от «политика», они обладают способностью видеть как недостатки этой действительности,  так и пути, как его улучшить. Этот способ выживания мы определили как «творческий человек«.

Это есть уже духовная способность, ибо она означает главенство «творчества», «созидания», «знания». Причем, направленное не просто на выживание индивида, но на преобразование общества согласно творческим представлениям творческих личностей. Таким путём, преобразовывая общество, улучшая его, творческие личности повышают и свою выживаемость.

Все предыдущие эволюционные способности приспосабливали Человека к социуму, а «политик» получил способность управлять социумом. После «политика», все последующие эволюционные способности уже преобразуют сам социум, приспосабливают его к Человеку. «Творческих человек» — первый из них. Именно «творческий человек» (когда их станет много в социуме) в будущем сотворит восьмую общественно – политическую формацию — социализм. 

«Творческий человек» — это всегда яркий человек, с нестандартным мышлением. Их уже сейчас в нашем социуме достаточно много. Это «Кулибины», «Рембрандты», «Пушкины», «Высоцкие»… Но таких высот, в современном социуме, достигают лишь немногие из «творческих людей». В подавляющем большинстве их способность к преобразованию остается невостребованной, ибо, как правило, эти преобразования непонятны остальным людям. Да и самому обществу эти преобразования пока не нужны, ибо это разрушает привычный мир, устоявшиеся взаимоотношения… Поэтому в современном социуме выживаемость «творческого человека» резко падает, по сравнению с «политиком».

10.  Следующий качественный скачок в развитии разума подарил Человеку способность приспособить творческие способности — к личной выживаемости в окружающей действительности. Человек этого способа выживания, в современном мире, научился выживать не хуже, чем «политик», именно претворяя в жизнь свои творческие способности к преобразованию действительности.

Такая высокая выживаемость, на основе нестандартного мышления, творческого подхода, всегда порождала удивление, недоумение, страх и, даже — ненависть, у большинства их окружения. Ибо она была непонятна (а непонятное всегда вызывает страх и отторжение — на уровне рефлексов — таково устройство человеческого мозга). Именно поэтому  исторически сложилось, что уверенно выживать такие люди могли только объединившись в свой «минисоциум» внутри большого социума. И этот «минисоциум» существует по творчески преобразованным законам существующих социумов. В этот «минисоциум» посторонних они уже не пускают. Этот минисоциум берет на себя львиную долю в вопросах выживания людей данного способа выживания. Что, в конце концов, подарило данной ступени развития врожденную тягу к объединению с себе подобными.

Эту новую способность можно охарактеризовать как «последняя нация». Это евреи. Сколько лишений и гонений перенес этот народ, пока социум Человека не научился терпеливо относиться к его творческой способности к выживанию…

Когда людей с такими способностями (выживать на основе творческого мышления и тяги к объединению в единый социум) станет большинство, человечество объединится в социум «единое человечество планеты Земля». Это будет девятая общественно – политическая формация Человека разумного. Самая бесконфликтная, с высочайшей степенью самоуважения и уважения к другим, самая прагматическая и рациональная. Социум «последней нации» будет последней общественно – политической формацией социума Человека разумного.

В дальнейшем Человечество откажется от общественно — политической формации — как от способа  существования социума «человечество». Надобность в государстве — как способе регулирования межличностных отношений в социуме — отпадет. Не нужен будет судебно — полицейский аппарат, ибо духовность достигнет такого уровня развития, что обманывать станет бессмысленно. Исчезнет бюджет, исчезнут финансовые потоки, а вместе  с ними и министерства и ведомства, ибо не станет денег. Выживаемость каждого индивидуума всё меньше будет зависеть от социума, ибо Человек повернется лицом к природе, начнет развивать высшие свои способности, постепенно растворяясь в природе — как высшая её сила.

11.    Следующий качественный скачок в развитии разума развивает творческие способности к преобразованию и способности к выживанию в любой среде — до высшего уровня. Если «последней нации», чтобы творчески преобразовать действительность, все равно потребуются значительные усилия, то для «гения» (именно так характеризуется следующий способ выживания) — это само естество. Используя свои высшие способности к творчеству, Человек – гений преобразует самого себя и свой социум ради достижения высших духовных потребностей и развития высших способностей Человека…

В современном обществе такие люди встречаются, хотя их и мало. Человек — «гений» способен не только прекрасно выживать сам, но и обеспечить успешное выживание всему своему окружению.  Если вы увидите дружную компанию, успешно выживающую, объединяющую людей с самыми разными способностями, в которой царят открытость и дружелюбие, знайте, что во главе этой компании стоит человек — «гений».

12).   Последнюю врожденную способность, которую получит (получил) Человек, и которая сотворит, в будущем, последний его социум, можно охарактеризовать как «мудрец». Это будет высшая степень развития всех способностей, всех качеств Разума. Высшая духовность, высшие знания, высшая способность к творчеству, высшее человеколюбие, высшее развитие «дремлющих» сейчас скрытых способностей сделают Человека совершенно иным. Достаточно сказать, что такими качествами обладали Сиддхартха, Иисус, Мухаммед… 

Выживание и социум Человека

А каким, с позиции закона цикличности и закона выживания, выглядит человечество, точнее: явление «социум Человека разумного»?  

«Социум Человека разумного», с нашей позиции, представляет собой единую сообщность биовида «Homo sapiens», выживающую в природе Земли определёнными способами выживания на каждом её историческом этапе. Единичным циклом развития человечества — явления «социум Человека разумного» — является появление, развитие и угасание одной общественно — политической формации.

Каковых, в истории Человека, с нашей позиции, было шесть:

    • Первобытно — общинный;
    • родо — племенной;
    • рабовладельческий;
    • национальное сообщество;
    • феодальный;
    • капиталистический.

(Сообщества «первого человека» — переходного звена от животного — к человеку —  мы не можем рассматривать как общественно — политическую формацию. Хотя бы потому, что об этом периоде ничего не известно).

Парой «проблема — контрпроблема» явления «социум Человека разумного», «становым хребтом» его существования являются: «выживание Человека в социуме на основе нового главного способа выживания» — «главенство социальных институтов нового главного способа выживания в социуме».

В первой половине цикла существования любой формации мы видим успешное развитие социума вместе с развитием его главного способа выживания. Это фаза прогресса формации: происходит развитие приёмов главного способа, становление и развитие соответствующих социальных институтов, растёт общий уровень жизни социума. В конце концов, главный способ выживания приобретает полную доминанту в обществе, его социальные институты достигают пика развития и охватывают все слои социума. Пика развития достигает и общественно — политическая формация, основанная на данном способе выживания.

Всё это прекрасно видно на примере современного капиталистического общества. Сразу после буржуазных революций произошёл невиданный всплеск демократических преобразований. Лозунг: «Свобода, равенство, братство» стал реально претворяться в жизнь. Каждый человек, независимо от его социального происхождения, доходов и пр.., мог стать уважаемым членом сообщества, и имел возможность дорасти до высшего уровня выживания в обществе. Чрезвычайно быстро рос бизнес, а вместе с ним и экономика страны. Росло здравоохранение, культура, образование… Быстро росло благосостояние всего общества. В конце концов, все эти новшества достигли пика своего развития. 

Во второй половине цикла главный способ выживания перестаёт прогрессировать, ибо он уже достиг пика — вершины — своего развития. Его социальные институты начинают переформатировать социум, ради сохранения своего главенства, ради сохранения своего влияния. Это фаза регресса формации. Здесь мы видим стагнацию, а затем и понижение общего уровня жизни социума. На этом фоне всё более выживательным становится следующий эволюционный способ выживания. Который охватывает всё большие массы людей. Знания о котором широко распространяются в обществе. В конце фазы происходит смена общественно — политического строя.

Первые Знания оторвали предка Человека ото всего остального животного мира Земли и повернули его эволюцию в другом направлении. Речь, речевое мышление позволили предку Человека группировать, гармонизировать действия в группе. И, таким способом, резко повысить свою выживаемость в природе Земли. Человек создал социум разумных существ. И выставил его в виде щита перед беспощадными законами выживания природы. Отныне, чтобы уничтожить биовид «Homo sapiens», природа должна уничтожить сначала его социум.

Таким образом, эволюция повернула развитие Человека в направлении развитии его Разума, в направлении всё большего отрыва Человека от Природы и всё большей его зависимости от социума. Повернула в направлении совершенствования социума на основе накопления Знания о выживаемости человека. Человек, в своей эволюции, накапливал всё больше знаний о выживании в социуме. И на их основе всё более совершенствовал свой социум, делал его всё более могучим, всё более защищенным от внешнего воздействия.

Способность сохранять речевую информацию, обмениваться ею внутри социума, гармонизировать групповые действия благодаря речи, определила функцию социума — как главного звена выживания Человека разумного как биовида, а само явление «социум» – как совокупность индивидуумов, выживающих внутри социума.

Благодаря речевому мышлению, человек получил возможность не только превращать чувственные знания – в речевые, сохранять их, но и анализировать эту информацию. То есть: познавать причинно – следственные связи окружающей действительности, познавать мир – способность, которой лишён весь остальной животный мир. Это последняя точка, которая поставила Человека на недосягаемую, для остальных биовидов Земли, ступень выживания.

Человек разумный – как биовид, имея главную цель – выживание, используя главный свой инструмент — познание – раз и навсегда определил направление своего развития — как разумного существа. Таким способом он пошел вверх по эволюционной лестнице, непрерывно повышая свою выживаемость в социуме, непрерывно приобретая все новые, всё более глубокие знания, непрерывно развивая свой разум.

Закон выживания и социальные институты социума. 

Человек разумный, как биовид, успешно выживает только объединившись в социум разумных существ.  Все социальные институты, все построения в социуме создаются, в первую очередь, именно ради соблюдения Закона выживания индивидуумов. Ибо, если не будет выживать индивид в социуме, не будет выживать и сам социум, ввиду их неразрывности.

С момента своего возникновения, Человек непрерывно совершенствовал существующие и изобретал новые приёмы и способы выживания. Каждый приём и способ выживания, распространяясь в социуме, не должен противоречить остальным способам выживания, уже существующим в социуме. В противном случае, это ведёт к разрушению социума.  

Адаптация нового приёма и способа выживания к социуму происходит при помощи социальных институтов социума.  Социальный институт, с этой позиции  есть совокупность правил (писаных и неписанных), приспосабливающих данный приём выживания к существующему социуму. Любой социальный институт социума направлен, прежде всего, на выживание в социуме определенными приёмами  выживания.

Поскольку социум Человека есть ничто иное, как совокупность социальных институтов, то его (социум Человека) мы смело можем представить как совокупность способов выживания Человека. И первое условие сохранения социума: чтобы все приёмы (способы) выживания находились в гармонии друг с другом. В противном случае, социум разрушается.

Распространение каждого нового приёма (способа) выживания обязательно требует:

  • приспособления нового приёма (способа) выживания к существующему социуму.
  • изменения существующих социальных институтов, или создания новых – как приспособление социума к этому новому приёму (способу),

Однако в развитии социума обязательно наступает момент, когда в социуме распространяются новые приёмы и способы выживания, противоречащие  сложившейся общественно-политической формации. Когда социум уже не может адекватно изменить существующие социальные институты. Не может социум создать и новые социальные институты, соответствующие этому новому способу выживания. Поскольку это ведет к разрушению сам социум (данную общественно – политическую формацию).

Одновременно, социум не в состоянии отвергнуть эти новые приёмы и способы выживания, поскольку они основаны на знаниях, накопленных человечеством. И ведут к повышению выживания Человека — как разумного биологического вида. Явления более глобального, чем общественно – политическая формация.

Законы эволюции Человека — как разумного биологического вида, имеют верховенство над законами эволюции его социума.

В конце концов, наступает момент, когда социум всё равно создает новые социальные институты, соответствующие таким новым приёмам выживания. Начинается разрушение существующей общественно – политической формации. Которое заканчивается созданием новой общественно – политической формации.

Именно так происходит смена общественно – политических формаций.

Направление развития социума Человека  
с позиции закона цикличности

А куда, в каком направлении идет эта череда общественно – политических формаций?

В первой половине полного цикла развития человечества мы видим всё более могучие, всё более успешно выживающие социумы Человека в природе Земли. Видим становление все большего количества, все более специализированных социальных институтов в каждой последующей общественно — политической формации. И, соответственно:

  • все большее разнообразие приёмов и способов выживания человека в социуме,
  • все большую зависимость индивида от социума,
  • всё большую его оторванность от природы.
  • всё большее накопление Знания о выживании.

Если в первобытно — общинном строе Человек выживал только посредством собирательства и примитивной охоты, то каково разнообразие приёмов выживания сейчас!

Первая половина полного цикла развития явления «социум Человека разумного» — началась с момента возникновения первого социума Человека, и продолжается и в настоящее время. «Ступенями» развития явления «социум Человека разумного» — его единичными циклами развития — являются общественно — политические формации.

Под общественно-политической формацией подразумевается политический строй, система людского общежития, характерная для всего человечества на определенном этапе его развития, в которую людей объединяют общие способы выживания, основанные на знаниях, накопленных человечеством.

Человечество, в своей эволюции,  прошло уже прошло шесть общественно — политических формаций:

  1. первобытно — общинный строй
  2. родо — племенной строй
  3. рабовладельческий строй
  4. национальное сообщество
  5. феодальный строй
  6. капиталистический строй.

Мы — человечество — сейчас находимся на завершающем этапе капиталистической общественно — политической формации. В эволюционном плане: в первой половине полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

Первая половина полного цикла развития явления «Социум человека разумного» закончится моментом, когда Человек — как индивид — достигнет максимально высокого уровня выживаемости в социуме. Одновременно: как индивид — он максимально отдалится от природы Земли и полностью перестанет зависеть от законов выживания в ней. И станет полностью зависеть от социума в вопросах личного выживания.

По окончании первой половины полного цикла развития явления «Социум человека разумного», его пара проблема–контрпроблема: «Выживаемость Человека в социуме на основе нового способа выживания» — «Главенство социальных институтов нового способа выживания в социуме» меняются местами и становятся: «Главенство социальных институтов нового способа выживания в социуме» — «Выживаемость Человека в социуме на основе нового способа выживания».  В полном соответствии закону цикличности,

И все последующие (будущие) общественно – политические формации явления «Социум человека разумного» будут формироваться уже по другому принципу. 

В первой половине полного (не единичного!) цикла развития явления «социум Человека разумного» именно способы выживания определяли (и пока определяют), какими будут социальные институты социума. Во второй половине цикла наоборот: Человек будет сначала создавать новые социальные институты. Которые и будут определять способы выживания в общественно – политических формациях.

Ибо к тому времени Человек познает законы своего развития, познает самого себя. И будет сознательно формировать социальные институты социума, чтобы сознательно развивать те или иные свои качества. Образно говоря: если в первой половине полного цикла развития явления «социум Человека разумного» «бытиё определяет сознание», то во второй половине будет наоборот: «сознание определяет бытиё».

И это время «не за горами».

Во второй половине полного цикла развития явления «социум человека разумного», произойдёт поворот в сторону главенства развития духовных качеств Человека, ибо Человек, к тому времени, достигнет высшей выживаемости в социуме. Отпадёт эволюционная необходимость повышать свою выживаемость, и можно будет повернуться в сторону Знания. 

Во второй половине полного цикла развития явления «социум Человека разумного», индивидуум, благодаря высокому уровню развития разума, начнет уменьшать свою зависимость от социума. И повернется лицом к природе, начнет гармонично сливаться с ней. Такая эволюция, в итоге, приведет к моменту, когда надобность в социуме — как институте обеспечения выживания биовида Homo sapiens в Природе — исчезнет (именно и только: как институте обеспечения выживания).

В конце концов исчезнет и общественно – политическая формация – как вид социума. Поскольку человек приобретет, в вопросах выживания, полную независимость, как от капризов природы, так и от государства – в любом его виде, и растворится в природе — как высшая её сила.

 «Человек разумный» – как биологический вид – прекратит свое существование. Точнее: превратится в вид «Человек духовный». Ибо  и способности Человека того времени, и его ценности, моральные устои, устремления будут совершенно иными, чем у Человека разумного. Социум Человека духовного будет уже совершенно иным.

Как дальше будет развиваться Человек, какие формы социума выберет, куда он направит своё могущество – это тема другого обсуждения.

Человек и Природа

Как мы рассмотрели выше: главный закон существования Человека на планете Земля — есть закон выживания индивидуума в социуме. И что именно социум защищает Человека от беспощадных законов выживания индивидуумов в природе. Человеческий индивидуум всё больше и больше отдаляется от Природы в вопросах своего выживания. Соотвественно: и социум Человека всё больше и больше отдаляется от Природы.

Но каковы взаимоотношения социума Человека с природой? Ведь не существует правил и законов сосуществования социума Человека и Природы, регулирующих их взаимоотношения, позволяющих им мирно сосуществовать, не нарушая целостности друг друга. Эволюция не создала таких законов.

Все биосоциумы животного мира Земли, будь то львиный прайд или сообщество муравьёв, созданы по законам выживания каждого индивидуума в природе. Их социумы — есть только дополнительный фактор, защита, помогающий каждому индивиду успешнее выживать в природе именно как индивидууму. Каждый индивидуум таких сообществ точно также подчиняется закону выживания в Природе, как и весь остальной животный мир Земли. Сообщества животного мира не защищают своих членов, если они нарушают законы выживания в Природе. Таким образом, сообщества животного мира Земли не нарушают целостности Природы.

Но это не относится к социуму Человека. Ибо социум  Человека закрылся от законов Природы и всё больше отдаляется от неё.

Вопрос взаимоотношения социума Человека разумного и Природы не был актуален до середины двадцатого века, до начала промышленной революции. Ибо то, что брал Человек от Природы было ещё незначительным, легко восполнимым Природой. И то, что возвращал он в Природу — в виде отходов своей жизнедеятельности, также не нарушало целостность природы, поскольку эти отходы были естественными, «привычными» для природы.

Но всё изменилось с началом промышленной революции. Развитие науки и технологий, по сути, поставили Человека над Природой, позволили ему вмешаться в Природу, нарушив её естество. Прежде всего: это развитие атомной и химической промышленности, ГМО, хищническое потребление её ресурсов. Человек «победил» Природу, совершенно не задумываясь, к каким последствиям это приведёт.

  • Человек стал брать от природы больше, чем это позволительно. Природа не в состоянии компенсировать то, что забирает Человек.
  • А возвращает Человек в Природу то, что никогда не было её естеством, прежде всего: отходы атомной и химической промышленности. Причем, в таких масштабах…
  • При этом, Человек вмешивается в акт божественного творения, бездумно пытаясь изменить и свою сущность, одним махом изменить то, на что Природа потратила миллиарды лет.

Человек бездумно воспользовался фактом, что законов сосуществования разумного социума и Природы не существует. Но Природа всё равно ответит.  Ответит в своей манере: беспощадно и жестоко. Каков будет этот ответ — даже страшно предполагать. 

Человек будет продолжать бездумно разрушать Природу — разрушать свой дом — пока существует капиталистический социум. Человечество «прозреет» только к концу капиталистического социума. По сути, тяжелейшие противоречия между Человеком и Природой и станут одной из главных причин становления социалистической общественно — политической формации. Поскольку только обеднив свои силы, только объединив все свои ресурсы, человечество сможет преодолеть то фантастически беспощадное наследство, которое оставит ему капитализм.

История: общественно-политические формации
с позиции закона цикличности

В развитии явления «социум Человека разумного» мы видим шесть, уже свершившихся, общественно — политических формаций:

  1. Первобытно – общинный (первый виток спирали развития).
  2. Родо — племенной (второй виток спирали).
  3. Рабовладельческий (третий виток спирали).
  4. Национальное сообщество (четвертый виток спирали).
  5. Феодальный (пятый виток спирали).
  6. Капиталистический (шестой виток спирали).

В основе всех изменений социума лежат знания о выживании в социуме, приобретенные Человеком . Это мы рассмотрели выше. Именно знания непрерывно развивают социум «человечество». «Производительные силы», «производственные отношения» — вторичны по отношению к знаниям и выживанию, и не могут являться главными движущими силами развития человечества.

Это особенно хорошо видно в переходные периоды между общественно-политическими формациями. Всегда, во все времена, в обществе сначала появлялись и распространялись новые успешные способы выживания, с новыми Знаниями. Затем, на основе этих знаний вырастали новые силы, с новым видением картины мира, которые и становились главной движущей силой всех социальных изменений, потрясений и переворотов.

Именно по этой причине революции происходят не в годы бедствий и разрухи, а в годы довольно успешного благосостояния. Когда в социуме распространение получают новые успешные способы выживания, улучшающие выживание, но которые противоречат существующему политическому строю. Широкое распространение таких способов выживания, а — самое главное — Знания о  них и «взращивает новые силы с новым видением картины мира»…

В качестве примера можно привести царскую Россию девятнадцатого века. Реформы Александра второго (финансовая, земская, образовательная, судебная и пр., реформы, главным из которых, было: отмена крепостного права), были, по сути, революционными преобразованиями. Но они только обозначили поворот России в сторону капитализма. Именно: только обозначили, поскольку и власть, и деньги, и земля остались в руках аристократии. Однако эти реформы позволили развиваться капиталистическим способам экономики. Следующие несколько десятилетий общество развивало эту экономику, накапливая знания об этом несоответствии и взращивало «новые силы, с новым видением картины мира» на основе этих знаний. Результат: революция 1905 года и февральская революция 1917 года.

В качестве основных характеристик уже свершившихся общественно-политических формаций, можно выделить следующие:

  1. Первобытно — общинный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством примитивных групповых способов жизнедеятельности». Мы видим первые, самые примитивные групповые способы выживания Человека с использованием речи, речевой информации. Человек только — только отделился от природы и учился выживать в социуме разумных существ. А сам социум учился выживать в природе — как совокупность разумных индивидуумов. Главное, что определяет первобытно — общинный строй: появление и развитие первых групповых способов жизнедеятельности на основе разума, на основе речевой информации.

В первой половине цикла Человек собрал воедино все приёмы выживания высших животных. Занимался собирательством: питался плодами, кореньями, ягодами, занимался примитивной охотой, рыболовством, прятался от хищников, сам становился грозным хищником… Он преобразовал все эти приёмы сквозь зарождающийся Разум с помощью речевого мышления, сделал эти приёмы выживания сознательными, а не инстинктивными.

Во второй половине этого витка спирали в социуме уже зародились примитивные ремесла – новые приёмы выживания, а в конце цикла — и простейшие способы обработки земли. Которые повышали выживаемость и индивидов, и социума. К концу данного витка спирали широкое распространение этих новых, более успешных приёмов выживания, вошло в противоречие с существующим укладом жизни, с существующими законами первобытной групповой жизнедеятельности социума. Этот виток завершился победой нового способа выживания.

  • Родо – племенной. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством потребностей социума над индивидуальными потребностями человека». Человечество перешло к оседлому образу жизни. Появилось хозяйство социума — как общественная (не частная!) собственность.  Появились зачатки семьи. Установились родо — племенные связи, как главные в социуме. 

Зависимость Человека разумного от капризов природы была ещё очень высока. Поэтому индивид обязан был подчинить свою личную выживаемость — выживанию социума. Только так индивид мог выживать в тех условиях. Только так социум Человека того времени мог успешно выживать в природе. Именно так Человек разумный – как биовид — выживал в природе Земли. Главными приёмами выживания того времени стали: примитивное земледелие и примитивные ремёсла.

Ко второй половине цикла развития этой формации земледелие и ремёсла  достигли достаточно высокого уровня  производительности. Появились значительные излишки продукции, которые можно было обменивать — торговать. Появились и люди, которые умели работать более производительно, торговать — более успешно.

Но эти излишки можно было не только обменивать, но и отнимать. Отнимать – было особенно актуально, например, в период неурожая и голода. Этот способ выживания быстро распространялся — как самый лёгкий, как обеспечивающий максимально успешное выживание в условиях ещё сильной зависимости Человека от природы. Противоречие завершилось победой насильственных приёмов выживания.

Соответственно: появились и люди, которые были склонны к такому изъятию. Появились и лидеры, которые умели лучше грабить и воевать. Которые, разумеется, требовали большей доли в общественном хозяйстве. Появилась частная собственность.

  • Рабовладельческий. Определяется как явление «Общественно — политическая формация с главенством насильственных способов выживания в социуме». Набеги и грабежи стали главными в социуме. Наиболее выживательным стал человек — воин. Соответственно и экономика социума изменилась: главные доходы социум стал получать в результате набегов и грабежей. Да и рабы, захваченные в этих набегах, приносили доход. Зародилось социальное разделение общества. Ибо самые успешные воины брали и большую часть добычи.

Во второй половине цикла развития этой формации набеги и грабежи приняли такой размах, что это стало угрожать существованию самого Человека. Поскольку часто приводило к уничтожению разграбленных племён и поселений. Всё это привело к появлению нового выживательного качества Человека: стремление к объединению в единый социум и быть преданным социуму.

  • Национальное сообщество. Определяется как явление «Общественно — политическая формация с главенством закона: быть преданным своему социуму». Самым выживательным оставался человек — воин. Но он уже был готов  не просто рисковать ради добычи, а готов уже отдать жизнь ради своего социума. Это качество подняло воинственность отрядов на качественно новый, высокий уровень, а сами набеги сделало намного успешнее. Точно также, как и защиту от набегов и грабежей. На защиту своих поселений вставали воедино все: и воины, и землепашцы, и ремесленники, сплоченные единым духом — главным выживательным качеством формации: быть преданным своему социуму.

Главный тренд этого исторического этапа: коллективное выживание. Во всех предыдущих формациях главенствовало правило: «Каждый сам за себя».  То есть, все действия, все устремления индивида были направлены, прежде всего — на его личное выживание в социуме. Даже в родо — племенной формации, где верховодили интересы социума. Действуя на благо социума, индивид, на самом деле повышал свою личную выживаемость, используя законы социума. 

В формации «национальное сообщество», впервые, индивид поставил интересы выживания социума выше своего личного выживания. Он мог пожертвовать своей жизнью ради своего социума. «Ноги» у такого явления, как «патриотизм», растут именно отсюда. Народы формации «национальное сообщество» готовы были терпеть любые лишения ради успешного выживания своего социума. Отсюда и жесточайшие законы сосуществования внутри сообщества. Отсюда и непобедимость их армий. Это наглядно видно на примере орд Чингиз — хана. Они были непобедимы. Но внутри его армии законы были суровы. Где, например, боевая единица его армии — сотня — отвечала за каждого своего воина. 

Коллективное выживание привело к тому, что мелкие племена стали объединяться в более крупные. Более сильные завоёвывали более слабых и включали их в свой социум. Зародились народности. Социумы стали крупными. Набеги на такие социумы становились всё менее и менее успешными.

К концу формации набеги и войны перестали быть главным экономическим рычагом сообществ. Постепенно социум Человека переходил на мирные рельсы существования. При этом, все социальные отношения в социуме остались прежними. В социуме сохранялось «право силы». Но оно было направлено не на завоевания или на защиту от внешнего врага. А на сплочение социума, под эгидой закона выживания: быть преданным социуму. 

Во главе социума стоял лидер, обладавший безграничной властью. Согласно законам формации «национальное сообщество», лидер олицетворял собой единение сообщества, и обязан был обеспечивать защиту общества, вершил суд и право, творил законы. Всё это — в интересах социума, а не просто в интересах своего личного выживания. Ибо этого требовали суровые условия существования социума в эпоху войн и набегов. В формации «национальное сообщество» лидеры полностью выполняли возложенные на них обязанности. В противном случае, невыполнение лидерами своих обязанностей вело либо к смене власти, либо — к разрушению социума. 

Изменения начались, когда социумы стали переходить на мирные рельсы существования. Внешние условия существования социумов смягчились. Защита от набегов и войн стала уже не так актуальна. Соответственно, строгое соблюдение лидерами своих обязанностей также стало не актуально. Их невыполнение уже не вело ни к смене власти, ни к разрушению социума.

Главный доход стал приносить производительный труд. И лидеры также «перестроились». Все свои права и обязанности они «развернули»: от интересов выживания сообщества, в сторону повышения своего личного выживания. При этом, лидеры все свои действия должны были преподносить как улучшающие выживание всего социума. Поскольку главным массовым способом выживания было : «первая нация», с её главным качеством: быть преданным социуму.  Только так лидеры социумов могли повысить свою выживаемость в новых условиях.

Со временем, это качество: умение убеждать свой социум, что он заботится о его благополучии, при реальном игнорировании требований социума, переросло во врождённое качество «человека — видимость». Это и определило характер следующей общественно — политической формации.

  • Феодальный. Определяется как явление: «Общественно — политическая формация с главенством наследственно – аристократической системы власти». Социумы научились очень успешно защищаться от набегов. Эпоха войн кончилась. Главные доходы стал приносить производительный труд. Пришло понимание о низкой эффективности рабского труда. Благодаря главенству права силы и уже существующему социальному расслоению, основные доходы от производительного труда получали люди, управляющими социумами. Люди, способные присваивать себе результаты чужого труда в мирных условиях: не просто насилием — а убеждением, становились правящей элитой, выживаемость которой стала самой высокой в социуме. Законы, которые они установили, были чудовищными, с современной точки зрения. Но массы терпели это, поскольку главное эволюционное выживательное качество в обществе было: быть преданным своему социуму. А правящая элита олицетворяла единство этого социума.

Такое распределение: на правящую элиту и подчиненные народные массы (феодалов и крепостных) обеспечивала более высокую выживаемость и народным массам, Поскольку успешно защищала от ещё случавшихся набегов и грабежей. Правящая элита  создала и государственность. Которая уже обеспечивала массам некую законодательную защиту.

Во второй половине данного витка спирали, ремёсла развились до уровня промышленного производства. Развитие  сельского хозяйства сдерживала только собственность феодалов на землю. За период феодализма максимальное развитие получили умения и навыки «ремесленника». Способ выживания «ремесленник» развился до «профессионала». Элита превратилась в специфическую прослойку, паразитирующую на других слоях общества, и от которой уже не зависело дальнейшее развитие социума. Умение убеждать, что они приносят защиту, процветание и благоденствие, потеряло значение. Главное противоречие конца третьего витка спирали: между наследственно-аристократической системой власти и высоким уровнем развития производительных сил, торговли, ремёсел. Противоречие разрешилось победой производительных сил.

  • Капиталистический. Определяется как «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства». Активное развитие предпринимательской деятельности, промышленности, торговли, банков. К середине данного витка спирали появилась финансовая олигархия,  которая, во второй половине цикла развития данной формации, подчинила своим интересам и экономическую, и политическую, и социальную жизнь своих стран.

В конце данного витка спирали деятельность международной финансовой олигархии настолько подчинила своим интересам всю жизнедеятельность социума человека, что выживаемость остальных слоёв социума приблизилась к опасной черте. Это привело к конфликту финансовой олигархии с выживанием остальных групп населения внутри стран. То есть: к конфликту власти финансовой олигархии с национальными интересами стран. Это есть главное противоречие конца шестого витка спирали.

Современная капиталистическая 
общественно – политическая формация

Главным объектом нашего интереса, разумеется, является современная капиталистическая общественно – политическая формация. Она определяется как: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства».

К концу века феодализма социум Человека «созрел» для рывка в товарно-денежных отношениях. Высокий уровень развития ремесел, сельского хозяйства, торговли, развитие коммуникаций, начинавшее набирать обороты промышленное производство подталкивали общество к свободному предпринимательству. Ибо, даже в  условиях засилья феодальных отношений, предпринимательство значительно повышало выживаемость предприимчивых людей (купцов, первых промышленников, свободных крестьян).

Самое главное: в обществе созрели силы, с новым видением картины мира, которых совершенно не устраивала существующая система общественных отношений. Это было «профессионалы», уровень знаний и умений которых позволял им трудиться намного успешнее и производительнее, по сравнению с предыдущими способами выживания. Соответственно: и получать за свой труд они хотели намного больше, и жить лучше. 

Но этому мешало засилье наследственно — аристократической системы власти. Что и привело к закономерному результату: свержению феодальной системы правления и становлению нового строя: общественно — политической формации «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства». С парой «проблема — контрпроблема»: «выживаемость на основе свободного  предпринимательства» — «главенство социальных институтов свободного предпринимательства в социуме».

Главный способ выживания, который и сотворил капиталистическую формацию — «профессионал». Умение делать свою работу (даже самой высокой сложности) на высокопрофессиональном уровне стало самым массовым востребованным качеством в условиях капиталистического производства. Именно это качество подняло на новый, высокий уровень выживания социум Человека разумного.

В первой половине цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства мы видим непрерывно растущий уровень жизни в социуме. Ибо это было время непрерывного роста капиталистического производства, непрерывного роста доходов социума, стремительного развития социальных отношений на основе профессионального отношения к своим обязанностям. И, соответственно: непрерывный рост доходов «профессионалов» — это непременное условие господства данного способа выживания. «Профессионалы» всегда были востребованы.

Проблемы начались, когда капиталистическое производство полностью заполнило рынки своих стран. Когда предложение догнало спрос, и спрос на продукцию упал. Это соответствует моменту окончания первой половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства.

К этому моменту полностью сформировались социальные институты капиталистического общества. В первой половине цикла бизнес непрерывно рос и последовательно превращался, сначала из малого — в средний, затем из среднего — в крупный. И, в конце концов, вырос до монополистического капитала. Соответственно: и отношения в социуме перестраивались: сначала под интересы малого бизнеса, затем — среднего, затем — крупного, а, затем — и монополистического. Последовательно, с ростом бизнеса, деньги играли всё большую роль, приобретали всё большую власть в социуме.

Границей, «водоразделом» между первой и второй половинами цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства, мы можем считать момент «перехода власти» в социуме от монополистического капитала — к финансовому. Когда монополии полностью захватили рынки своих стран и вынуждены были объединяться ради увеличения своего влияния на политическую и экономическую жизнь мирового сообщества. Всё это: ради сохранения и увеличения своей прибыли.

Капитал, из монополистического, вырос до высшей точки своего развития: финансового капитала. Финансовый капитал представляет собой высший социальный институт капиталистического общества, надстройку над капиталистическим социумом, обладающую реальным высшим влиянием на власть и общество.

Появление финансового капитала обозначает поворот социума ко второй половине цикла развития. Где финансовый капитал начинает тормозить развитие Человека и его социума.  Финансовый капитал не дарит Человеку новых способов выживания, не повышает его выживаемость, не двигает вверх по эволюционной лестнице социум Человека. 

Финансовый капитал всё делает для себя.  Финансовый капитал начинает переформатировать сам социум, всё больше приспосабливая его к своим растущим требованиям. Главное для него: обретение максимального влияния на социум ради перераспределения денежных потоков в свою сторону. Финансовому капиталу становится «наплевать» и на национальные интересы стран поскольку он стал международным.

Исторически середина цикла попадает на начало двадцатого века. На это указывают:

  • первая мировая война, которая была нужна только финансовому капиталу, ибо надо было перекроить мировые рынки;
  • активный рост национализма в странах Запада, что явно указывает поворот социума в сторону следующей общественно — политической формации — «национального капитализма»;
  • глобальный экономический кризис — «великая депрессия» — охватившая Запад в двадцатых — тридцатых годах двадцатого века. Который однозначно должен был повернуть страны запада в сторону спасения своих национальных экономик — развития в сторону «национального капитализма».

К середине цикла, капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства достигла высшей точки своего развития. Социальные институты социума полностью сформировались. Высшим социальным институтом формации стал институт власти финансовой олигархии.

Началась вторая половина цикла. Где финансовый капитал, в конце концов, подмял под себя весь остальной бизнес. В социуме незыблемым остался только институт власти финансовой олигархии. Все остальные социальные институты финансовая олигархия уже переформатировала «под себя». Начинается агония капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства.

Свобода предпринимательства, после победы буржуазных революций, дала полную свободу товарно — денежным отношениям, сделала их главными в экономике социума. Что, действительно, в первой половине цикла развития формации, подняло уровень жизни населения капиталистических стран на очень высокий уровень.

«Обратная сторона медали» в товарно — денежных отношениях: в них прибыль — превыше всех остальных институтов социума. Главный смысл товарно — денежных отношений: получение прибыли. Ради получения прибыли бизнес готов на всё. С этой позиции повышение уровня жизни народонаселения представляет собой «неизбежное зло», «побочный эффект», которое капитал вынужден терпеть ради получения прибыли. Поэтому любые проблемы капитала, в первую очередь, ложатся на плечи народа. С началом второй половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства, товарно — денежные отношения уже начинают понижать уровень жизни народонаселения стран. 

И, в конце этого пути, капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства закончит своё существование. 

Более подробно, описание современного капиталистического социума именно с позиции закона цикличности,  автор разместил в конце данной статьи.

Дальнейшее развитие человечества:
посткапиталистический социум. 

Мы видим, что в конце развития формации «капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства», деятельность финансовой олигархии ставит под угрозу существования свои социумы – свои страны и народы. Ибо понижает выживаемость практически всех остальных слоёв населения своих социумов. А процесс повышения выживаемости, повышение уровня жизни в стране — и есть главный национальный интерес любого государства. Главное назревшее противоречие конца шестого витка спирали развития человечества: между властью финансовой олигархии и национальными интересами стран.

Это противоречие, в конце концов, разрешится победой национальных интересов стран и народов.

7. Конечным итогом данного процесса будет то, что наступит седьмая общественно – политическая формация: «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов» (Капитализм с регулируемым рынком). Пара проблема-контрпроблема данного витка спирали будет: «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума» — «главенство социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума».

Признаки будущей победы национальных интересов мы уже можем наблюдать. Государства, чьи лидеры определяют главным приоритетом национальные интересы, показывают явные успехи. Прямое подтверждение этому: современный Китай. Который создал свою финансовую олигархию. Но подчинил её деятельность своим национальным интересам. В результате мы наблюдаем стремительный рост повышения выживаемости народонаселения Китая. Именно Китай первым в мире встал на ступень «капиталистическая общественно — политическая формация с главенством национальных интересов» (пусть и с коммунистической идеологией). Именно этот факт объясняет «экономическое чудо» Китая. (Трудности, испытываемые государствами типа Венесуэлы, объясняются мощным противодействием со стороны Запада и США). 

Подъем национализма в мире — другой признак будущей победы национальных интересов. Подъем национализма в мире мы видели уже в первой половине двадцатого века в виде расцвета фашизма, национал — социализма, охватившего капиталистический мир. Это был объективный эволюционный процесс. Поскольку капиталистический мир уже тогда вошёл во вторую половину цикла  развития формации «капитализм с главенством свободного предпринимательства». Где развитие человечества, как и положено, шло в направлении следующей формации: «Капитализм с главенством национальных интересов». Другое подтверждение тому: «великая депрессия» двадцатых — тридцатых годов прошлого века, которая явно требовала ухода от стихии «свободного рынка» и поворота в сторону регулирования мирового рынка в интересах национальных экономик.

Но естественной эволюции человечества помешал Советский Союз. Его успехи, и, главное — цель, в виде мировой революции, изменили направление естественной эволюции капиталистического социума.  Ибо СССР стал примером социальной справедливости для всей мировой общественности на Западе.  И блестящим поводом для финансовой олигархии к полному захвату власти в странах Запада. Сам факт наличия СССР не просто затормозил поворот капиталистического социума в сторону национальных интересов стран и некому отдалению их друг от друга, а наоборот: сплотил Запад для уничтожения СССР.

СССР должен был быть уничтожен в ходе второй мировой войны. Но случилось обратное: СССР победил. И эволюция Запада, вместо активных процессов регулирования мирового рынка и распада на национальные экономики, пошла в направлении дружного сплочения под эгидой полного засилья США ради устранения «страшной угрозы» в виде СССР и стран социалистического лагеря.

Но сейчас СССР нет. Нет и препятствий для дальнейшей естественной эволюции социума Человека. Капитализм должен перейти в следующую формацию.

Чтобы спасти мир от экономической катастрофы, от того громадного клубка противоречий в экономике, политике, что создала финансовая олигархия, чтобы сохранить мировой рынок, чтобы выжить, странам, нациям придется договориться о распределении «обязанностей» — распределении квот на мировом рынке (по типу договоренностей стран — членов ОПЕК) сначала — в самых проблемных, а затем и во всех остальных секторах мировой экономики.

Только так можно сохранить мировой рынок. Только так можно выжить в условиях сложившейся мировой экономической интеграции. Но этот рынок будет уже не свободным, и даже не протекционным — а регулируемым. Главным бенефициаром здесь станут национальные экономики стран. Поскольку такое введение национальных квот — это подрыв власти финансовой олигархии. В странах гарантированно станут развиваться квотируемые отрасли, независимо от желаний международной финансовой олигархии.

Регулируемый мировой рынок означает конец всевластия финансовой олигархии. Она потеряет свои позиции, своё влияние, но не умрёт. Финансовая олигархия примет — как неизбежное — главенство национальных интересов в развитии мировой экономики и перестроится соответствующим образом. Она станет национальной. Власть в государстве будет работать, как в соблюдении национальных интересов, так и в интересах большого капитала. Что, в конце концов, позволит поднять национальные экономики и, в целом — мировой рынок, на новую, более высокую ступень развития. Позволит поднять уровень жизни (а, значит и выживаемость) народонаселения на более высокую ступень. 

Соответственно, внутри национальных границ прежде всего будут развиваться социальные институты с приоритетом развития национальных экономик, национальной культуры. Страны и народы договорятся о регулировании мировых рынков на основе межгосударственных соглашений, где каждой стране достанется своя квота. Распределение квот произойдет на основе уже сложившегося международного разделения труда. Возникнут новые институты (или реформируются существующие), которые и будут регулировать международные рынки.

Внутри национальных экономик стран останутся свободные рыночные отношения, однако и они постепенно начнут регулироваться государством именно в своих национальных интересах. В качестве примера, здесь можно опять привести современный Китай, который сейчас активно регулирует свою экономику, благодаря чему развивается очень высокими темпами.

К середине седьмой общественно – политической формации приоритет национальных интересов достигнет пика своего развития, уважение к национальным интересам станет главным фактором всех отношений в социуме «человечество». Страны, народы научатся уважать друг друга, межэтнические конфликты сойдут «на нет». Соответственно, начнет исчезать и надобность в вооруженных силах.

И, во второй половине развития седьмой общественно – политической формации, проблема-контрпроблема поменяются местами и приобретут следующий вид: «главенство социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума» — «выживаемость Человека в социуме посредством удовлетворения национальных интересов социума». Главным в социуме будет уже не развитие регулируемого рынка в национальных интересах стран и народов. А станет: переформатирование существующих рыночных отношений ради сохранения государств в существующем виде. 

И, с этого момента (с началом второй половины развития формации),  экономика с приоритетом национальных интересов капиталистического социума станет тормозом в дальнейшем развитии явления «Человек разумный». Ибо перестанет повышать выживаемость Человека.

Процессы регулирования экономики неизбежно будут развиваться как вширь (охватывать все большее количество секторов экономики, пока не охватит их всех), так и вглубь, к регулированию всё более мелких объемов рынка. Что неизбежно должно привести к превращению регулируемой экономики — в плановую, и что неизбежно приведет к подрыву власти большого капитала. — это непреложное требование эволюции явления «Человек разумный».

Плановый характер экономики означает конец свободному предпринимательству, и как следствие: конец частной собственности.

Таким образом, во второй половине седьмого витка спирали развития, капиталистическая общественно — политическая формация, пусть, даже и с приоритетом национальных интересов, станет тормозом на пути дальнейшего развития человечества.

Это и станет главным противоречием конца седьмого витка спирали развития «социума человечество»: между растущим плановым характером экономики и приоритетом национального капитала (частной собственности). Это противоречие разрешится победой планового характера экономики, и человечество перейдет к восьмой общественно-политической формации.

8.   Восьмая общественно-политическая формация будет называться: «Социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики» с проблемой-контрпроблемой: «главенство социальных институтов, способствующих плановой экономике» — «выживаемость Человека в социуме посредством планового характера экономики социума».

Восьмая общественно-политическая формация будет обществом победившего социализма, ибо плановая экономика и есть социализм. Развитие экономики будет идти в направлении наукоемких производств, а для этого нужны высокообразованные производительные силы. Неизбежен рост благосостояния этих производительных сил, развитие разного рода социальных программ. Которые, в восьмой формации примут всеобщий размах и охватят все слои населения. К этому неизбежно приведёт политика главенства национальных интересов в условиях плановой экономики.

Плановая экономика, развитие средств коммуникации, массовый рост знаний и сознания населения, неизбежно будут развивать экономическую и социальную активность всё больших масс населения, что неизбежно приведет к развитию общественных секторов экономики. Значение частного капитала, где главным является получение прибыли, постепенно сойдёт на нет. Ибо главным в плановой экономике станет выполнение плановых показателей (их невыполнение будет вносить хаос в экономику, что явно невыживательно и будет преследоваться обществом) .

Середина цикла развития явления "социум Человека разумного"

Первые семь общественно-политических формаций социума «человечество» представляют собой первую половину полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

После седьмой общественно-политической формации, развитие человечества (явления «социум Человека разумного») сделает поворот. Проблема-контрпроблема цикла его развития поменяются местами и станут: «главенство социальных институтов нового способы выживания  в социуме человека разумного» — «выживаемость человека в социуме посредством нового способа выживания».

В первой половине цикла развития явления «социум Человечество», в первых семи его общественно — политических формациях, мы видим, что, благодаря эволюции человека, непрерывному росту знаний,  в социуме периодически возникают новые, все более совершенные способы выживания человека. Которые и диктовали: какими должны быть социальные институты социумов «Человека разумного», и которые периодически приводили к смене общественно – политических формаций. И, к концу седьмого витка спирали, выживаемость индивидуума в социуме достигнет своего пика — своего наивысшего значения. Человек научится управлять процессами, происходящими в социуме, научиться управлять социумом в целях обеспечения высшего уровня своего выживания.

Здесь развитие социума «Человек разумный» сделает поворот, ибо эволюция поднимет носителя разума — Человека — на высшую ступень выживания в социуме. Человек стал способен управлять социумом, а, значит, станет способен управлять своим развитием.

Но надо помнить, что высшая степень выживания индивидуума в социуме человека разумного означает и высшую степень его отрыва  от природы, и, одновременно: высшую степень его зависимости от социума. Власть денег, власть наживы, власть «золотого тельца», особенно в капиталистических формациях, приведут к жесточайшему конфликту социума Человека с Природой. По сути, человечество будет стоять на грани уничтожения своего дома. Это и станет главным противоречием эволюции Человека разумного в переходный период между первой и второй половинами полного цикла его развития: между законами природы на планете Земля и социумом Человека разумного. Человек разумный, чтобы выжить, обязан будет вернуться в Природу.

И в следующих своих формациях, благодаря достигнутой способности управлять развитием социума, человечество начнёт сначала создавать социальные институты своего социума, сознательно определяя дальнейшие способы выживания человека – фактически сознательно формируя нового человека. Ценностями и потребностями Человека станут духовные, а не материальные ценности и потребности. Приоритетом станет главенство развития человека. Человечество, к тому времени, достигнет истинных знаний о природе Человека, и сможет сознательно направлять его развитие. В результате чего Человек, в своем развитии, начнет всё меньше зависеть от социума и начнет вновь приближаться к природе.

Будущее: последние социумы Человека разумного

В конце седьмого витка спирали (капиталистическая общественно – политическая формация с главенством национальных интересов) Человек созреет до понимания преимуществ плановой экономики. И в восьмую общественно – политическую формацию, с главенством планового характера экономики, человечество войдет стремительно, сразу же формируя социальные институты плановой экономики. И уже на их основе будет развивать и экономику, и социальную жизнь.

В формации восьмого (социалистического) витка спирали социум человека полностью освободится от тех проблем, которые создала финансовая олигархия, полностью прекратятся межгосударственные и этнические конфликты, будут бурно развиваться экономики стран на плановой основе, дисбаланс между богатством и бедностью исчезнет, полностью исчезнет и безработица, в экономике будет возрастать роль общественного сектора. Это будет «социалистическая общественно — политическая формация с главенством плановой экономики».

Во второй половине цикла восьмой  формации социальные институты плановой экономики государств станут тормозом на пути дальнейшей эволюции Человека.

Распределение квот на мировом рынке, реализация глобальных общепланетарных проектов, достижения плановых национальных экономик, достижения науки потребуют высшей степени интеграции мировой экономики, свободу перемещения больших масс населения. Начнется активная ассимиляция народов. Человечество будет готово к объединению в социум «единое человечество».

Однако, всему этому будут мешать социальные институты национальных государств. Это и станет главным противоречием конца восьмого витка спирали развития: между стремлением к объединению в единый социум «человечество» и государственными структурами власти и социальными институтами социумов. Это противоречие закончится объединением человечества в социум «единое человечество Земли».

9).  Возникнет последняя, девятая общественно-политическая формация социума Человека разумного. И называться она будет: «Коммунистическая общественно — политическая формация с главенством общественных форм жизнедеятельности» с парой проблема -контрпроблема «создание и развитие социальных институтов, благоприятствующих общественным формам жизнедеятельности социума» — «развитие общественных форм жизнедеятельности человека».

Экономика планеты станет единой и полностью плановой, социальные программы станут всеобщими и достигнут высшей степени развития: бесплатное жильё, бесплатное образование, бесплатная медицина, и т.д. Успешная реализация данных программ приведет к полному исчезновению проблемы «бедный-богатый», поскольку быть богатым станет бессмысленно. Общественный и государственный сектора постепенно охватят 100% экономики, вследствие чего в социуме «единое человечество» деньги перестанут играть ту громадную роль, которую они имеют сейчас. Их функция сведется только к учету затрат, впоследствии они исчезнут совсем. Реализуется принцип «Всё для блага человека». Приоритет уважения к личности станет высшим в обществе, исчезнет преступность, исчезнут тюрьмы. Духовные ценности полностью заменят ценности материальные. Человек начнет развивать все свои потенциальные и скрытые способности и полностью повернется к природе.

Как мы рассмотрели выше, уже в седьмой общественно – политической формации человек, как индивидуум, достигнет высшей ступени выживания в социуме. И, начиная уже с восьмой общественно – политической формации, начнет развивать свои духовные способности. Ибо надобности дальнейшего повышения уровня своего физического выживания в социуме – как индивидуума — уже не будет.

На смену ценностям материальным придут ценности духовные. Стремление к власти, богатству, роскоши, материальным удобствам, плотским наслаждениям постепенно уйдет в небытие. Знания и могущество — на основе этих знаний – вот что станет высшим приоритетом для Человека.

К концу девятой общественно – политической формации способности человека раскроются настолько, что он начнет обретать истинное могущество.

Под могуществом мы понимаем раскрытие потенциальных способностей Человека, пока дремлющих в нём: телепатия, телекинез, предвидение будущего, способность общаться и управлять животным миром, увеличивать продолжительность своей жизни многократно, высший уровень знаний об окружающей действительности, и так далее… Эти способности проявляются пока по-отдельности, и пока — у отдельных личностей.   Но в будущем они станут всеобщими. 

В конце девятого витка спирали развития Человека широкое распространение таких способностей, высшая духовность войдут в противоречие с наличием социальных институтов государства — как таковых. Промышленность и экономика в целом, как таковые, постепенно потеряют своё значение (ибо потребности Человека будут уже совершенно иные — духовные). На смену им, человек, путем генной инженерии, создаст одомашненные виды животных, которые и будут обеспечивать его всем жизненно необходимым: продуктами, транспортом и пр. Человек раскроет свои способности и вернется в природу, как ее высшая сила.

Девятая общественно — политическая формация закончится полным упразднением социальных институтов единого государства планеты. Сама общественно-политическая формация — как вид социума Человека — также прекратит своё существование.

Явления «Человек разумный» и «социум Человека разумного» завершат своё развитие и прекратят своё существование.

Человек будет развиваться дальше. Но это будет уже не «Человек разумный», а «Человек духовный». Какую форму приобретет социум Человека духовного, как он будет развиваться дальше — это тема уже другого обсуждения.

Социум и ступени выживания

Как мы рассмотрели выше, в социуме Человека разумного прошли естественный отбор, исторически сложились 12 (двенадцать) способов выживания Человека:

1. первый человек,
2. собиратель,
3. ремесленник,
4. экспроприатор,
5. первая нация,
6. человек — видимость,
7. профессионал,
8. политик,
9. творческий человек,
10. последняя нация,
11. гений,
12. мудрец.

Это есть эволюционная «лестница» развития Разума Человека. Разум Человека развивается Знаниями — это мы рассмотрели выше. В каждом последующем эволюционном способе выживания мы видим всё более совершенные приёмы выживания, всё больше разума, всё больше Знания, всё больше духовности, отдаляющего Человека от животного. Такова эволюция Человека.

В каждом последующем способе выживания мы видим чуть меньше потребностей тела и чуть больше потребностей Духа. И в последних четырех способах выживания происходит революционный скачок: духовные потребности начинают преобладать над потребностями тела («творческий человек», «последняя нация», «гений», «мудрец»). Эволюция Человека обязательно приведёт его к такому развитию. Именно эти способы выживания сотворят социалистическое и коммунистическое сообщества.

Общественно — политический строй, формацию общества определяет факт: какие способы выживания господствуют в нём.  С этой позиции и рассмотрим исторически сложившуюся последовательность социумов Человека. При этом, главным способом выживания в социуме, определяющим его общественно — политическую формацию, всегда становился способ, обеспечивающий максимальное выживание социуму в существующих условиях.

«Монолитным», состоящим только из представителей одного способа выживания, человечество было только в самом начале своего пути — в момент зарождения разума Человека. Человек только — только отделился от природы. И его  представлял только первый способ выживания: «первый человек».

Зародившаяся способность к речевому мышлению — единственное качество, что отделило его от животного и сделало Человеком. Иных способов выживания, присущих Человеку, ещё не существовало — приёмы выживания «первого человека» были ещё приёмами выживания животного. По сути, Человек тогда ещё мало отличался от животного. Его даже Человеком назвать трудно. Скорее: это был предок Человека.

Поэтому мы не можем определять социум «Первого человека» — как общественно — политическую формацию. Другая причина: мы ничего не знаем об этом периоде развития Человека. Загадка «переходного звена» от обезьяны — к человеку, загадка прямохождения, загадка возникновения речевого аппарата Человека и многое другое — ставят в тупик науку. 

Практически, во всех остальных общественно — политических формациях мы видим большинство способов выживания. Пусть, даже, в виде единичных представителей.

При этом, «лицо» формации, общественно — политический строй, определяет простое арифметическое большинство: представителей какого способа выживания больше всего в социуме (по сравнению с другими способами). Эволюция Человека всегда приводила к этой взаимозависимости: между главным способом выживания социума и количеством его представителей в социуме.

Каждый способ выживания возникал эволюционно, как только в социуме «созревали» соответствующие условия — по мере накопления  знаний и развития социума. Самый успешный, в данных условиях, способ выживания всё более распространялся в социуме, его представителей становилось всё больше. Наконец этот способ становился самым распространённым в социуме (по сравнению с остальными способами). Отныне, его законы становились главными и определяли «лицо» социума, его общественно — политическую формацию. И далее социум существовал под полным господством законов данного способа выживания.

Такой приоритет вызывал стагнацию: господствующий способ выживания, со временем, начинал тормозить развитие Человека. Ибо он диктовал только ограниченный круг приёмов выживания в социуме. А условия существования социума непрерывно эволюционировали. 

Эти изменившиеся условия  диктовали необходимость нового способа выживания. В социуме «зрел» следующий эволюционный способ выживания. Как правило, новый способ «вырастал» из господствующего способа — как дальнейшее его развитие и как путь выхода из стагнации, в которую загонял Человека господствующий способ выживания.

Этот следующий способ выживания становился всё более успешным и распространенным, И, в конце концов, становился главным. А бывший господствующий способ выживания становился менее актуальным и переходил в подчинённое положение новому господствующему способу. В процессе дальнейшей эволюции, его приёмы выживания всё более теряли свою значимость для социума, его представителей становилось всё меньше в социуме. В конце концов, когда нибудь, этот бывший главный способ выживания исчезнет из социума. Увы: таковы законы  эволюции.

Общественно — политическую формацию определяет совокупность трех соседних эволюционных способов выживания (мы назвали это «триадой»). Именно законы выживания трех, эволюционно стоящих рядом, способов выживания определяют господствующие, для всей формации, законы сосуществования людей. При этом, главными законами выживания являются законы центрального, из этой «триады», способа. Остальные два способа интегрируются с ним, преломляя свои законы сквозь законы главного способа выживания в социуме, подчиняясь ему.

Знания о «триаде» господствующих способов выживания делают «прозрачным» любой социум. Становятся видны его движущие силы, направление развития, проблемы. Знания о «триаде» господствующих способов выживания, когда они получат широкое распространение, позволят минимизировать отрицательные стороны этих способов, позволят обществу безболезненно решать назревшие проблемы.

Способы выживания, эволюционно предшествующие «триаде», во всех формациях становятся пережитком прошлого. Их законы уже не входят в перечень законов, управляющих существованием общественно — политической формации. Социум Человека слишком далеко уходил вперёд в своём развитии от этих способов. И приёмы выживания этих способов становились актуальными только для его представителей.

Например: «собиратель» — способ выживания, который сотворил первобытно — общинный строй. «Собиратели» выживают самыми примитивными приёмами. «Собиратели» в современном обществе — это типичные бомжи. Они выживают только «собирательством»: на свалках, мусорных контейнерах… — по другому они выживать просто не способны. Законы их выживания современным социумом отметаются и актуальны только для них самих. 

Способ выживания, следующий за «триадой», «вырастает» из «триады». Эволюция социума Человека всегда идёт в этом направлении. Соответственно, законы этого способа выживания становятся целями, идеалами общества.

Например, в современном социуме таким способом выживания является способ выживания «творческий человек». Его главная способность: способность творчески преобразовывать действительность. Общество восхищается их творчеством: «Монна Лиза», теория Эйнштейна,  «Война и мир» «Лебединое озеро»…  Но не более того. Общество не спешит творчески преобразовать существующий мир, в соответствии с видением «творческого человека». Ибо это невыживательно на современном эволюционном этапе, и приведет социум только к разрушению. Успешно выживают в современном сообществе лишь единицы из «творческих людей», чьё творчество является востребованным. Уровень жизни большинства из «творческих людей» ниже среднего в социуме. Увы, таковы законы эволюции: их время «ещё не пришло».

В самой «триаде» способов выживания, также неравное распределение функций:

  • главным, определяющим общественно — политическую формацию социума, является центральный,из «триады», способ выживания.
  • бывший главный способ выживания, эволюционно предшествующий существующему главному способу, переходит в разряд второстепенных. Его законы преломляются сквозь требования законов существующего главного способа выживания и становятся всё менее актуальными для социума. Его представители вынуждены «маскироваться» под представителей главного способа выживания.
  • Будущий главный способ выживания — третий в «триаде» — только вошедший в неё, получает мощный импульс своего развития. Ибо он — есть цель, будущее главного способа выживания. Есть то, во что должен превратиться существующий главный способ в конце этого этапа развития. Его влияние в социуме растёт, его законы приобретают всё большую актуальность для социума.

Первобытно — общинный строй определили три первых способа выживания — «триада»:

  • 1 — первый человек,
  • 2 — собиратель,
  • 3 — ремесленник.

 Сначала, в эволюции, появился предок Человека, с зародившимся речевым мышлением — «первый человек». В процессе своей эволюции «первый человек» постепенно собрал воедино все присущие, высшим животным, способы выживания, преломив их сквозь свой разум, сделав их сознательными, а не инстинктивными. Так «первый человек» эволюционировал в «собирателя». Со временем, способ выживания «собирателя» стал самым массовым в социуме.

В процессе дальнейшей эволюции «собиратель» научился изготавливать простейшие орудия труда, а затем и дорос до простейших способов земледелия. Так «собиратель» эволюционировал в «ремесленника». 

Именно совокупность этих трёх способов выживания определила существование Человека разумного в виде его первой общественной формации: первобытно — общинного строя. 

Это есть эволюция первой общественно — политической формации Человека разумного. По такому принципу происходит эволюция и всех остальных общественно — политических формаций Человека.

Родо — племенной строй определяли законы выживания «триады»:

  • 2. собирателя
  • 3 — ремесленника
  • 4 — экспроприатора

Законы выживания «первого человека», в родо — племенном строе, отшли на задний план — как пережиток прошлого.

Приёмы выживания «собирателя»: примитивная групповая охота, примитивная рыбалка, собирательство были всё ещё широко распространены . И являлись одними из определяющих для социума.

Но главными, определяющими «лицо» всей формации, стали примитивные ремёсла и земледелие. Человек перешёл к оседлому образу жизни. 

Во второй половине цикла развития родо-племенной формации, ремёсла и земледелие развились до такого уровня производства, что появились излишки продукции. Которые можно было и отнять.   В результате, появились, а затем и широко распространились набеги и грабежи — новые приёмы выживания (приёмы «экспроприатора») — ибо уже было что грабить.

К концу существования родо — племенной формации набеги, грабежи так широко распространились, что зародились идеи объединения в более крупные племена — как способе защиты от набегов. Но в родо — племенном обществе они так и оставались идеями, ибо представителей этого способа выживания было в социуме слишком мало. 

Законы рабовладельческого строя определила совокупность способов выживания:

  • 3 — ремесленника,
  • 4 — экспроприатора,
  • 5 — первой нации.

К началу рабовладельческой формации набеги и грабежи получили широкое распространение. Главным выживательным качеством стало умение воевать и грабить. Именно этот способ выживания приносил наибольший доход и наибольшую выживаемость для социума. Соответственно, самые умелые из воинов становились лидерами. Им также доставалась большая, чем остальным, доля добычи. Кроме того, победители захватывали в плен и побеждённых, которых превращали в рабов. Это давало воинам дополнительный источник доходов, что делало их также богаче. Появилось социальное расслоение. Социум Человека перестроился под законы выживания «экспроприатора».

«Ремесленники» — с врожденными способностями к примитивному производительному труду, выживали ремеслом и земледелием. Они становились беднее, по сравнению с воинами. Ибо главный доход приносили набеги и грабежи. Законы выживания «ремесленников» в рабовладельческом строе стали менее актуальны. Пусть и были широко распространены.

Собирательство и примитивные охота и рыбалка  — как способы выживания — перестали быть сколько нибудь значимыми для социума. Они остались значимы только для самих «собирателей». «Собиратель» стал пережитком прошлого.  Да и представителей с такими врожденными качествами стало мало в социуме, как и «первых людей». 

В рабовладельческом социуме быть рабом часто было более выживательным, чем быть «первым человеком» или «собирателем». Да и перейти из разряда «ремесленника», «собирателя», «первого человека» — в положение раба было достаточно просто по законам рабовладельческого общества. Что часто и происходило.

Единственный надёжный способ защиты от набегов и грабежей — объединяться в более крупные социумы. Также как и сделать набеги более успешными — благодаря укрупнению боевых отрядов. В эту сторону и пошло развитие социума. К концу рабовладельческой формации, следующий врожденный способ выживания — «первая нация» — получил широкое распространение. Социумы стали объединяться.

Следующая общественно — политическая формация: «национальное сообщество». И определяется она совокупностью трёх способов выживания:

  • 4 — экспроприатора,
  • 5 — первой нации.
  • 6 — человека-видимость

 — с главенством законов выживания «первой нации».

Историки не рассматривают такого общественно — политического строя. Слишком мало документов сохранилось о том периоде времени. Да и способ выживания «первой нации» — есть выживание в группе, а не индивидуально. Способ выживания «первой нации» не был замечен историками именно по причине, что этот способ сам не приносил доход, «не приносит хлеб» — как набеги и грабежи в рабовладельчестве, как умение повышать свою выживаемость подавляя выживаемость других — в феодализме. Он только резко усилил эффективность этих способов выживания, сыграл, как бы, вспомогательную роль. Но вся логика исторического, эволюционного  развития человечества требует выделения способа выживания «первой нации» — в общественно — политическую формацию.

На это указывают и города — княжества, представлявшие собой довольно монолитные сообщества, с явным зарождением качества «патриотизм» («первая нация»), и орды Чингиз — хана, и загадки «Золотой Орды», и племена варваров, победивших Римскую империю именно благодаря своей сплочённости, а не умением воевать лучше римлян… 

Сообщество «первой нации» спасло человечество от разрушительного господства «экспроприаторов». Главным выживательным качеством  социума стало: принадлежать и быть преданным именно данному социуму. И неважно: воин ты или простой землепашец. В годину бедствий и воины, и ремесленники, и землепашцы сплачивались в единый монолит, дабы спасти своё сообщество. Такое было невозможно при рабовладельческом строе.

Вспомним, как воевали в период раннего и среднего рабовладельчества. Довольно часто противоборствующие стороны даже не приступали к битве. Исход сражения решал поединок двух самых сильных воинов из противоборствующих сторон. Остальным было «по-фигу», кто победит: они или их противник. Им было всё равно кому служить: они были просто воинами. Понятие «национальное самосознание» тогда напрочь отсутствовало. Что стало немыслимым в сообществе «первой нации».

Широкое распространение «экспроприаторов» в формации «первой нации» делало набеги и грабежи  главным способом существования социума. Это были уже столь сплочённые воинственные отряды (племена), с таким боевым духом…. Никто не мог устоять перед ними. Одни орда Чингиз-хана чего стоят… 

Становление общественно — политического строя «национальное сообщество» в России произошло в период так называемого «татаро — монгольского ига». В начальный период «ига», это были отдельные города — княжества, уже вставшие  на ступень выживания «первая нация». Что объясняет сплоченность и мужество, с каким жители защищали свои города. Длительный период господства набегов и грабежей привёл города — княжества к закономерному финалу: они объединились в единое сообщество. Без качества «первой нации» это было бы невозможно. 

Такая сплоченность общества создала условия и для более высокой выживаемости производительному труду в обществе: ремесленникам и земледельцам.  Их труд стал более защищённым и более производительным.  Но законы выживания «ремесленника» в формации «первая нация» существовали только для самих «ремесленников». Сообществом они не принимались, как определяющие для социума. Точно так же, как и законы выживания и «собирателя», и «первого человека».

В новых условиях, когда поселения, города уже объединились в крупные социумы и умели эффективно защищаться, набеги и грабежи, даже мощными отрядами, уже приносили мало дохода и перестали быть актуальными. Более выживательным стало существовать за счет производительного труда, а не за счёт набегов и грабежей. 

Для воинов -«экспроприаторов», которых было еще много в социуме, и где всё ещё господствовало право силы, но уже без главенства набегов и грабежей, в этих условиях был только одн выход: заставить рабски работать на себя производительную часть социума: ремесленников, землепашцев. Что и произошло: производительную часть общества (ремесленников и земледельцев) «технично» превели в подчинение «сюзеренам» под эгидой их же защиты.

Но чтобы стать сюзереном, одних качеств воина было мало. Надо было уметь убедить окружение, что ты можешь быть сюзереном, что ты сумеешь защитить своих подданных и принесёшь им процветание. Здесь сработало качество воина: побеждать противника ещё до схватки. Для этого воин должен был убедить противника в том, что тот уже проиграл, что перед ним был более сильный и умелый воин. Пусть это было и не так. Главное: суметь убедить.

Так к власти пришёл «человек — видимость», умеющий убеждать окружение в том, чего, зачастую, и сам не умел. Так возик феодализм.

Феодальный строй определяют законы выживания:

  • 5 — первой нации,
  • 6 — человека — видимость
  • 7 — профессионала.

Главными, в феодальном строе, были законы выживания «человека — видимость». Из них сложилась аристократия, которая поставила законы своего личного выживания превыше всего в социуме. Состояние социума, социальных отношений, твердо сложившихся в условиях господства «экспроприаторов» и «первой нации», развитие технологий, экономики. не требовали от «сюзеренов» особых способностей к управлению социумом. От них требовалось только защитить своих подданных от внешней угрозы, дать им некое подобие законодательной базы, чтобы они могли мирно сосуществовать друг с другом, и заставить исправно платить подати, размеры которых устанавливали сами сюзерены.

Законы выживания «ремесленника» были существенными только для самих «ремесленников». Ибо социумом труд «ремесленника» презирался, пусть и приносил основной доход социуму. Производительный труд не позволял «ремесленникам» успешно выживать, позволял только не подыхать от голода. Да и то не всегда. 

Законы выживания «экспроприатора»  также уже не котировались в социуме. Грабежи, воровство, убийства уже преследовались по закону. Уважались только воины на государственной службе. Войны существовали скорее — как неизбежность, а не как способ существования социума.

Качества «первой нации» уже особо не  сказывались на личном выживании. Но, ввиду своего широкого распространения, позволяли аристократии успешно управлять социумом несмотря поборы, на изощренные законы, больше напоминающие издевательство над массами.

К концу формации феодализма широкое распространение получили законы выживания следующего способа — «профессионал». Развитие технологий, коммуникаций, некоторые свободы позволили «профессионалам» выживать значительно успешнее «ремесленников».  Их сдерживало только ограничение личных свобод и засилье аристократии.

Развитие технологий, коммуникаций, широкое распространение «профессионалов» в социуме, привело к необходимости более глубокого понимания процессов, управляющих обществом. Что дало толчок развитию следующего выживательного качества «политик». «Политики» уже могли сглаживать противоречия, присущие феодальному строю, «рулить» общественными и производственными процессами, приносить больше дохода социуму, чем правящая элита. Но им мешало засилье аристократической власти, да и самих «политиков» ещё было очень мало. Их деятельность вызывала восхищение, ни никак не была руководством к действию. 

На следующую общественно — политическую формацию — «капитализм с главенством свободного предпринимательства» — Человек перешел не путем эволюции, как было всегда, а путем революции. Это определяется фактом, что способ выживания «человек — видимость» — есть тупик эволюции. Качества выживания «человека — видимость» не переросли в следующий способ выживания, как было у предыдущих способов («первый человек» развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника», ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» —  в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость»). Способ выживания «профессионал» вырос из способа «ремесленник». Поэтому переход от феодальной формации — к капиталистической произошёл насильсивенным путём.

Капиталистическую формацию с главенством свободного предпринимательства определяет «триада»:

  • 6 — человек-видимость,
  • 7- профессионал,
  • 8 — политик

Главный способ выживания в «капиталистическом обществе с главенством свободного предпринимательства», приносящий обществу максимальное выживание: «профессионал». Умение выполнять свои обязанности на высшем профессиональном уровне — самое распространённое выживательное качество капиталистической формации с главенством  свободного предпринимательства. Способы выживания «экспроприатор» и «первая нация» превратились в пережиток прошлого и не воспринимаются сообществом. Идеалами общества стали законы выживания «творческого человека». 

«Законы выживания «человека — видимость» перестали быть главными в социуме, но не потеряли свою актуальность. Поскольку помогают успешно выживать своим представителям. Умение «пустить пыль в глаза», грамотно обмануть, современным социумом не наказывается, а в бизнесе даже поощряется — как умение «правильно вести дела».

В современный период, капиталистическая формация с главенством свободного предпринимательства завершает свое существование. Это проявляется в падении уровня жизни «профессионалов». Умение выполнять профессионально свои обязанности — уже менее выживательно. Более выживательным становится способность видеть суть происходящих процессов, видеть движущие силы общества, уметь находить в нём точки приложения этим способностям и занять соответствующее место в социуме. То есть: обладать способностями к выживанию «политик».

Наиболее распространённые успешные приёмы выживания сегодняшнего дня: быть чиновником, политиком, депутатом, управленцем, бизнесменом, общественным деятелем. Это всё приёмы выживания «политика». Мы видим всё более растущий уровень их жизни. И всё меньшие доходы «профессионалов». Всё это — в условиях глубокого кризиса капиталистического социума с главенством свободного предпринимательства.

Следующую  формацию: «капиталистическая общественно — политическую формация с главенством национальных интересов» определит «триада»:

  • 7 — профессионал,
  • 8 — политик,
  • 9 — творческий человек

Главным в социуме Человека станет умение управлять процессами (производственными, общественными и пр…). Автоматизация, роботизация, компьютеризация производственных процессов приобретут глобальный размах. Для управления этими процессами потребуются больше умения управлять, нежели просто умения профессионально выполнять свои обязанности. Потребуется умение видеть суть происходящих процессов. «Профессионалам» останется более простая работа.

Намного более значимыми станут общественные процессы, поскольку сильно вырастет самосознание народа. Политические партии, общественные объединения, различного рода социальные группировки приобретут широкий размах. Всё это — есть проявление растущего «видения» массами сути общественных процессов. То есть — проявление качеств «политика».  Но и этими процессами также надо будет управлять.

 В то же время получат признание и законы выживания «творческого человека», Ибо только он способен дать обществу стольне обходимые ему знания, как управлять всеми эими разнообразными и очень тонкими процессами.

 Законы выживания «человека — видимость» уже не будут восприниматься обществом, ибо в условиях нового социума надо будет не просто убеждать, но и показывать свои способности. Социум начнет понимать и законы десятого способа выживания — «последней нации» — евреев.

Следующая общественно — политическая формация «социализм» будет определяться законами выживания:

  • 8 — политика,
  • 9 — творческого человека,
  • 10 — последней нации.

По сути, это будет революционный скачок в развитии общества. С угасанием капиталистической формации заканчивается первая половина полного цикла развития человечества и начинается его вторая половина. С качествами выживания «политик», Человек, как индивид, достигнет высшего уровня выживания в социуме. С этого момента эволюция человека повернёт в другом направлении. В направлении развития духовных качеств человека. А для этого законы социума должны стать совершенно иными, где духовные качества человека будут на первом плане.

При социализме деньги перестанут играть главную роль. На смену ценностям материальным (деньги, власть, плотские утехи), придут ценности духовные (знания, искусство…) Ибо главными в обществе станут законы выживания «творческого человека». 

Даже законы выживания «профессионала» не будут восприниматься обществом, поскольку они уже будут не актуальны. Поскольку надо будет не просто правильно выполнять свою работу. Изменения в обществе, которые будет проводить «творческий человек», станут столь стремительными, что надо будет уже глубоко понимать суть происходящих процессов и успевать за ними. Способностей «профессионала», для этого, увы, окажется мало. 

Творчество — вот «лицо» социалистического социума. «Творческий человек» полностью преобразует то наследство, которое останется ему после капитализма. Революционные преобразования, которые должны будут повернуть эволюцию в сторону духовных качеств Человека, способен совершить только «творческий человек». Ни «профессионалу», ни, тем более — «человеку — видимость»  такие преобразования «не по плечу».

Лишь «политик», в силу своих способностей, сможет внести достойную лепту в преобразования «творческого человека». Поскольку он, в отличие от «профессионала» и «человека — видимость», сможет увидеть суть происходящих процессов.

Человечество, наконец, осознает свой громадный потенциал. И все свои силы направит на созидание, а не на разрушение. В первую очередь человечество начнет разрешать свои противоречия с природой, которые, после капитализма, достигнут пика. Здесь самыми эффективными окажутся качества способа выживания человека «последней нации». Все противоречия, все недоразумения между странами исчезнут. Станут минимальными пограничные и таможенные барьеры. За ненадобностью исчезнут вооруженные силы. Сократятся до минимума остальные силовые структуры, поскольку преступность почти сойдёт почти «на нет».

Идеалами общества станут уже законы выживания «гения».

Коммунистическую общественно — политическую формацию сотворит «триада»:

  • 9 — творческий человек,
  • 10 — последняя нация,
  • 11 — гений

Главными законами выживания станут законы выживания «последней нации» — евреев. Деньги исчезнут совсем. Человечество наконец объединится в единый социум планеты. Исчезнут все границы, противоречия, разногласия. Превратить в единый конгломерат разношерстное человечество сможет только «последняя нация» с его тягой к объединения в единый социум.

Законы выживания «политика» станут невостребованными, поскольку станет мало только уметь видеть движущие силы и процессы общества и приспосабливаться к ним. Надо будет иметь творческие способности, чтобы решать те фантастически глобальные проекты, которые начнёт решать объединённое человечество. 

 По той же причине, мало будет иметь только способность творчески преобразовывать действительность. Надо будет иметь цели этого творческого преобразования. Цели: в виде глобальных процессов человечества, которые оно сможет совершить, только объединившись в единый социум — единое человечество.

Противоречия между человеком и природой окончательно исчезнут. Более того, Человек полностью повернётся лицом к природе. И станет входить в неё — как высшая её сила, как высшее существо Природы. Во второй половине коммунистической формации именно это станет главной целью развития Человека.

Это будет последняя общественно — политическая формация Человека разумного. После которой отпадет надобность в государстве ка таковом. Человек вернётся в природу. Но это будут «гений» и «человек — мудрец».

СССР, Россия и способы выживания.

В начале статьи мы рассмотрели, как выглядит возникновение, развитие и развал СССР с позиции закона выживания. Теперь мы можем рассмотреть это более конкретно: с позиции знания о способах выживания.

Россия, сто лет назад, эволюционно была готова перейти к капитализму. В ней уже сложилась  классическая, для капитализма, «триада»:

  • человек — видимость,
  • профессионал,
  • политик.

Это видно по тому, как стремительно она уже тогда входила в капитализм — с главенством способа выживания «профессионал».  Но власть принадлежала способу существования «человек — видимость» — была элитарной. В то время, как экономика, технологии, общественное развитие требовало перемен.

В этих условиях власть имущие могли только создавать видимость преданности режиму. Общественное сознание уже доросло до понимания причины тупика развития: именно в силу всевластия аристократии. Способ выживания «профессионал» «на всех парах» доказывал свою успешную выживаемость. И в экономике, и в общественной жизни.

Но вмешались сторонние силы, и Россия, неожиданно для всех, встала на путь строительства социализма. Это было невозможно, с точки зрения эволюции. Поскольку социалистическое общество должна строить другая «триада»:

  • политик,
  • творческий человек,
  • последняя нация.

— с главенством законов «творческого человека». В которой представления, знания о мире, о мироздании, законы существования, мораль, этика, ценности,  духовное развитие, способности — совершенно иные, чем у «триады» капитализма.

Способ выживания «творческий человек» станет главным в социалистическом обществе. Ибо это будет время революционного, творческого преобразования всех сторон социума Человека. Именно способ выживания «творческий человек» будет строить общество социальной справедливости.

Для капиталистического социума видение картины мира «творческим человеком» являются только мечтами, идеалами, «светом в конце тоннеля», но никак не руководством к действию (!). Этот способ выживания не входит в капиталистическую «триаду», он — следующий за «триадой». Потому он и «бродил» по Европе как «призрак коммунизма» — как писал основоположник коммунизма Карл Маркс. Эти идеи, как положено по законам эволюции, были достаточно широко распространёнными. В том числе и в российском сообществе. 

Российское общество начала двадцатого века ещё не было готово ни к коммунизму, ни к социализму. Ибо не было господства соответствующей «триады». Не было и соответствующих знаний. Не было и соответствующих технологий, экономических отношений. 

Перепрыгнуть из феодализма в социализм можно было только одним способом. Если сделать закон строителя коммунизма: «Жертвуй всем, даже своей жизнью, ради победы коммунизма» главной составной частью закона выживания. Сделать это методами «экспроприатора» — методами, не вызывавшими уважения, но не отрицаемыми сообществом того времени . Что было и сделано.

В России, двадцатых годов прошлого века, движущие силы построения капиталистического общества были подавлены. В результате, движущих сил просто не стало. Общество «зависло». Об этом свидетельствуют метания правительства России того времени: ,»военный коммунизм», НЭП, коллективизация… Но были выдающиеся личности: Ленин, Сталин… Сталин, в соответствии со своим видением картины мира, посчитал, что может игнорировать современное эволюционное состояние Человека и сможет построить коммунизм, перепрыгнув через капитализм. Увы: ему не хватило Знания…

Сталин, в соответствии с теорией марксизма. поставил цель перед социумом: построение великого светлого будущего. И народ поверил в это будущее, поверил в реальность мечты, поскольку оно базировалось на представлениях «творческого человека», уже получивших распространение в обществе.  Но, увы: марксизм не указывал конкретных путей построения коммунизма. Реальной картины нового мира, как и реальных сил для его построения в России не было.

Такую картину нового мира, на основе видения мира «творческого человека», дал народу Сталин.  Опираясь, в её реализации, на способности и умения «экспроприатора».  — Убийственная смесь.

Он поставил во главу угла не выживание индивида в социуме, а выживание самого социума — вопреки всем законам эволюции. Ибо выживание социума — есть следствие выживания индивидуумов в нём, а не наоборот. Сталин, как раз, и сделал наоборот. Для реализации этой цели он «перетасовал» эволюционные способы выживания и, по сути, создал, даже не «триаду», а «квадраду»:

  • 4. — «экспроприатор»
  • 6. — «человек — видимость»,
  • 9. — «творческий человек»
  • 7. — «профессионал»

— перевернув законы эволюции.

  • «Человек — видимость» ещё эволюционно не дорос до понимания главных движущих процессов общества. Соответственно: капитализм или социализм — ему было всё равно. В условиях жесточайшей сталинской диктатуры он проявил свои худшие качества. В силу врождённых способностей, он прекрасно пускал «пыль в глаза» окружению, доказывая всем, что он самый «коммунист из коммунистов». Власть на местах представлял, в своём большинстве, именно «человек — видимость». При этом, как и положено «человеку — видимость», он «повышал свою выживаемость за счёт понижения выживаемости других», очень рьяно проводя в жизнь политику «вождя всех народов».
  • «Профессионал» также, ввиду своей эволюционной ограниченности, ещё не дорос до понимания движущих сил общества. «Профессионалы» не могли требовать достойных условий выживания за свой профессионализм — как это требовала эволюция. Эти устремления были подавлены самой картиной нового мира. Достойные условия существования заменили прекрасной мечтой, целью: построением светлого будущего. К тому же, на дворе лютовали «экспроприаторы»: кто не согласен — отправлялся в ГУЛАГ. И «профессионал» занимался тем единственным, для чего и был рождён. Он, как всегда, профессионально выполнял свои обязанности. Благо, для этого в СССР был широчайший простор. «Профессионалы» и создали мощнейшую экономику СССР.
  • «Творческий человек» стал вдохновителем перемен в стране. Его идеи стали главными в построении нового общества. Ибо он — единственный, кто видел: как творчески преобразовать окружающую действительность. Но из его идей «отец всех народов» выбирал только те, которые соответствовали его видению построения социализма. Не согласных также отправляли в ГУЛАГ, в лучшем случае: в сталинские «шарашки». Но именно благодаря идеям «творческого человека» Россия смогла сделать столь фантастический рывок в экономике, науке, технике, образовании, медицине… 
  • «Политик» — единственный кто понимал, в силу своих врождённых способностей, суть происходящих процессов. И, в силу этого, представлял реальную опасность правящему режиму. В сталинскую «квадраду» он не входил именно по этой причине. Но без «политика» уже было невозможно построение современного социума, именно из-за его способностей.  Правящий режим поставил «политиков» перед выбором: либо преданно служить режиму, либо репрессии, вплоть до расстрела. Главный контингент сталинского ГУЛАГа  составляли именно «политики».
  • А весь механизм подавления инакомыслящих держался на » экспроприаторах». Именно они составляли «ядро» НКВД. Опять же: в силу своих врожденных наклонностей и способностей. 

— Сталин гениально расставил всех по своим местам.

Конечно, никаких исследований в этом направлении не велось. Но человек в любом социуме, всегда, ведёт образ жизни в соответствии со своими врожденными способностями и наклонностями. Хочет он этого или нет (разумеется, за некоторыми исключениями). Это — закон. Поэтому автор смело берётся утверждать, что всё происходило именно так.

Ни один из этих способов выживания не стал главным. Поскольку:

  • Главный способ — есть результат длительной эволюции социума и становится главным, когда для этого «созреют» условия в социуме.
  • Главный способ несёт повышение выживаемости всему социуму.
  • Под законы главного способа строятся все социальные отношения внутри социума.
  • И он всегда несёт новое в освоении действительности.
  • Способ выживания «профессионал», который был «выпестован», подготовлен эволюцией к началу двадцатого века чтобы стать главным, был подавлен. Его естественная потребность получать за свой высокий профессионализм справедливое вознаграждение — было эффектно заменено целью о достижимом «светлом будущем».
  • Ни «экспроприатор», ни «человек — видимость» не могли принести новое. Поскольку уже были главными в предыдущих общественно — политических формациях. 
  • «Политики» были поставлены в жесточайшие условия. Этот способ выживания не мог стать главным.
  • Лишь «творческому человеку» давали развиваться. Но только в рамках видения «вождя всех народов». В силу этого на роль главного способа он явно не тянул.

По сути, Сталин создавал новый способ выживания, создавал нового человека. Который, как «первая нация» — был бы  предан своему социуму. Как «ремесленник» — проявлял чудеса трудового героизма, при этом достигая высшего профессионализма — как «профессионал». Как «экспроприатор» — беспощадно расправлялся с врагами. Как «творческий человек» — стремительно изменял действительность. Как «политик» — уверенно руководил построением нового социума. И как «гений» повёл бы за собой весь мир…

Вероятно, он достиг бы этой цели, проживи он ещё лет сто. Но на самом деле это было невозможно ни тогда, невозможно сейчас, невозможно и в будущем. Ибо созданию такого человека должна предшествовать длительная эволюция, с соответствующими условиями, формирующими в одном человек все эти качества. А это совсем иное направление эволюции Человека. 

Российский социум начала двадцатого века ещё не дорос до социализма (тем более — до коммунизма) ни технологиями, ни экономикой и социальным развитием, ни Знанием. Существующие эволюционные способы выживания могли обеспечить построение капитализма, но никак не коммунизма. 

Настоящий социализм построить не удалось. Получился некий суррогат социализма. 

А что сейчас?

Уже в первой половине двадцатого века наступила вторая фаза  капиталистического социума с главенством свободного предпринимательства. Развитие человечества развернулось в направлении следующей общественно — политической формации: «капитализм с главенством национальных интересов». Яркое тому подтверждение: мощный подъем национализма практически во всех странах Запада. Пусть и в виде фашизма и национал — социализма. «Великая депрессия» 20-30 годов прошлого века должна была подтолкнуть Запад в сторону спасения своих национальных экономик  — в сторону капитализма с регулируемым рынком, с главенством национальных интересов.

Но направление естественной эволюции человечества изменил факт возникновения СССР. И Запад, вместо того, чтобы спасать свои экономики от «великой депрессии», дружно мобилизовался для уничтожения Советского союза. Но снова случилось неожиданное: СССР победил. Мир раскололся на две половины: на капиталистический и социалистический лагерь. И сильно ослабевший Запад вновь сплотился, уже против стран соцлагеря, под главенством главного бенефициара второй мировой войны — США. Запад пожертвовал своим национальным развитием, подчинившись диктату США. Эволюция опять отклонилась от своего естественного пути.

Все сегодняшние проблемы Запада только от того, что он явно «перезрел» и никак не может вступить в следующую формацию. Финансовая олигархия переформатировала под себя даже те естественные силы, что созрели в своё время и должны были повернуть Запад в сторону национального капитализма (Рузвельт, де Голль — яркие представители этих сил).  А «перезревшие» социальные отношения принимают гротескную форму. Отсюда и дикие информационные войны, и расцвет пропаганды ЛГБТ, и коррупция невиданных масштабов, и всевластие денег, ставящее примитивные плотские ценности намного выше ценностей духовных, и могущество финансовой олигархии, превышающее все разумные пределы.

В западном социуме уже к семидесятым — восьмидесятым годам прошлого века практически установилась следующая «триада»:

  • профессионал,
  • политик,
  • творческий человек.

— триада «капитализма с главенством национальных интересов». Это видно, хотя бы по невиданному расцвету науки и научно — технической революции второй половины двадцатого века. Такое могло произойти только при условии, когда законы выживания «творческого человека» входят в правящую «триаду».

Запад созрел до новой формации. «Триада» капитализма с главенством свободного предпринимательства явно теряет свои позиции:

  • «Профессионалом» в современном обществе быть уже не столь выживательно (пусть они и составляют значительную массу социума). Уровень их жизни быстро падает. Они уже не столь востребованы, ибо их труд массово заменяется автоматами и роботами. Интернет теснит «профессионалов» умственного  труда. В рядах «профессионалов» растет безработица. Они живут явно хуже по сравнению с теми же пятидесятыми — семидесятыми годами прошлого столетия. И всё больше скатываются за черту бедности.
  • Самым востребованными, и, соответственно — самым выживательными способностями, становятся умения управлять процессами. Производственными, экономическими, политическими, общественными… Лучше всех уже сейчас выживают чиновники, политики, депутаты, бизнесмены, различного рода управленцы,  общественные деятели. Число которых быстро растёт. А это всё — «политики». И западный социум явно перестраивается под их растущие аппетиты.
  • «Человек — видимость» сохраняет свои позиции только по причине «перезрелости» современного капиталистического социума. Только он способен развязывать такие дикие информационные войны, пропаганду ЛГБТ, практически легализовать коррупцию… Но в капиталистическом социуме с главенством национальных интересов, в век расцвета информационных технологий, невозможно будет «пускать пыль в глаза», не показывая своих реальных возможностей.
  • В современном социуме ряд технологий вырос до очень высокого уровня. Стремительное развитие которых требует столь же стремительного умения к преобразованиям. На которые способен, прежде всего — «творческий человек».  Человек науки, делающий практические, полезные открытия, талантливые: инженер, программист, агроном, микробиолог, конструктор в КБ… — всё это «творческий человек». И он становится востребованным социумом. Начинается расцвет «творческого человека».

А что Россия?

После смерти Сталина эволюция Человека в СССР опять сделала поворот. Ибо исчез контроль за этой эволюцией со стороны способа выживания «экспроприатор». Пусть и осталась мощнейшая идеологическая составляющая этого контроля.

В результате, социум СССР окончательно «переформатировался» под главенство законов существования «человека — видимость». Поскольку во всех отраслях бытия главным стало не достигать реальных успехов, а умение показывать эти достижения и успехи. Пусть и не существующие.

Вновь возник национальный вопрос, заглушенный Сталиным. И решался он однозначно, в духе «человека — видимость»: закрыв глаза на его явный рост и «спрятав голову в песок» — подобно страусу.  В СССР усиленно пропагандировалось единство и равенство народов СССР. Даже появился термин: «Новая историческая общность — народ СССР». Но реальная национальная политика  шла в сторону уступок национализму в республиках СССР. Закрывались глаза на всяческие его проявления, которые шли вразрез понятию «новая историческая общность — народ СССР». А их было достаточно много. Практически все национальные республики (кроме РСФСР и Белоруссии) имели отрицательный баланс своих экономик: получали дотации из центра (бюджета СССР). Инче говоря: повышали свою выживаемость за счет понижения выживаемости народов РСФСР. Что привело к иллюзиям народонаселения этих республик в отношении своей выживаемости, недовольству народов России и, в конце концов, к распаду СССР.

Эволюция Человека в СССР шла под эгидой главенства выживания государства, даже в ущерб выживанию народонаселения. Это отклонение эволюции от своего естественного пути. В результате, естественным эволюционным способам выживания были привиты некоторые качества, не характерные для них в западном обществе.

Главным способом выживания социума СССР в постсталинский период стал способ «человек — видимость». Он сильно трансформировался, но, как и прежде, «выживал за счет понижения выживаемости других». Да, именно так можно охарактеризовать приёмы выживания приносящие самое успешное выживание индивидам в СССР  — как это ни парадоксально. «Блат», «телефонное право», закрытые спецмагазины, приписки, использование служебного положения в личных целях … — вот что приносило наиболее успешное выживание индивидуумам в СССР в постсталинский период.

Любопытна трансформация способа выживания «человек — видимость». По сути, все достижения СССР произошли под управлением именно этого способа выживания. Всеобщее медицинское обеспечение — очень неплохого качества, поголовная грамотность, лучшее в мире образование, высокие духовные ценности, высший в мире уровень социального равенства и социальной справедливости, мощнейшая экономика — всё это было достигнуто при управляющем способе выживания «человек — видимость». Не хватало только одного: справедливого распределения материальных благ — как того требовала эволюция Человека в этот исторический период. Такое состояние дел было выгодно именно «человеку — видимость». 

В СССР постсталинского периода складывалась «триада» с видоизменёнными качествами:

  • 7 — профессионал
  • 6 — человек — видимость,
  • 9 — творческий человек.
  • Профессионализм так и не стал главным выживательным способом (как при капитализме) в СССР. Поскольку «профессионалы» так и не получали должной оценки своего профессионализма в виде справедливого распределения благ. Социум не перестроился под его законы. Да и плановая экономика требовала выполнения показателей даже в ущерб качеству продукции — в ущерб профессионализму. А после смерти Сталина, и от «профессионалов» требовались уже не результаты, а доклады об этих результатах. Что не позволило сделать высокотехнологичной промышленность СССР. Широчайшее распространение получили «несуны»: украсть что-нибудь с «родного» завода, КБ, базы, «приписать» лишне — стало вполне естественным в СССР. По своей сути, это — «повышение своей выживаемости» за счёт понижения выживаемости социума СССР.
  • Способ существования «человека — видимость» стал главным. Поскольку самым главным в советском социуме стало: докладывать об успехах, а не создавать эти успехи. Естественно, что в таких условиях вся власть на местах сосредоточилась в руках людей, главным достоинством которого было умение докладывать о своих липовых успехах. А это — «человек — видимость». Все остальные способы выживания подстраивались под главенство законов способа «человек — видимость».
  • «Творческий человек» так и  не приобрел реальной силы и влияния на социум — как положено при настоящем социализме. Едва очухавшись от сталинских «шарашек», он опять попал под власть «человека — видимость». Которому совершенно не нужны были творческие преобразования. Ибо это могло разрушить их власть. Наука в СССР так и не получила высшего расцвета, поскольку в ней также главенствовали законы «человека — видимость». Но творческая эйфория, необходимость творческих перемен в обществе шли именно от «творческого человека». При мощнейшем росте духовной составляющей в стране. 
  • Способу выживания «политик» так и не дали раскрыть свой потенциал. Это и стало главной причиной, которая дала возможность совершиться контрреволюционному перевороту в СССР в 1991 году. Поскольку врождённые качества «политика» могли стать той реальной силой, которая сумела бы противостоять событиям девяностых в СССР. 

Постсталинская эволюция привела СССР к 80-м годам прошлого века к необходимости радикальных перемен. Высший в мире уровень выживания народонаселения страны, лучшее в мире образование, поголовное бесплатное медицинское обслуживание, гарантированные жильё и работа, мощнейшая экономика и промышленность СССР, приоритет духовных ценностей, в конце концов, взрастили в СССР нового Человека, с новым видением картины мира.

В этой картине не было места ни сталинскому террору, ни брежневскому застою. Эта картина мира требовала свободы проявления способностей Человека и справедливого распределения материальных благ, высокой духовности общества без главенства денег в социуме, пусть и с правом частной собственности. Но в этой картине не было главного: Знания о законах обустройства такого общества. В социуме СССР не было таких знаний. Это было явной брешью, «белым пятном» в этой новой картине мира. 

Эти Знания были заменены  ложными представлениями о западном образе жизни. Которые усиленно насаждал способ выживания «человек — видимость» в постсталинский период. Именно не Знание Истины о западном образе жизни, заменённое Ложью, стало тем камнем преткновения, о который споткнулись взросшие в СССР «новые силы, с новым видением картины мира«. Чем и воспользовался способ выживания «человек — видимость». Представители которого господствовали в местных партийных и советских элитах. 

В СССР конца восьмидесятых прошлого века единственной реальной силой, обладавшей и властью, и своим видением новой катрины мира, и знаниями о способах достижения этого нового мира, был способ выживания «человек — видимость. Ни «творческий человек», ни «политик», ни «профессионал», не обладали реальной силой. Способу выживания «политик», который мог бы стать реальной силой, противостоящей «человеку — видимость» так и не дали развиться. Так, что контрреволюция 1991 года была предрешена заранее. 

Между  «человеком — видимость» и «политиком» нет прямой эволюционной связи. «Человек — видимость» не может эволюционно перерасти в «политика». Соответственно, не могло произойти и плавного перетекания главенства от способа выживания «человек — видимость» — к способу выживания «политик». А добровольно отказаться от власти «человек — видимость» не мог. По этой причине в социуме СССР назрел кризис, напряженность, надлом между народом и властью. Который должен был закончится революцией — согласно тем же законам эволюции.  Что и произошло в девяносто первом году. Увы: победителем оказался способ выживания «человек — видимость».

Не случись контрреволюционного переворота девяносто первого года, дальнейшая эволюция всё равно должна была привести СССР к частной собственности: к капитализму с главенством национальных интересов. Но в котором социализма было бы намного больше, чем в современном Китае. Ибо таково было видение картины устройства общества и у «творческого человека» и у «политика». 

Именно подобные  реформы могли бы произойти России. И сейчас Россия представляла бы собой самую процветающую мировую державу, которая диктовала бы волю всему мировому сообществу.  Но увы: она сделала мощный шаг назад: не на ступень, а даже на две ступени ниже того эволюционного состояния, в котором она должна была бы быть.

Самоубийственный шаг. 

В девяносто первом в СССР, однозначно, произошёл государственный переворот, точнее: контрреволюция. Ибо произошла смена общественно — политического строя с понижением эволюционного состояния. 

Контрреволюция произошла в пользу построения формации, в которой «человек — видимость», с его законом: «Выживай за счёт понижения выживаемости других«, стал главным способом выживания.

Но история нам говорит, что такая формация — это феодализм. Конечно, настоящий феодализм построить было невозможно: на дворе всё-таки был двадцатый век. Был построен капитализм с явными признаками модифицированных феодальных отношений. 

Вспомним, как народу преподносился сам переворот. Как выпячивались недостатки социалистического строя. И какие радужные перспективы для народов СССР рисовались в «светлом капиталистическом будущем». 

Такая пропаганда — есть первый явный признак направления перемен в пользу способа выживания «человек — видимость». На это работала чуть ли не вся пропагандистская машина бывшего СССР. Такую пропаганду мог организовать только способ выживания «человек — видимость», обладавший реальной властью в СССР. Только «человек — видимость» (в своём худшем варианте) способен так чудовищно лгать и так умело «пускать пыль в глаза».   

Сам факт развала СССР и те чудовищные процессы уничтожения экономики, промышленности, разграбления бывшего народного достояния, тот хаос, установившийся в стране в девяностые, с которым проводились все эти процессы, есть прямое подтверждение, что перемены в обществе проводились в пользу способа выживания «человека — видимость». «Профессионалы», а тем более «политики», сделали бы переход гораздо мягче и не допустили бы развала экономики и промышленности. 

В результате контрреволюции, господствующим законом выживания в стране стало: повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других — способ выживания «человека — видимость». Именно это происходило в девяностые годы: уничтожить целое государство, одним махом сделать нищими целые народы бывшего СССР, только ради того, чтобы положить в свой карман малую толику от его громадных богатств. Богатыми у нас в стране стали только люди, живущие по этому закону. А кто нет — скатились к бедности.

Способ выживания «человек — видимость» является господствующим в феодальном строе. Вывод простой: в результате контрреволюции 1991 года, Россия встала на путь построения не капитализма, а некого суррогата капиталистического и феодального строя

Всё это мы видим по  результату контрреволюции и последующих изменений в России в девяностые годы прошлого века:

  1. Сложился класс богатых людей. Но ими стали не предприниматели — как при капитализме, а, в первую очередь, бывшая советская и партийная номенклатура, «красные директора», чиновники, занимающие ответственные посты. Здесь мы видим явный переход национальных богатств «по наследству» — по признаку элитарности — как при феодализме.
  2. Способы ведения экономики. При капитализме, особенно в первой половине его развития, пышно расцветает свободное предпринимательство, во всех его видах. Благодаря этой свободе, в капиталистических странах и сложилась мощная промышленность. Всё это — под эгидой расцвета способа выживания «профессионал». Господствующий способ выживания «человек — видимость» в России не позволил стране развить настоящую капиталистическую экономику. Наоборот: существующая мощная экономика была разрушена. Поскольку главными стали процессы личного обогащения за счет распродажи бывшей народной собственности СССР (повышение своего выживания за счет понижения выживаемости народов СССР). А после полного разрушения экономики  СССР — увеличение личного богатства за счет торговли природными ресурсами. По — другому «человек — видимость» не умеет. В результате Россия получила экономику, фактически построенную по феодальному типу. Пусть и с некоторыми современными технологиями.
  3. «Вассал моего вассала — не мой вассал» — в феодальном обществе было четкое разделение власти. «Центр» не совался в дела местных князей. Те обладали всей полнотой власти в своих княжествах.  Как тут не вспомнить знаменитое ельцинское: «Берите столько суверенитета, сколько сможете». Вот местные элиты её и взяли… В результате, на местах сложилась система, напоминающая феодальную. Когда и власть, и закон, и финансы сконцентрировались в руках узкого круга людей — властной элиты. Центр в дела местных властей не совался. Расцвели вседозволенность и безнаказанность местных элит, круговая порука, коррупция и казнокрадство. Богатство местных элит росло не за счёт роста экономики, а за счёт падения уровня жизни населения. Налоговые отчисления в центр сократились до минимума. На этой волне поднялись националистические и, даже, сепаратиские настроения. Россия шла к своему окончательному развалу.      При капитализме, как мы знаем, налоговые отчисления — это «святое», законы едины и обязательны для всех, независимо от места во властной иерархии и количества денег на банковском счёте, местные элиты строго подчиняются центру (в пределах закона), а уровень жизни народонаселения не зависит от местных властей.

Путь, по которому пошла Россия после ельцинского переворота, был предопределён: разграбление бывшего народного хозяйства. Ибо другого пути развития «человек — видимость» не знает, в силу своей эволюционной ограниченности. Зародившуюся буржуазию направили в то же самое русло разграбления народного хозяйства. А закрепил положение вещей невиданный разгул «экспроприаторов», установивших свои, кровавые законы в новой зарождающейся экономике.

К концу девяностых годов Россия «на всех парах» летела к окончательному развалу и прекращению своей государственности. Власть практически полностью сосредоточилась в руках местных элит. Центр всё больше терял нити управления страной. Разгул преступности превысил все пределы. 

Сменившаяся, в 2000 году, центральная власть, остановила процесс распада. Путин, по сути, спас Россию от окончательного развала. 

Первое, что сделал Путин — укрепил центральную власть. Он восстановил главенство федеральных законов по всей России, заставил привести местное законодательство в соответствие федеральным законам, заставил регионы платить налоги в федеральный бюджет. Взамен он гарантировал местным элитам несменяемость системы власти на местах, гарантировал неприкосновенность элит в пределах законов самой этой системы, создав парламентскую «партию власти» из этих элит. 

Сменить систему управления в России уже было невозможно. Девять лет ельцинского правления сделали своё дело. Промышленность, сельское хозяйство были разрушены, как и вся экономика бывшего СССР. Россия превратилась в сырьевой придаток Запада. Все рычаги управления новой экономикой, закон и право сосредоточились на местах, в руках местных элит. В их руках сосредоточились и все финансовые потоки на местах. Как и весь бизнес — ибо свободный бизнес (как при настоящем капитализме) в таких условиях существовать не может.   

Попытка изменить положение вещей, немедленно поставить страну на рельсы национальной экономики,  неминуемо ввергло бы тогда, ввергнет и сейчас страну в пучину гражданской войны и полному развалу.  А что может быть страшнее? По этой причине, Путинская команда, придя к власти, уже не могла изменить положение вещей. 

Путин, по нашей классификации, явно проявляет врождённые черты способа выживания «гений». Ибо он создал весьма благоприятные условия для выживания своему ближнему и, даже, дальнему властному окружению — первое определяющее врождённое качество способа выживания «гений». Не даёт упасть и существующему бизнесу России, поднимая его значение на международном уровне, а также на местах. Не даёт и скатиться народу за черту нищеты, пробивая различного рода социальные программы, пытаясь повернуть «лицом» к народу и местные элиты (пусть и с весьма малым успехом). Всё это может делать только представитель способа выживания «гений».

Конечно, можно поспорить, что Путин обогащает только своё окружение, богатеет и сам, подавляет конкуренцию во власти… Для этих заявлений достаточно много аргументов.

Но, в соответствии непреклонным законам эволюции, человек всегда, в любых условиях, где бы и когда бы он не существовал, действует строго в соответствии врождённым качествам своего врождённого способа выживания. Иного не дано. Так что, даже  если Путин действует исключительно в своих корыстных целях, то он «попутно», всё равно будет поднимать Россию — таковы законы эволюции, такова ступень его развития, такова его  личная «карма».

Путин может стать великим правителем, встать в один ряд с Иваном Грозным, Петром первым, Екатериной Великой, Сталиным, если он сможет «национализировать» элиты, заставит их работать на государство, а не только на свой карман, и сможет поставить экономику страны на национальные рельсы. 

Сломать всю коррупционную систему на местах сейчас невозможно — это мы рассмотрели выше. Сменить «ненавистный путинский режим» — как о том мечтают либералы — получим полный аналог современной Украины, с высшим расцветом коррупции, обнищанием масс и полным развалом государственности — в конце пути.

Для уничтожения коррупционной системы, в России должны созреть силы, с новым видением картины мира, с новыми представлениями о нашей жизни. Они уже существуют, но пока очень слабы. Эти силы должны стать достаточно мощными, чтобы суметь изменить существующее положение вещей.

Чтобы изменить сложившуюся систему управления в России, необходимо вернуть способ выживания «политик» на своё эволюционное место. Путин, по мнению автора, пытается сделать именно это.

В первую очередь, он взял в свои руки кадровые вопросы по назначению высших должностных лиц на местах. Предполагаю, что именно «политиков» и «выше он назначает на эти места. Конечно, новые должностные лица не смогут изменить систему на местах. Более того, они сами, со временем, становятся частью этой системы, подчиняясь её законам. Но они не могут не внести изменений в систему, опять таки в соответствии с непреложными законами эволюции. В конце концов, это должно принести свои плоды: в России созреют новые силы, с новым видением картины мира…

Вопрос: как произойдёт сам переход к новой формации? Эволюционно или революционно? 

Все предыдущие формации (кроме одной) сменяли друг друга эволюционно. Формации плавно перерастали одна — в другую. Ибо главенствующий способ выживания в формации всегда естественным путём перерастал в следующий эволюционный способ — главенствующий в следующей формации. Получаем, что сама власть эволюционировала, перерастала в новую систему власти — власть следующей формации. Так происходила смена общественно — политических формаций. 

Исключение представляет переход от феодальной формации — к капиталистической. Переход здесь совершился революционно. Поскольку в «профессионала» (господствующий способ выживания при капитализме) развился не «человек — видимость» (господствующий способ выживания при феодализме), а «ремесленник» (главный способ выживания в родо — племенной формации), господствующий аж четырьмя формациями ранее. Соответственно, система власти феодализма (власть «человека — видимость») не могла эволюционно перерасти в капиталистическую систему власти (власть «профессионала»). Что и привело к революциям. 

Что мы имеем.

Ситуация, вроде бы, повторяется: главенство способа выживания «человек — видимость» должен заменить способ выживания «политик» (главный способ выживания в «национальном» капитализме). Между которыми нет прямой эволюционной связи. Способ выживания «человек — видимость» однозначно не сможет развиться до «политика». Это предопределено эволюцией. Одновременно, его система власти не сдаст свои позиции добровольно. Это также предопределено законами эволюции. 

Так что же? Нас ждёт революция и смутные времена? Когда «политики» «созреют» до функции быть главной движущей силой перемен в российском обществе и совершат эту революцию?

— Нет.  Пусть об этом и говорит исторический опыт человечества.

Способ выживания: «Выживай за счет понижения выживаемости других» в феодальном обществе защищали законы этого общества. Иначе говоря: власть элиты — «человек — видимость» — официально защищали органы власти, судебная система, полиция, армия…

В современном российском обществе это не так. Официальные законы не защищают правящую элиту. Наоборот: они провозглашают равенство всех социальных слоёв, всех граждан. Но они и позволяют существовать некоторым приёмам выживания «человека — видимость»: «пускать пыль в глаза», лгать на государственном уровне, давать лживые предвыборные обещания… Поскольку не накладывают, при этом, никакой ответственности за эту ложь. Что и позволяет существовать коррупции и круговой поруке. 

В способе существования «политик» — когда он станет главным в обществе — нет места коррупции. А эволюция нашего общества идёт именно в его направлении. И, рано или поздно, способ выживания «политик» оттеснит способ выживания  «человек — видимость» от главенства. Оттеснит по уже существующим законам нашего общества. Революционно менять для этого систему власти, законодательную базу не придётся. Пусть и не всё гладко будет на этом пути. Но революции, смуты не будет. 

  • Первое, главнейшее условие для этого: национализация элит. Только создав условия, при которых люди, регулирующие финансовые потоки, станут заинтересованы в обращении финансов внутри страны, мы получим условия для перехода власти от способа выживания «человек — видимость» — к способу выживания «политик», от существующего суррогата капитализма с феодализмом — к капиталистической формации с главенством национальных интересов.
  • Второе: законодательно убрать ложь государственных лиц. Так мы сможем лишить способ выживания «человек — видимость» его главного оружия, а, значит, и сможем уничтожить коррупцию, круговую поруку, казнокрадство…

Главное, чтобы не стало слишком поздно…

развитие современного капиталистического социума
с позиции закона цикличности

Сразу, после победы буржуазных революций, в социуме не было ни социальных институтов  капиталистической формации, ни «главенства» свободны предпринимательства. «Проблема» — «контрпроблема» представляли собой только смутные представления о том, какими должны быть институты капиталистического общества. Вместе с тем, уже была свергнута власть аристократии и стала реальной возможность развития свободного рынка, свободного предпринимательства и свободного обращения финансов, что в дальнейшем и было реализовано.

Институт парламентской власти, институт буржуазной демократии, буржуазная конституция, органы власти и управления, судебная система, банковская система, средства массовой информации и так далее… — все это институты капиталистического социума и главная их задача: обеспечить благоприятные условия в социуме для свободного предпринимательства.

Постепенно, с накоплением знаний, со становлением всё новых социальных институтов капиталистического социума, с развитием предпринимательства, проблема и контрпроблема социума все более четко вырисовывались, приобретали все больше характеристик. Каждый новый социальный институт возникал, как только созревала необходимость его возникновении. Возникал в полном соответствии закону цикличности, по описанной, ранее, схеме – как результат накопленной информации о развитии социума:

  • Появление нового приёма выживания (наличие и начало разрешения проблемы) и — соответственно: появление потребности в соответствующих социальных институтах) (одновременное зарождение контрпроблемы);
  • Распространение этого приёма выживания в социуме (процесс разрешения проблемы и одновременный рост контрпроблемы);
  • Момент создания соотвествующего социального института (момент завершения разрешения проблемы и начало процесса разрешения контрпроблемы);
  • Формирование структур социального института, его деятельность, и создание благоприятных условий для дальнейшего развития свободного предпринимательства (процесс разрешения контрпроблемы);
  • Одновременное накопление новой информации о совершенствовании (изменении) данного приёма выживания (возникновение и развитие той же самой проблемы на более высоком уровне);
  • Преобразование данного приёма выживания (завершение разрешения контрпроблемы и начало разрешения проблемы)

Непрерывное законотворчество в буржуазном обществе и есть те самые назревшие периодические изменения различных социальных институтов.

С середины цикла развития капиталистического социума «свобода предпринимательства» перестала отвечать требованию: быть главным «толкачом» развития социума. Ибо перестала отвечать главному требованию развития более глобального явления — явления «Человек  разумный» — перестала повышать  выживаемость Человека.

Это точка развития, когда проблема — контрпроблема явления «Капиталистическая общественно — политическая формация с главенством свободного предпринимательства» достигли максимального различия своих значений (в полном соответствии закону цикличности). С этого момента проблема и контрпроблема меняются своими местами, и развитие социума делает поворот.

Явление «Капиталистическая общественно — политическая формация человека разумного с главенством свободного предпринимательства», начиная с середины цикла развития, развивается уже парой контрпроблема-проблема: «главенство социальных институтов свободного предпринимательства в социуме» — «выживаемость Человека в социуме на основе свободного  предпринимательства».

В первой половине цикла развития капиталистической формации свобода предпринимательства диктовала какими должны быть социальные институты социума. Это был период истинного расцвета капиталистического социума.

Во второй половине цикла высший социальный институт капиталистического социума — институт власти финансовой олигархии начинает воздействовать на сам социум, на свободное предпринимательство, с целью сохранения существующего положения. Таким образом, он «переформатирует» остальные социальные институты социума и само свободное предпринимательство. Получаем, что сам капиталистический социум преобразует существующие социальные институты и создает новые: лишь бы не дать зарождающимся новым способам выживания разрушить саму формацию.

В качестве примера можно привести современный Европейский Союз. Совокупность раздирающих его проблем была заложена уже в момент его создания, поскольку он был создан, в первую очередь, именно в интересах международного финансового капитала, а не национальных интересов стран, в него входящих. Создание Евросоюза дало толчок дальнейшему развитию финансового капитала, но снизило выживаемость  остального  бизнеса.

Мощные межгосударственные экономические и военно – политические союзы, ВТО, ПАСЕ, и другие подобные
институты капиталистической формации – есть порождение второй половины цикла развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства. И предназначены они, прежде всего, для переформатирования свободного предпринимательства с целью сохранить капиталистическую формацию в существующем виде.

  • В первую очередь, в некое подобие фетиша превращаются деньги. Они превозносятся как высшая цель, высшее благо жизнедеятельности социума и индивида;
  • СМИ перекупаются финансовой олигархией. Главной целью СМИ становится обеспечение сохранности существующей формации. СМИ из социального института, обеспечивающего социум истинной информацией, превращаются в бизнес-проект, призванный защищать финансовые интересы своих
    хозяев; 
  • Узаконивается коррупция. В первую очередь это проявляется в открытом лоббировании парламентариями финансовых интересов крупных финансовых структур.

В конце концов, деятельность социальных институтов доводится до абсурда, когда, например, ради прибыли финансовой олигархии, ставится под угрозу здоровье собственной нации. Всё разнообразие свободного предпринимательства (да и сама свобода) также начинает сводиться только к одному: получению максимальной
прибыли финансовой олигархией, и, в конце концов, заканчивается полным приоритетом финансового капитала в экономике, когда начинают «буксовать» и рушиться практически все, ранее установленные, экономические отношения в социуме, кроме прибылей финансовой олигархии.

Здесь четко прослеживается закономерность закона цикличности: во второй половине цикла развития пара проблема – контрпроблема начинают уменьшать свои характеристики — уменьшаться, и в этом они начинают
сближаться между собой.

Свободе предпринимательства становится все меньше места: её всё более вытесняет крупный капитал, свободный рынок становится все более протекционным, разница между спросом и предложением падает – соответственно падает и прибавочная стоимость, социальные институты капиталистического социума все более теряют свою
независимость и всё более превращаются в оружие финансовой олигархии. И так далее…

В конце развития капиталистической формации с главенством свободного предпринимательства это закончится полным сближением пары проблема-контрпроблема и, в конце концов — их исчезновением. Исчезнет и само явление: «капиталистическая общественно – политическая формация с главенством свободного предпринимательства». Все это очевидно особенно сейчас, когда заканчивается вторая половина цикла развития капиталистического социума, когда сам капиталистический социум с главенством свободного предпринимательства завершает своё развитие.

Согласно закону цикличности,  явление, в фазе окончания цикла своего развития, характеризуется высшей степенью проблемности всех своих сторон, всех своих институтов. Это отчетливо наблюдается в современном мире, а именно: 

  1. непрерывно углубляющийся всемирный экономический кризис;
  2. непрерывный рост протекционизма в «свободном рынке»;
  3. вырождение буржуазной демократии;
  4. торговые войны между странами;
  5. рост бедности и нищеты;
  6. растущий разрыв между бедностью и богатством;
  7. уничтожение режимов более слабых стран под любым предлогом ради получения новых рынков и ресурсов;
  8. угроза ядерной войной сильным странам ради их нейтрализации;
  9. санкции, вопреки хваленым законам буржуазной демократии, и свободной торговли;
  10. ложь на государственной уровне;
  11. «двойные» стандарты, полное игнорирование национальных интересов даже своих стран и собственных союзников ради получения дополнительной выгоды;
  12. и так далее…

Данные примеры отчетливо говорят о существующей высшей проблемности капиталистического социума, а значит – о наступающем конце шестого витка спирали развития человечества: об окончании цикла развития
капиталистической общественно – политической формации с главенством свободного предпринимательства
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *