ст.6 Размышления о диалектике. Закон цикличности развития. Будущее человечества

содержание

1. Законы:

4 Движущие силы развития человечества

5 Закон выживания и социальные институты человечества

6 История: общественно – политические формации

7 Дальнейшее развитие человечества: постиндустриальный социум. Переломный момент в развитии социума человека разумного

8 Цикл развития явления «выживание Человека»

9 Будущее: следующие социумы Человека разумного.

В данной статье мы подробно рассмотрим закон цикличности, негласно признаваемый всеми философами, со всеми его причинно-следственными связями. Затем рассмотрим самую животрепещущую тему современности: «Куда движется человечество? Каково его будущее?». Которая очень хорошо объясняется именно с позиции закона цикличности.  Но, для более лучшего понимания темы, в начале статьи сделаем акцент на некоторых сторонах важнейших законов мироздания: Движение, Развитие, Детерминизм.

движение

Закон ДВИЖЕНИЯ – всеобъемлющий закон мироздания и означает, что в основе всего сущего в материальной вселенной лежит движение материи и энергии.

Закон Движения означает, что все материальные частицы во вселенной, все материальные тела всегда, непрерывно, не останавливаясь ни на секунду, изменяют свое местоположение в пространстве. Галактика движется во вселенной, сама вселенная непрерывно меняет свои пространственные характеристики, солнечная система движется внутри галактики, наша планета движется вокруг солнца, да и каждая материальная частица внутри любого материального тела находится в постоянном движении. Один только факт непрерывного движения галактики в пространстве вселенной  говорит о том, что абсолютно все материальные явления в галактике непрерывно движутся в пространстве. Даже камень, неподвижно лежащий у дороги столетиями, на самом деле непрерывно движется в пространстве вселенной со скоростью движения галактики.

 Основополагающими субстанциями мироздания, согласно нашей концепции, являются материя, энергия, пространство. И первое фундаментальное взаимодействие, лежащее в основе абсолютно всех изменений во вселенной, является взаимодействие материи и энергии в пространстве благодаря движению элементарных частиц в пространстве вселенной.

Все изменения с элементарными частицами, вся их эволюция происходят благодаря их движению в составе галактики в пространстве вселенной. Все свои качества, все материальные тела и частицы приобретают именно благодаря тому, что все элементарные частицы материи, из которых они состоят, непрерывно движутся в пространстве вселенной.

Каждое материальное явление во вселенной является уникальным и неповторимым. От других явлений оно отличается большим количеством характеристик: масса, плотность, цвет, химизм, электропроводность, структура и прочее, прочее, прочее… Если задаться вопросом: «В чем же первопричина всех этих отличий?» и начать копать вглубь, то именно здесь наткнемся на первичное фундаментальное взаимодействие: взаимодействие элементарной частицы материи с энергией благодаря их непрерывному движению (в составе галактики).

Благодаря движению, элементарная частица материи непрерывно меняет свои характеристики. Первое: она непрерывно наращивает свою массу. Согласно данным науки, галактика непрерывно ускоряется в своем движении в пространстве вселенной. А, значит, также непрерывно ускоряются и элементарные частицы материи, из которых она состоит.

Здесь, согласно теории относительности, непрерывно растет масса элементарной частицы, изменяются ее энергетические характеристики, положение в пространстве вселенной, способность к взаимодействию с другими элементарными частицами… И так далее. В результате единичного акта движения, элементарная частица приобретает новые пространственные и энергетические характеристики. Это означает, что ее взаимоотношения с другими частицами изменяются. Атом, в состав которого входит частица, становится чуть-чуть другим. Чуть-чуть другой становится и молекула, и само материальное тело, в состав которого входит частица. Отсюда и «растут ноги» всех изменений всех остальных характеристик материальных тел.

Движение является первым из главных законов мироздания именно в силу этой причины:

Все качества и свойства материальных тел определяются состоянием элементарных частиц материи, из которых состоят эти материальные тела. А эти качества и свойства меняются только в результате  движения  материальных тел в пространстве вселенной.

  • Масса,
  • температура,
  • энергетика,
  • цвет,
  • форма,
  • агрегатное состояние
  • и т.д. и т.п. — материальных тел – все это прямо зависит от состояния элементарных частиц материи (из которых состоит это материальное тело). Их массы, энергетики, взаимодействия с другими элементарными частицами, атомно – молекулярной структуры, и так далее…

Движение является основополагающим по отношению к развитию. Само развитие существует только благодаря движению. Без движения нет развития. Все это настолько очевидно, и об этом столько много говорено, что не требует особых комментариев.

Развитие

Следующий закон мироздания, которого мы коснемся – закон развития.

РАЗВИТИЕ –  всеобъемлющий закон мироздания, гласящий, что любое материальное явление мироздания, в любой момент времени находится в процессе превращения  в другое явление, отрицающее данное явление.  Развитие – есть последовательность изменений.

Например: бедный, развиваясь, превращается в богатого (или в нищего). Богатство здесь отрицает бедность (так же, как нищета отрицает бедность). Богатый, развиваясь, превращается в очень богатого. Понятие «очень богатый» здесь отрицает понятие «богатый». И так далее…

Закон развития базируется на законе движения. Первичное, элементарное развитие можно представить следующим образом: элементарная частица материи продвинулась на единицу расстояния в пространстве (а мы помним, что галактика, а, значит — и данная частица — движутся с ускорением). В результате, элементарная частица материи изменилась:

  • Изменилась скорость поступательного движения элементарной частицы материи,
  • Изменилась масса элементарной частицы материи,
  • Изменились ее энергетические характеристики,
  • Изменились ее пространственные характеристики.
  • Изменились взаимоотношения с  другими окружающими элементарными частицами материи, материальными телами.
  • И так далее….

Изменения, происходящие с материальными частицами и телами в результате движения, делают их другими. Иначе говоря, если частица материи, в данный момент времени, в данной точке пространства представляла одно явление, то после единичного акта движения, она стала представлять собой другое явление.

И это другое явление отрицает существование первого явления. Мгновение назад материальная частица представляла одно явление. Оно характеризовалось определенными признаками: массой, структурой, плотностью материи, количеством энергии, положением в пространстве, взаимоотношением с другими материальными частицами и телами.  Затем, в результате единичного акта движения, это явление (именно как данное явление) перестало существовать. Вернее, оно превратилось в другое явление. Это другое явление имеет чрезвычайно схожую, но другую структуру, с другой массой и плотностью материи, другим количеством энергии, другим положением в пространстве, другими взаимоотношениями с материальными частицами.

Пусть и это будет та же самая элементарная частица материи, которая мгновение назад обладала некоторыми другими характеристиками. Но с ней произошло изменение, произошло развитие. И мы видим два разных явления, которые представляют собой одну и ту же материальную частицу, находящуюся в процессе развития. При этом более позднее явление, более «поздняя» частица материи отрицает более раннее явление, более «раннюю» частицу, отрицает ее существование в данный момент времени.

В этом суть процесса развития: в каждый следующий момент своего движения, каждое явление в мироздании изменяется и превращается в другое явление, которое отрицает существование самого себя в предыдущем варианте.

Итак, в основе развития всех явлений в материальной вселенной лежит движение материи. И это верно: какое бы явление мы ни взяли, будь то стремительный полет самолета, камень, вроде бы, неподвижно лежащий на одном и том же месте столетиями, улыбка Монны Лизы, запечатленная бессмертным Леонардо да Винчи, или улыбка младенца, Земля в пространстве нашей галактики, или галактика в просторах вселенной, каждое это материальное явление, в следующий момент, в результате движения приобретет развитие и станет другим явлением.

Здесь необходимо более подробно остановиться на таких понятиях как явление и контрявление.

Любое материальное явление состоит из какого-то конечного числа структурных единиц. Например: каждое физическое тело состоит из определенного (для него) количества молекул, или атомов, или элементарных частиц материи. Или, если материальное явление представляет собой процесс взаимодействия между другими материальными явлениями, то это подразумевает определенный цикл действий, который также состоит из определенного числа каких-то структурных элементов – действий.

Причем, совсем не обязательно, что эти структурные единицы будут одинаковыми, как братья — близнецы. Например, материальное явление «лес» состоит из структурных элементов: деревьев. При кажущемся равенстве этих структурных единиц между собой: дерево = дерево = дерево =…= дерево, каждое дерево в лесу является индивидуальным и неповторимым.

Назовем структурный элемент материального явления опорной точкой явления. В нашем примере с лесом, его опорными точками являются: каждое дерево этого леса, каждый куст, каждая травинка, мох, лишайник и прочее, прочее, прочее. При этом, каждая опорная точка уникальна и неповторима, как неповторимо каждое дерево, каждый куст в лесу.

В более узком смысле: опорная точка – это один бит информации из всей совокупности информации о материальном явлении.

Весь комплекс опорных точек материального явления характеризует все стороны существования этого материального явления: массу, структуру, энергетические характеристики, взаимодействие с другими материальными явлениями, взаимодействие опорных точек между собой, пространственное положение, и так далее…

Весь комплекс опорных точек материального явления полностью характеризует это материальное явление и определяет уникальность этого явления во вселенной.

Измени хотя бы одну опорную точку в материальном явлении, и мы получим другое материальное явление. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» – так гласит поговорка. Пусть это будет одна и та же река, но в каждый следующий  момент времени это будет уже другая река. В ней изменились опорные точки, характеризующие пространственное положение молекул воды. В каждый последующий момент времени материальное явление «река» превращается в свое контрявление – «другая река». В следующий момент это контрявление превратится в уже свое контрявление – «другую реку от этой другой реки», и так далее…

Как мы видим, в каждый последующий момент времени каждое материальное явление во вселенной превращается в контрявление, отрицающее самое себя в предыдущем варианте.

Здесь необходимо подчеркнуть, что явление и контрявление обязательно должны иметь как общие опорные точки, так и разнящиеся опорные точки.

КОНТРЯВЛЕНИЕ данному явлению – это другое явление, имеющее не менее одной общей опорной точки с данным явлением и не менее одной разнящейся опорной точки.

Явления, не имеющие ни одной общей опорной точки, являются АНТИЯВЛЕНИЯМИ по отношению друг к другу.

Оглянитесь вокруг и вы увидите большое количество явлений, находящихся в отношениях «явление – контрявление» друг к другу. Все леса на планете являются контрявлениями по отношению друг к другу. Все реки являются контрявлениями по отношению друг к другу. Но любой лес будет антиявлением по отношению к любой реке.

В глобальном смысле, все материальные явления во вселенной являются контрявлениями по отношению друг к другу: наличие элементарной частицы материи – общей опорной точки – делает их такими. И чтобы не вносить путаницу, под понятием «явление» мы подразумеваем только сущность явлений, именно в тех дефинициях, которые даются в словарях.

детерминизм

Закон развития определяет наличие другого всеобщего закона мироздания — закона Детерминизма. Закон детерминизма, в нашей редакции будет звучать так:

Ничто в мироздании не бывает случайным, любое явление мироздания, любое взаимодействие имеет строго определенные причинно – следственные связи. Любое явление мироздания является следствием другого явления и причиной третьего явления.

Движение определяет развитие. И это развитие не бывает случайным, капризом природы, слепой прихотью. Начнем с того, что движение всегда имеет строгое направление. Направление движения атома в космосе, например, определяется его взаимодействием с другими атомами, материальными частицами, звездами и планетами, скоростью его поступательного и вращательного движения, его массой, сопротивлением окружающей среды… И так далее и тому подобное. Короче: направление движения, его скорость и прочие характеристики всегда определяются какими-то определенными причинами.

При внимательном рассмотрении, мы увидим, что причиной всегда является какое-то другое явление. В нашем случае, — это явление «воздействие каждого из окружающих атомов», явление «масса ближайшей звезды», явление «масса и взаимное расположение окружающих планет», явление «начальная скорость поступательного движения атома», явление «масса атома», явление «скорость галактики в пространстве вселенной», и еще много других явлений.

Как видим, такой простейший акт, как единичное перемещение атома в пространстве, в своей основе имеет довольно большое количество причин. И каждая причина, в обязательном порядке, вносит свою лепту: куда именно, в каком состоянии, на какую величину, когда, и т. д., переместится наш атом.

Любое явление в нашей вселенной, имеющее любую долю влияния на  другое явление нашей вселенной, всегда является   причиной   по отношению к нему, и определяет конкретное направление его развития (пропорциональное доле своего влияния). В мироздании не существует случайных явлений. Все явления мироздания предопределены строго определенными причинно – следственными связями.

Закон детерминизма является логическим завершением двух предыдущих законов – закона движения и закона развития:

  • Все изменения в материальной вселенной обязательно имеют, в своей основе, движение материи и энергии.
  • Последовательность изменений есть развитие.
  • Развитие всегда имеет направление, строго обусловленное причинно – следственными связями.

Каждое материальное явление мироздания состоит из частиц материи. Количество частиц, как правило, бывает огромным. Каждая частица материи представляет собой «миниявление» в составе этого явления, со всеми своими причинно – следственными связями. Кроме того, развитие каждого явления, как мы рассмотрели выше, зависит от большого количества причин. Здесь мы подходим к понятию полифункциональности детерминизма, которое означает:

Каждое явление мироздания есть следствие большого количества других явлений и причина по отношению к большому количеству третьих явлений. Причем: чем больше  явление, тем к большему количеству явлений оно является причиной и следствием.

Понятие индетерминизма, в противовес детерминизму подразумевает наличие понятий неопределенности, случайности, которые могут определять развитие событий. Как ни странно, эти идеи имеют широкое распространение. Более того, они господствуют в современной науке. Такое господство возникло как следствие неспособности науки дать реальное объяснение довольно широкому спектру явлений.

Индетерминизм предполагает появление конкретного материального следствия независимо от конкретной материальной причины. Что, как ни крути, означает божественность их происхождения: в природе происходят явления, не имеющие под собой фундамента в виде всей цепочки событий, определяющих данное явление. То есть, делает следствие независимой от ее причины, и оставляет причину без следствия. Фантастика! Наука возникла, прежде всего, на основе отрицания божественности явлений, для того, чтобы найти материальное объяснение происходящих изменений, без участия чьего-либо «умысла». Отрицать самое себя…

проблема, контрпроблема

Для того, чтобы понять следующий закон мироздания — закон цикличности — нам необходимо рассмотреть такое понятие как проблема.

Дефиниция этого слова, приведенная в словарях: проблема – это задача, требующая решения.  Почему-то считается,  что проблема – это задача, имеющая более одного решения. Действительно, это, вроде бы, так: человек, например, каждодневно сталкивается со множеством проблем, которые он вынужден решать. И которые он, в конце концов, так или иначе решает, приобретая нервотрепку, головные боли, бессонницу…

Но всего этого: головных болей, бессонницы и прочих «прелестей» наличия проблем человек мог бы не иметь, если бы знал, что проблем, какими их считает человек: с более, чем одним решением, не существует в реальной физической вселенной. В философском смысле: проблема – это задача, имеющая только одно решение, только одно направления развития, определенное его причинно – следственными связями.

Такое узкое понятие проблемы противоречит общепринятому пониманию этого слова: проблема должна иметь множество решений. Например, проблема: «как пойти на работу». Ее видимые решения: можно поехать на работу на авто или на трамвае, можно пойти на работу одной дорогой, можно другой, можно вообще, пойти в противоположную сторону, и обогнув земной шар, прийти в конечный пункт назначения. Но на самом деле, все эти решения – есть разрешения других проблем: «поехать на работу на авто», «поехать на работу на трамвае», «пойти на работу той-то дорогой», «пойти на работу, обогнув, при этом, земной шар».

Ошибка здесь заключается в неправильной постановке проблемы. Множество решений стоящей перед человеком проблемы – есть только следствие его неспособности увидеть проблему «как есть»: увидеть ее причинно – следственные связи и найти логическое продолжение развития этой проблемы, единственно верное ее решение. Любая проблема, на самом деле, имеет только одно решение, обусловленное причинно — следственными связями развития данного явления. Иное видение проблемы – с множеством решений – есть субъективное понятие, изобретенное человеком. Как ни крути, а способ решения проблемы всегда только один, и он определяется самой проблемой.

И как бы ни мучился человек, решая проблему, он не сможет найти её решения, пока не найдет всех её причинно — следственных связей. И, как только это ему удается, человек становится причиной по отношению к явлению, по отношению к проблеме. В случае с нашим странником это будет выглядеть так:

Человек ездит каждый день на работу на трамвае. Вот он вышел из дома и остановился: слева гараж с авто, справа трамвайная остановка, прямо – короткая дорога пешком. Представим, что он забыл на мгновение, как он всегда добирается на работу. Появилась проблема. Но решается она однозначно: память возвращается к нему и человек  решительно повернет в сторону трамвайной остановки. Потому, что эта проблема называется: «поехать на работу на трамвае»: он никогда не ездит на работу на авто, не ходит пешком…

Проблема – это остановленное развитие. То есть: проблема возникает только тогда и только там, где останавливается развитие. Остановите развитие любого явления, и вы получите проблему. В своем генезисе, проблема представляет собой, как бы «хроносрез» развития явления. В нашем случае, если бы наш странник не останавливался, а продолжал движение как обычно, никакой проблемы бы не возникло.

Разумеется, полностью остановить развитие явления невозможно. Явление можно только приостановить в своем развитии: остановить развитие какой-то части его опорных точек.

Итак,

ПРОБЛЕМА – это состояние явления в физической вселенной, возникающее в момент приостановки его развития, и имеющее только одно, логически обоснованное причинно – следственными связями, разрешение — направление развития.

Понятию проблема всегда сопутствует понятие контрпроблема.

КОНТРПРОБЛЕМА – это противовес данной проблеме, другая проблема, имеющая не менее одной общей характеристики с данной проблемой, и имеющая не менее чем одну отличную характеристику, от характеристик данной проблемы. (Как мы видим, взаимоотношения проблема – контрпроблема очень напоминают взаимоотношения явление – контрявление).

Например: проблема «съесть кашу» имеет контрпроблемы:

  • Не есть кашу,
  • Посыпать кашу сахаром, а потом съесть,
  • Отдать кашу собаке,
  • Выкинуть кашу в ведро,
  • Съесть кашу завтра,
  • Съесть котлету.

В этих контрпроблемах есть, как минимум, одна общая характеристика с нашей проблемой: либо «каша», либо факт поедания. И не менее одного отличия. В то же время, проблемы:

  • Выкинуть котлету в ведро,
  • Отдать котлету собаке,

не будут являться контрпроблемами проблеме «съесть кашу». Эти две приведенные проблемы будут являться проблемами – антиподами проблеме «съесть кашу». В них нет ни единого упоминания ни каши, ни слова «есть».

цикл развития

Итак, мы рассмотрели некоторые аспекты трех важнейших фундаментальных законов мироздания. Не нужно быть особо внимательным, чтобы увидеть, что они не противоречат законам диалектики Гегеля. Но наша концепция позволяет увидеть еще один фундаментальный закон мироздания – закон цикличности, негласно признаваемый философами. Рассмотрим его.

ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ – всеобъемлющий закон мироздания, гласящий: «Все явления мироздания за время своего существования многократно повторяют один и тот же цикл развития своего главного качества, определяющего существование самого явления».

Наличие цикла развития означает, что развитие явления периодически повторяет самое себя. То есть: явление появляется, развивается в данном направлении, завершает это развитие. Затем: стоп и все начинается сначала. Но приостановка в развитии означает возникновение проблемы.  Поэтому любое развитие, с позиции наличия цикла развития, можно представить себе как процесс решения проблемы.

Нет проблемы – нет и развития. Например: развитие финансового благосостояния  (превращение явления «бедный человек» – в явление «богатый человек») можно представить в виде решения проблемы: «накопление богатства». Превращение бедняка в нищего можно представить в виде решения проблемы: «обнищание бедняка». Уберите эти проблемы и мы получим нашего бедняка «у разбитого корыта»: он так и останется бедным, не развиваясь ни в сторону богатства, ни в сторону обнищания. Кто и зачем поставил эти проблемы перед бедняком – это другой вопрос. Но  развитие всегда  означает процесс решения какой-то проблемы.

Поскольку, как мы предположили, развитие  всегда происходит циклами, то и процесс превращения бедняка в богатого человека можно представить себе в виде повторяющегося единичного цикла развития. Проблемой цикла этого развития будет «накопление богатства». Наш бедняк находит какое–то «ноу – хау», придумывает гениальную финансовую операцию, воплощает ее в жизнь и начинает богатеть.

Но это богатство ему нужно для каких–то целей. Может он хочет стать сверхбогатым — как Гобсек, может ему нравится образ жизни богача, может он таким образом рвется к власти, может, он просто хочет прокатиться на шикарном лимузине перед девушкой, которая когда-то отвергла его любовь. В любом случае, начав богатеть, он начинает приближаться к своей заветной мечте. Эта мечта – есть контрпроблема данной проблеме бедняка.

С началом процесса разрешения проблемы «накопление богатства», быстро начинает созревать ее контрпроблема. Эта контрпроблема: либо «накопление сверхбогатства», либо «ведение образа жизни богатого человека», либо «превращение богатства во власть», либо «накопление богатства – как способ доказательства ошибки любимой девушки». И чем ближе он будет приближаться к богатству, тем реальнее будет становиться эта его мечта — тем больше созревает контрпроблема.

Наконец, наш бывший бедняк завершил свою финансовую операцию, получив количество денег, которое должно ему хватить для осуществления своей мечты. Это означает, что проблема «накопить богатство» полностью решена. Но также полностью созрела контрпроблема: теперь он готов приступить к осуществлению своей мечты. И наш новоиспеченный богач начинает решать эту контрпроблему.

В конце концов, он решит и ее. Он будет тратить свое богатство на осуществление своей мечты – разрешать контрпроблему. В первом случае, он будет тратить свои деньги на рекламу, развитие и модернизацию производства, новые технологии и так далее.  Проблема «накопление сверхбогатства» будет успешно решаться. Но опять же, для того, чтобы воплотить все это в жизнь, он должен много и упорно трудиться: вновь и вновь повторять цикл накопления богатства. Вновь и вновь решать проблему – контрпроблему.

Во втором случае наш новоиспеченный богач покупает шикарный дом, виллу на лазурном берегу, яхту и прочее. Естественно, его богатство начнет убывать. И, чем роскошнее он живет, тем меньше денег у него остается. Чтобы продолжать такой образ жизни, ему, в скором времени, необходимо будет провернуть еще одну такую же финансовую операцию. Здесь мы также видим зарождение и развитие той же самой проблемы, с момента, когда начала решаться контрпроблема.

Конечно, разбогатев, наш новоиспеченный богач может также быстро разориться. Но, следуя вышеописанной логике, мы увидим здесь иную контрпроблему: «Растранжиривание богатства». Рискованные финансовые предприятия, в которые наш герой будет вкладывать деньги, глупые покупки, азартные игры и прочее – будет процессом разрешения этой контрпроблемы. И неважно, что наш герой хотел при этом еще больше разбогатеть:  все его поступки, вся его деятельность на самом деле будут направлены на решение контрпроблемы «растранжирить богатство».

Любое развитие имеет цикл, включающий следующие этапы:

рис 15

  1. Наличие полностью сформированной проблемы и отдаленной цели развития — в виде контрпроблемы. Проблема и котрпроблема являются  «двигателями» развития.
  2. Процесс разрешения проблемы (и, соответственно — её постепенного уменьшения) — в сторону контрпроблемы (всё большей её конкретизации).
  3. Момент полного разрешения проблемы и, как бы — её исчезновения, и превращения контрпроблемы в реальность, требующую разрешения.
  4. Процесс разрешения контрпроблемы (постепенного её уменьшения) и, одновременно: процесс восстановления проблемы (но на другом, более высоком уровне).
  5. Момент полного завершения разрешения контрпроблемы (и её исчезновения) и полного формирования проблемы (на другом, более высоком уровне).

Цикл развития есть закон, обязательный для любого развития любого явления мироздания.

Начало цикла характеризуется наличием проблемы, которая является двигателем развития. Эта проблема решается в течение первой фазы цикла развития. Одновременно, с началом процесса решения проблемы, сама проблема начинает уменьшаться, но приобретает всё более конкретные черты контрпроблема. Конец этой фазы цикла характеризуется успешным разрешением проблемы — и ее исчезновением, и полным созреванием контрпроблемы. Контрпроблема является двигателем следующей фазы цикла развития. В конце этой, второй фазы цикла развития, контрпроблема перерастет в ту же самую проблему, но уже на более высоком уровне уровне развития. Это будет завершением цикла развития. И так далее…

Рассмотрим конкретный цикл развития.

Например, человек садится за стол, чтобы пообедать. Это означает, что человек садится за стол, чтобы разрешить проблему: «принять пищу». Он берет в руки ложку и начинает «уминать» за обе щеки. С этого момента началось разрешение данной проблемы. Но с первой съеденной ложкой эта проблема уменьшилась на эту самую ложку. Эта первая съеденная ложка пищи уже частично утолила его голод – в объеме этой съеденной ложки, а, значит, и зародила новую проблему — контрпроблему данной проблемы: «Не принимать пищу». И с каждой съеденной ложкой проблема уменьшается, но соответственно увеличивается ее котрпроблема.

Наконец, человек заканчивает обед. Все, проблема полностью решена — он сыт. Это означает, что полностью созрела контрпроблема «не принимать пищу». И эту контрпроблему – «не принимать пищу» — с этого момента человек начинает решать. Он ее решает все оставшееся время: и когда спит, и когда работает, играет в футбол, занимается с детьми… Он не принимает пищу все  это время.

Но, одновременно с началом процесса разрешения контрпроблемы, начинает вновь формироваться проблема. Организм начинает усваивать пищу: желудочный сок расщепляет ее на питательные вещества, кровь разносит их по клеткам, клетки расходуют энергию, начинаются процессы метаболизма. Вновь начинает появляться потребность в новом приеме пищи. И эта проблема полностью сформируется у него через несколько часов. И, как только этот человек сядет за обеденный стол, это будет означать полное завершение решения контрпроблемы (не принимать пищу) и начало разрешения проблемы (принять пищу).

Всю жизнедеятельность человека можно представить в виде одновременного решения огромного количества пар «проблема – контрпроблема»: дышать — не дышать, видеть то-то – не видеть то-то, слышать то-то – не слышать то-то, идти туда-то – не идти туда-то, сидеть на чем-то – не сидеть на чем-то, и так далее… Человек, в процессе своей жизнедеятельности, решает проблемы, и, таким образом, развивается сам.

Пара «проблема – контрпроболема» есть двигатель любого развития. Без наличия этой пары нет развития.

Как мы рассмотрели выше, любой проблеме всегда соответствует большое количество  контрпроблем. Но для явления всегда существует одна, главная проблема, определяющая развитие и существование именно данного явления, с одной – единственной контрпроблемой (которая будет являться логическим следствием развития данной проблемы).

Проблема – контрпроблема составляют пару, которая определяет наличие самого явления мироздания и одновременно является двигателем цикла развития этого явления. Пара «проблема – контрпроблема» уникальна, и определяет уникальность самого явления.

В вышеприведенном примере мы рассмотрели единичный цикл развития явления «обеспечение организма энергией путем усвоения питательных химических веществ». Само существование данного явления определяется наличием пары проблема – контрпроблема: «принимать пищу – не принимать пищу». Здесь проблеме «принять пищу» соответствует только одна контрпроблема: «не принимать пищу». Ни одна из других контрпроблем не будет являться логическим следствием данной проблемы. После того как человек съест эту пищу, он не сможет ни «выбросить ее в ведро», ни «отдать собаке», ни «посыпать сахаром, а потом съесть»… Даже если человек съел пищу, а потом умер от отравления, то это будет логическим продолжением развития другой проблемы: «съесть отравленную пищу».

Убери  пару проблема – контрпроблема, и исчезнет само явление. Если, например, организм будет существовать за счет солнечной энергии, то мы получим совершенно иное явление: «обеспечение организма солнечной энергией», с другой парой проблема — контрпроблема: «принимать солнечные ванны – не принимать солнечные ванны».

Пара проблема – контрпроблема является «становым хребтом» существования явления. Важно суметь определить эту пару, главную пару среди прочих других, второстепенных пар «проблема – контрпроблема» явления. Само явление зарождается  в момент зарождения этой пары проблема – контрпроблема. И исчезает также вместе с ее исчезновением. Цикл существования и развития пары «проблема – контрпроблема» является циклом существования самого явления.

Дело в том, что сама пара проблема – контрпроблема непрерывно, как и все явления мироздания, изменяется и развивается. Проблема и контрпроблема, как мы рассмотрели выше, имеют не менее одной общей характеристики, и не менее одной разнящейся характеристики.

Проблема и контрпроблема явления, в момент его возникновения, имеют только одну разнящуюся характеристику (или минимальное их количество). Все остальные их характеристики равны. Например, первой отличительной чертой, при возникновении явления «половой деморфизм», явилась способность некоторых клеток сливаться перед разделением. Во всем остальном эти клетки не отличались от других своих «собратьев». Зато сейчас сколько различий!

С момента своего возникновения, пара проблема – контрпроблема развивается в сторону увеличения количества разнящихся характеристик. И в определенный момент времени у проблемы и контрпроблемы остается только одна общая характеристика (или минимальное их количество). Это будет моментом середины цикла развития самой пары проблема – контрпроблема: серединой жизни явления. С этого момента начинается обратный процесс, процесс уменьшения количества разнящихся характеристик. И в последний момент существования явления у пары проблема – контрпроблема существует только одна их разнящаяся характеристика.

После того, как исчезнет последняя рознящая характеристика, пара проблема – контрпроблема прекращает свое существование, соответственно, прекращает существование и само явление.

Надо заметить: в середине цикла, проблема и контрпроблема меняются местами. Развитие явления делает поворот. Если в первой половине цикла проблема определяла, как, в какую сторону будет развиваться контрпроблема, то, во второй половине цикла, уже контрпроблема определяет направление развития проблемы.

Если взглянуть на эту картину в целом, мы увидим, что в своей динамике, развитие пары «проблема – контрпроблема» представляет собой круг – цикл: единственная разнящаяся характеристика в начале и в конце цикла, и максимальное количество разнящихся характеристик в середине цикла.

Если один цикл развития явления, рассмотренный ранее, представляет собой виток первичной спирали развития, то цикл развития пары «проблема — контрпроблема» этого явления представляет собой виток вторичной спирали развития.

При этом, вторичная спираль является осью, направляющей развитие явления. Вокруг которой наматывает витки первичная спираль развития. Мы видим четкую ориентацию первичной спирали развития, для которой главной направляющей силой является вторичная спираль. Раз за разом, явление повторяет  цикл развития первичной спирали. При этом, пара проблема – контрпроблема каждый раз чуть меняют свои характеристики. Именно таким образом витки первичной спирали наматываются на вторичную спираль.

Камень лежит у дороги столетиями, пока не превратится в пыль. Какой цикл развития имеет он, какие движущие силы лежат в основе его существования? Сам камень существует в виде явления «твердый конгломерат неправильной формы из химических минеральных соединений». Парой проблема – контрпроблема, которая является становым хребтом существования камня, является: «взаимодействие минеральных химических веществ твердого конгломерата с окружающими природными факторами» — «разрушение твердого конгломерата в результате взаимодействия с окружающими природными факторами». Эта пара появилась в тот момент, когда образовался сам камень. То есть: когда он оторвался от скалы и скатился на дорогу. До этого момента он был неотъемлемой частью скалы, у которой есть собственный цикл развития и своя пара проблема – контрпроблема.

Ночью камень охлаждается. В результате, происходит его сжатие. Днем камень разогревается под палящими лучами солнца и расширяется. Результат – появление микротрещин, что и является фактом начала разрушения камня. Затем в действие вступает вода. Пока только в виде конденсата из окружающего воздуха (дождевым каплям пока не попасть в микротрещины – слишком те малы).  То есть, в самой паре проблема – контрпроблема произошло изменение: добавился новый фактор воздействия. Затем в действие вступают дождевые капли, затем кислотные дожди, ветер… Как мы видим, разница между проблемой и контрпроблемой становится все больше и больше.  Но в какой-то момент времени рост количества новых разрушающих факторов прекращается и начинается их убывание. Камень рассыпался на мелкие крупинки, ветер разогнал их по щелям и прекратил свое воздействие. Кислотные дожди вымыли из этих крупинок все растворимые химические вещества и прекратили свое действие. Дождевые капли стали слишком большими, чтобы попасть внутрь крупинок, и прекращают свое действие. Последним моментом существования явления «камень» будет момент прекращения воздействия последнего неблагоприятного фактора. Это произойдет, когда последняя крупинка камня рассыпется и превратится в почву.

Любое явление мироздания, в том числе и вселенная, имеет свое начало – момент рождения, момент возникновения. Оно также имеет момент своего исчезновения, момент своей смерти. А где-то в середине между этими двумя точками существует момент высшего развития явления, момент его расцвета. Все явления мироздания в обязательном порядке подчиняются закону цикличности, и имеют двойную спираль развития.

Конечно, существуют явления и с единичным циклом первичной спирали развития. То есть, пара проблема – контрпроблема явления прекращает свое существование сразу же после первого витка первичной спирали. Здесь мы не увидим «многократное повторение одного и того же цикла развития своих качеств», Но это никоим образом не противоречит закону цикличности. Это будет означать, что данное явление существует в природе только в пределах одного витка первичной спирали своего развития.

РАЗВИТИЕ СОЦИУМА С ПОЗИЦИИ ЗАКОНА ЦИКЛИЧНОСТИ

Движущие силы развития Человека

Каким, с позиции закона цикличности, выглядит человечество, точнее: явление «социум Человека разумного»? Здесь очень важно правильно определить «становой хребет» этого явления: его пару проблема-контрпроблема. Парой «проблема — контрпроблема» явления «социум Человека разумного» являются: «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного» — «формирование социальных институтов социума человека разумного».

Явление «Человек» — это уже другое явление и его парой «проблема-контрпроблема» являются: «существование Человека посредством накопления знаний речевой информации об окружающей действительности» — «приобретение Человеком новых качеств выживания на основе накопленных знаний речевой информации».

Почему именно эти пары «проблема – контрпроблема» определяют существование этих явлений, мы рассмотрим ниже в статье.

Главным законом биологической жизни на Земле является закон выживания. Закон выживания означает: всё, что ни делает биосущество на планете — абсолютно всё – подчинятся одному закону: выживать. Всё, что противоречит этому закону, отметается эволюцией жизни. Это прекрасно доказал ещё г-н Дарвин. Вся эволюция биологической жизни, само существование биологической жизни построено именно вокруг этого закона.

Будет ошибкой предполагать, что Человек разумный не подчиняется этому закону. Этот закон остался главным для него – и как для биологического индивида, и как для биологического вида. Только закон выживания для человека видоизменился. Человек — индивид выживает не в природе – как весь остальной животный мир Земли, а в социуме человека. Ответственность за выживание Человека в природе — как индивида — взял на себя социум человека. В связи с чем перед Человеком стоит не менее сложная проблема: свободный от необходимости выживать в природе, человек теперь должен выживать в социуме.

Все действия индивидуума в социуме, подчинено, в первую очередь, закону его личного выживания. Все социальные институты, все построения в обществе создаются, в первую очередь, именно ради соблюдения этого главного закона. Ибо, если не будет выживать индивид в социуме, не будет выживать и сам социум, ввиду их неразрывности.

Но закон выживания не является единственной движущей силой эволюции Человека. В противном случае, он стоял бы сейчас на одной ступени развития с остальным животным миром Земли.

Речь, речевое мышление, знания — вот что толкает вперед развитие Человека, что поднимает его вверх по эволюционной лестнице.

Речь, речевое мышление – появились как способность преобразовывать информацию от органов чувств — в слова – звуковые символы явлений. Благодаря этой способности преобразовывать чувственную информацию — в речевую, первые люди получили преимущество в борьбе за выживание, по сравнению с остальными животными.

Речь, речевое мышление, не могли дать преимущества в выживании отдельному индивидууму. Но речь позволяла обмениваться информацией. Благодаря этой возможности, Человек мог гармонизировать свои действия в группе. Именно эта способность – гармонизировать свои действия в группе благодаря речевому мышлению — помогла Человеку (далеко не самому сильному существу) победить самых страшных хищников, охотиться на самых крупных зверей, выживать совместно в самых неблагоприятных условиях.

Речь, речевое мышление, способность к обмену информацией вынуждала первых людей к совместным действиям в группе. Так зародился социум Человека разумного. Это не был социум, подобный сообществу муравьев или пчел, где особь рождается уже готовым «бойцом», «трутнем», «рабочей пчелой», «нянькой»… И где эти готовые особи абсолютно не были способны к иным действиям – кроме врожденных.

В социуме человека разумного каждый индивид уже мог, в принципе, выполнять любую функцию.

Социум подарил Человеку разумному ещё одну из главнейших способностей – способность к сохранению знаний речевой информации вне зависимости от врожденного рефлекторного механизма. В природе, информация сохраняется внутри вида и передается в следующие поколения только после жесточайшего естественного отбора и закрепления в геноме посредством рефлекторного механизма.

Социум позволил людям не только обмениваться речевой информацией, но и сохранять эту информацию внутри социума длительное время. Даже если создатель этой информации прекратил своё существование.

Способность к обмену информации означала, что, если кто-то изобрел лук или копьё, или изобрел новый способ охоты, то способность сделать лук или копье, и охотиться по-новому приобретал весь социум. Социум позволил сохранить эти способности в виде знаний речевой информации внутри себя.

Способность создавать и сохранять речевую информацию, обмениваться ею внутри социума, гармонизировать групповые действия благодаря речи, определила функцию социума — как главного звена выживания Человека разумного как биовида, а само явление «социум» – как совокупность индивидуумов, совместно выживающих внутри социума   гармонизацией своих действий, благодаря обмену речевой информацией (то есть — с помощью социальных институтов — это мы рассмотрим ниже).

Благодаря речевому мышлению, человек получил возможность не только превращать чувственные знания – в абстрактные, речевые, сохранять их, но и анализировать эту информацию. Те есть: познавать причинно – следственные связи окружающей действительности, познавать мир – способность, которой лишён весь остальной животный мир.

Человек – как биовид, имея главную цель – выживание, используя главный свой инструмент — познание – раз и навсегда определил направление своего развития как разумного существа. Таким способом он пошел вверх по эволюционной лестнице, непрерывно повышая свою выживаемость в окружающей действительности, непрерывно приобретая все новые, все более глубокие знания, непрерывно развивая свой разум.

Закон выживания и социальные институты социума

С момента своего возникновения, Человек непрерывно совершенствовал существующие и изобретал новые способы выживания. (Здесь и далее под способом выживания мы понимаем знания, умения, навыки, и — главное — предрасположенность Человека к определенному типу действий). Например: главным способом выживания в индустриальном (капиталистическом) социуме является «профессионализм» — способность делать работу, которой он занимается — на высокопрофессиональном уровне. Это и успешный адвокат, врач, учитель, слесарь, токарь, водитель … и так далее.

Новые способы выживания всегда появлялись в социуме на основе накопленных знаний.

Каждый способ выживания, появляясь в социуме, не должен противоречить остальным способам выживания, уже существующим в социуме. В противном случае, он ведет к разрушению социума.  Адаптация социума к новому способу выживания  происходит с помощью создания соответствующего социального института.  Социальный институт, таким образом, представляет собой совокупность писаных и неписанных законов, приспосабливающих данный способ выживания к существующему социуму.

Любой социальный институт социума направлен, прежде всего, на его выживание, — то есть: на сохранение, в пространстве и времени, данной формы социума.

Поскольку социум Человека есть ничто иное, как совокупность социальных институтов, то социум Человека мы смело можем представить, как совокупность способов выживания Человека. И первое условие сохранения социума: чтобы все способы выживания социума находились в гармонии друг с другом. В противном случае, социум не выживает.

Но, как мы знаем, непрерывное появление новых способов выживания, все равно  приводит к накоплению противоречий внутри социума. Которые, в конце концов, приводят к глобальным, революционным изменения социума. так происходит смена общественно — политических формаций.

С этой позиции, совокупность социальных институтов (способов выживания), не противоречащих друг другу (или противоречащих в малой степени) представляет собой общественно – политическую формацию. В рамках предлагаемого закона цикличности, под общественно-политической формацией подразумевается политический строй, система людского общежития, характерная для всего человечества, в которой людей объединяют общие способы выживания, основанные на знаниях, накопленных человечеством.

Распространение каждого нового способа выживания обязательно требует изменения существующих (или создания новых) социальных институтов – как приспособление социума к этому новому способу, и приспособление нового способа выживания к законам существующего социума,

Однако в развитии социума обязательно наступает момент, когда в социуме распространяются новые способы выживания, противоречащие его главному атрибуту – сложившейся общественно-политической формации. В этих условиях социум уже не может изменить (рационально новым способам выживания), существующие социальные институты.

Не способен он создать и новые социальные институты, соответствующие этому новому способу выживания. Поскольку они обрекут на разрушение само существование данной общественно – политической формации социума.

Одновременно, социум не в состоянии отвергнуть эти новые способы выживания, поскольку они построены на знаниях, накопленных человечеством, на эволюции разума. И которые ведут к повышению выживаемости Человека – как разумного биологического вида — в окружающей действительности. Явления более глобального, чем эволюция данной общественно – политической формации социума.

Законы эволюции человека — как разумного биологического вида, имеют верховенство над законами развития социума — как общественно-политической формации.

Таким образом, в конце концов, наступает момент, когда социум всё равно создает новые социальные институты, соответствующие таким новым способам выживания. Ибо не выполнение данного условия ведет к остановке развития более глобального явления – развития явления «Человек». А это обречёт само это явление – «Человек» — на угасание и смерть.

В первой половине полного цикла развития человечества – как совокупности всех его общественно — политических формаций, мы видим становление все большего количества, все более специализированных социальных институтов. И, соответственно: мы видим все большее разнообразие способов выживания человека в социуме, все большую зависимость индивида от социума, и всё меньшую — от природы.

Первая половина цикла явления «социум человека разумного» началась с момента возникновения первого социума Человека и продолжается и в настоящее время. «Ступенями» развития «социума Человека разумного» — его структурными единицами — являются общественно — политические формации. Первая половина цикла закончится моментом, когда человек — как индивид — максимально отдалится от природы и полностью перестанет зависеть от её капризов в вопросах выживания.

По завершении первой половины цикла явления «социум человека разумного» его пара проблема – контрпролема: «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного» — «формирование социальных институтов человека разумного», в полном соответствии закону цикличности, меняются местами и становятся: «формирование социальных институтов человека разумного» — «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного».

И все последующие общественно – политические формации явления «социум человека разумного» будут формироваться уже по другому принципу.

В первой половине цикла развития явления «социум человека разумного» именно способы выживания определяли, какими будут социальные институты общественно – политических формаций. Во второй половине цикла наоборот: Человек будет сначала создавать новые социальные институты. Которые и будут определять способы выживания в общественно – политических формациях.

Сам человек начнет создавать и изменять социальные институты именно ради сознательного формирования новых способов выживания, ради развития человека. Образно говоря: если в первой половине цикла развития человечества «бытиё определяет сознание», то во второй половине будет наоборот: «сознание определяет бытиё».

Во второй половине цикла развития явления «социум Человека разумного», благодаря высокому уровню развития разума, высшим способам выживания, индивидуум начнет все меньше зависеть от социума. Такая эволюция, в итоге, приведет к моменту, когда надобность в социуме — как способе обеспечения выживания человека разумного в окружающей действительности, исчезнет (именно и только: как способе обеспечения выживания индивидуума).

Исчезнет и общественно – политическая формация – как вид социума. Поскольку человек приобретет, в вопросах выживания, полную независимость, как от капризов природы, так и от государства – в любом его виде, и растворится в природе — как высшая её сила.

Исчезнет необходимость в обеспечении выживаемости – отпадет необходимость и в соответствующих социальных институтах, отпадет необходимость и в общественно – политической формации – как совокупности таких социальных институтов. «Человек разумный» – как биологический вид – прекратит свое существование. Точнее: превратится в вид «Человек духовный». Ибо и способности Человека того времени, и его ценности, моральные устои, устремления будут совершенно иными, чем у Человека разумного. Социум Человека духовного будет уже совершенно иным.

Проблема – контрпроблема явления «социум Человека разумного» исчезнет – исчезнет и само явление. Как дальше будет развиваться Человек, какие формы социума выберет, куда он направит своё могущество – это тема другого обсуждения.

История: общественно-политические формации

В развитии явления «социум человека разумного» мы видим четыре, уже свершившиеся, общественно — политические формации:

  1. Первобытно – общинный (первый виток спирали развития).
  2. Родо — племенной (второй виток спирали).
  3. Рабовладельческо – феодальный (третий виток спирали).
  4. Капиталистический (четвертый виток спирали).

В основе всех изменений социума лежат накопленные знания. Именно знания (речевой информации) развивают разум человека и непрерывно развивают социум «человечество». «Производительные силы», «производственные отношения» — вторичны по отношению к знаниям и выживанию, и не могут являться главными движущими силами истории.

Это особенно хорошо видно в переходные периоды между общественно-политическими формациями. Всегда, во все времена, в обществе сначала появлялись и распространялись новые знания. Затем, на их основе вырастали новые силы, с новым видением картины мира, которые и становились движущей силой всех социальных изменений, потрясений и переворотов.

В качестве основных характеристик уже свершившихся общественно-политических формаций, можно выделить следующие:

  1. Первобытно — общинный. Определяется как «Существование социума человека разумного с главенством групповых способов жизнедеятельности». Первые, самые примитивные способы сосуществования в социуме с использованием речи, речевой информации. Человек учился выживать в социуме разумных существ, а за него в природе учился выживать социум. Главное выживательное качество: появление и развитие групповых способов жизнедеятельности на основе разума, речевой информации. Во второй половине этого витка спирали зародились примитивные ремесла, простейшие способы обработки земли – как новые способы выживания. К концу данного витка спирали знания об этих новых, более совершенных способах выживания, вошли в противоречие с существующим укладом жизни, с существующими законами первобытной групповой жизнедеятельности социума. Этот виток завершился победой новых способов выживания.
  2. Родо – племенной. Определяется как «Существование социума человека разумного с главенством потребностей социума над потребностями индивидуума».Человечество перешло к оседлому образу жизни. Зародилась семья, как экономическая ячейка общества. Установились родо — племенные связи, как главные в социуме. Появилось хозяйство социума — как общественная собственность. Сельское хозяйство и ремёсла, во второй половине развития этой формации, достигли уровня, когда появились излишки продукции, которые можно было обменивать. Зародились зачатки торговли. Однако, представляется очевидным, что уровни производительности у отдельно взятых людей были разными и эффективность труда значительно различалась. Главное противоречие социума в конце второго витка спирали: между достаточно высокой экономической производительностью части населения, способной дать значительные излишки продукции, и общественной собственностью на продукцию и средства производства. Это противоречие завершилось победой частных интересов над общественной собственностью.
  3. Рабовладельческо – феодальный. Определяется как «Существование социума человека разумного с главенством наследственно – аристократической системы власти». Социум полностью отделился от природы. Частная собственность стала главной в социуме. Быстро развивались сельское хозяйство, ремесла, торговля. Но самыми эффективными способами выживания в социуме стали механизмы изъятия излишков продукции у лиц, занимающихся производством, а самих производителей превращать в рабов. Так самые сильные и влиятельные группы становились правящей элитой, которая существовала за счет всего социума. В конце данного витка спирали ремёсла развились до уровня промышленного производства. Элита превратилась в специфическую прослойку общества, не осуществляющую производство социально-экономических благ и существующую за счет других лиц. Главное противоречие конца третьего витка спирали: между наследственно-аристократической системой власти и высоким уровнем развития производительных сил, торговли, ремёсел. Противоречие разрешилось победой производительных сил.
  4. Капиталистический. Определяется как «Существование социума человека разумного с главенством свободного предпринимательства». Активное развитие предпринимательской деятельности, промышленности, торговли, банков. К середине данного витка спирали появилась финансовая олигархия, которая во второй половине цикла развития данной формации подчинила своим интересам и экономическую, и политическую, и социальную жизнь своих стран. В конце данного витка спирали деятельность международной финансовой олигархии настолько поработила всю жизнедеятельность социума человека, что это привело к её конфликту с выживанием остальных групп населения внутри сран, то есть — к конфликту финансовой олигархии с национальными интересами стран. Главное противоречие конца четвертого витка спирали: в противоречии между национальными интересами стран и властью финансовой олигархии.

СОВРЕМЕННАЯ, КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ОБЩЕСТВЕННО – ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ

Исходя из окружающей, нас, действительности, основным объектом нашего интереса, разумеется, является современная, капиталистическая общественно – политическая формация. Она характеризуется как: «Существование социума человека разумного с главенством свободного предпринимательства».

К концу века феодализма социум человека накопил достаточно информации для рывка в товарно-денежных отношениях. Достаточно высокий уровень развития ремесел, сельского хозяйства, торговли, развитие коммуникаций, начинавшее набирать обороты промышленное производство подталкивали общество к свободному предпринимательству.

Представления человека о свободе предпринимательства приобретали все более очерченный характер и объективный характер, однако не могли приобрести форму реализации, поскольку этому мешало засилье наследственно-аристократической системы власти.

Как общеизвестно, данная проблема завершилась свержением подобного характера власти и становлением нового главного способа выживания: выживание на основе свободного предпринимательства. В связи с чем, зародилась пара «проблема — контрпроблема» нового социума: «развитие свободного предпринимательства» «формирование социальных институтов социума на основе свободного предпринимательства».

Пара «проблема-контрпроблема», в начальных их формах (в полном соответствии закону цикличности), обладали очень незначительной величиной и представляли собой только смутные представления о том, какими должны быть социальные институты капиталистического социума и каким должно быть свободное предпринимательство. В начальный момент существования капиталистического социума практически не было ни социальных институтов капиталистического социума, ни свободного предпринимательства. Вместе с тем, уже была свергнута власть аристократии и стала реальной возможность развития свободного рынка, свободного предпринимательства и свободного обращения финансов, что в дальнейшем и было реализовано.

Институт парламентской власти, институт буржуазной демократии, буржуазная конституция, органы власти и управления, судебная система, банковская система, средства массовой информации… — и так далее — все это институты капиталистического социума и главная их задача: обеспечить благоприятные условия в социуме для свободного предпринимательства, с целью повышения выживаемости человека в социуме.

Постепенно, с накоплением знаний, со становлением всё новых социальных институтов индустриального (капиталистического) социума, с развитием предпринимательства, проблема и контрпроблема социума все более четко вырисовывались, приобретали все больше характеристик. Каждый новый социальный институт возникал, как только созревала необходимость его возникновении. Возникал по вышеописанной схеме:

  • Появление нового способа выживания (соответственно: появление потребности в соответствующих социальных институтах) (наличие проблемы и одновременное зарождение контрпроблемы);
  • Распространение нового способа выживания в социуме (процесс разрешения проблемы и одновременный рост контрпроблемы);
  • Решение о создание социального института (момент завершения разрешения проблемы и начало процесса разрешения контрпроблемы);
  • Формирование структур социального института, его деятельность, и создание благоприятных условий для развития свободного предпринимательства (процесс разрешения контрпроблемы);
  • Одновременное накопление новой информации о совершенствовании (изменении) данного способа выживания (возникновение и развитие той же самой проблемы на более высоком уровне);
  • Преобразование данного способа выживания (завершение разрешения контрпроблемы и начало разрешения проблемы) – как результат накопленной информации.

Непрерывное законотворчество в буржуазном обществе и есть те самые назревшие периодические изменения различных социальных институтов.

Но пришло время, и свободное предпринимательство развилось до своей высшей стадии — монополистического капитала. Монополистический капитал стал контролировать экономическую жизнь своих государств, полностью освоив рынки своих стран и колоний. Всё более четко стала проявлять себя финансовая олигархия.

Цикл развития капиталистического социума достиг середины своего развития. Свободное предпринимательство полностью развилось, достигло пика своего развития и перестало отвечать требованию быть главным «толкачом» развития «социума Человек разумный». Свободное предпринимательство перестало отвечать главным требованиям развития явления «Человек  разумный».

Это точка развития, когда проблема — контрпроблема явления «Существование социума человека разумного с главенством свободного предпринимательства» достигли своих максимальных значений (в полном соответствии закону цикличности). С этого момента проблема и контрпроблема меняются своими местами, а развитие социума делает поворот. Явление «Существование социума человека разумного с главенством свободного предпринимательства», начиная с середины цикла развития, развивается уже парой контрпроблема-проблема: «формирование социальных институтов капиталистического социума» — «развитие свободного предпринимательства на основе социальных институтов».

В первой половине цикла развития капиталистической формации свобода предпринимательства диктовала какими должны быть социальные институты социума. Это был период истинного расцвета капиталистического социума.

Во второй половине цикла существующие социальные институты «переформатируют» свои цели и сами начинают воздействовать на свободное предпринимательство, с целью сохранения существующей общественно – политической формации,  уже во вред свободному предпринимательству. Ради этого социум преобразует существующие социальные институты и создает новые – лишь бы не дать зародившимся новым способам выживания разрушить саму формацию.

В качестве примера можно привести Первую и Вторую мировые войны, поскольку они были развязаны именно в интересах сохранения капиталистической формации (в противном случае мог рухнуть главный социальный институт капиталистической формации – институт власти финансовой олигархии. Ибо внутри формации возник кризис перераспределения существующих рынков сбыта и ресурсов – важнейших атрибутов существования власти финансовой олигархии).

В качестве другого примера можно привести современный Европейский Союз. Совокупность раздирающих его проблем была заложена уже в момент его создания, поскольку он был создан, в первую очередь, именно в интересах международного финансового капитала, а не национальных интересов стран, в него входящих. Создание Евросоюза дало толчок дальнейшему развитию финансового капитала, но снизило выживаемость производительного бизнеса.

В первой половине цикла развития капиталистической общественно – политической формации развитие свободного предпринимательства прекрасно обеспечивало повышение выживаемости и индивидуумов, и социума. Развивалось промышленное производство, торговля, сельское хозяйство, образование, медицина… и так далее. Все социальные институты капиталистического общества, включая буржуазную демократию, прекрасно обеспечивали развитие свободного предпринимательства.

Осложнения наступили, когда производство заполнило полностью свои рынки, предложение догнало спрос, что, собственно, резко ударило по бизнесу, предпринимательству. И что привело к началу кризисов перепроизводства, наиболее известным из которых, является «Великая депрессия» 1920-30 гг.

Капиталистический социум достиг пика своего развития и уже не мог развивать дальше бизнес так, чтобы он дальше повышал выживаемость и индивида, и социума. Тем самым, капиталистический социум вступает во вторую фазу (половину) своего развития. Проблема-контрпроблема меняются местами, и контрпроблема начинает «диктовать свои условия»: уже не бизнес (предпринимательство) создает социальные институты, а социальные институты начинают «переформатировать» бизнес. Первым таким глобальным социальным институтом, ставшим диктовать условия предпринимательству, стала мировая война. Которую, даже близко нельзя назвать выживательной и для индивида, и для социума.

Мощные межгосударственные экономические и военно – политические союзы, ВТО, ПАСЕ, и другие подобные институты капиталистической формации – есть порождение второй половины цикла развития капиталистической общественно – политической формации. И предназначены они, прежде всего, для переформатирования свободного предпринимательства с целью сохранить капиталистическую формацию в существующем виде.

  • В первую очередь, в некое подобие фетиша превращаются деньги. Они превозносятся как высшая цель, высшее благо жизнедеятельности социума и индивида;
  • СМИ перекупаются финансовой олигархией. Главной целью СМИ становится обеспечение сохранности существующей формации. СМИ из социального института, обеспечивающего социум истинной информацией, превращаются в бизнес-проект, призванный защищать финансовые интересы своих хозяев;
  • Узаконивается коррупция. В первую очередь это проявляется в открытом лоббировании парламентариями финансовых интересов крупных финансовых структур.

Начиная с конца девятнадцатого века, развитие капиталистического социума, создание новых и развитие существующих его социальных институтов, шло уже в интересах финансовой олигархии – той части социума, которая обладает реальной властью в капиталистической формации и которая, фактически, и переформатирует социальные институты. Прикрываясь решением социально-значимых задач, финансовая элита принимает решения, направленные на усиление собственного положения в обществе. Всё многообразие их деятельности начинает сводиться к одному: обеспечить максимальные условия финансовому капиталу для получения максимальной прибыли.

В конце концов, деятельность социальных институтов доводится до абсурда, когда, например, ради прибыли финансовой олигархии, ставится под угрозу здоровье собственной нации. Всё разнообразие свободного предпринимательства (да и сама свобода) также начинает сводиться только к одному: получению максимальной прибыли финансовой олигархией, и, в конце концов, заканчивается полным приоритетом финансового капитала в экономике, когда начинает рушиться практически все, ранее установленные, политико-экономические отношения в социуме, кроме прибылей финансовой олигархии.

Здесь четко прослеживается закономерность закона цикличности: во второй половине цикла пара проблема – контрпроблема начинают уменьшать свои характеристики — уменьшаться, и в этом они начинают сближаться между собой.

Свободе предпринимательства становится все меньше места: её всё более вытесняет крупный капитал, свободный рынок становится все более протекционным, разница между спросом и предложением падает – соответственно падает и прибавочная стоимость, социальные институты индустриального социума все более теряют свою независимость и всё более превращаются в оружие финансовой олигархии. И так далее…

В конце цикла развития индустриальной (капиталистической) формации это закончится полным сближением пары проблема-контрпроблема и, в конце концов — их исчезновением Исчезнет и само явление: капиталистическая общественно – политическая формация. Все это очевидно особенно сейчас, когда заканчивается вторая половина цикла развития капиталистического социума, когда сам капиталистический социум завершает своё развитие.

Согласно закону цикличности, явление, в фазе окончания цикла своего развития, характеризуется высшей степенью проблемности всех своих сторон, всех своих социальных институтов. Это отчетливо наблюдается в современном мире, а именно:

  1. непрерывно углубляющийся всемирный экономический кризис;
  2. вырождение буржуазной демократии;
  3. торговые войны между странами;
  4. рост бедности;
  5. растущий разрыв между бедностью и богатством;
  6. Уничтожение режимов более слабых стран под любым предлогом ради получения новых рынков и ресурсов;
  7. Угроза ядерной войной сильным странам ради их нейтрализации;
  8. Санкции, вопреки хваленым законам буржуазной демократии, и свободной торговли,
  9. Ложь на государственной уровне,
  10. «Двойные» стандарты, полное игнорирование национальных интересов даже своих стран и собственных союзников.
  11. И так далее…

Данные примеры отчетливо говорят о существующей высшей проблемности капиталистического социума, а значит – о наступающем конце четвертого витка спирали развития человечества: об окончании цикла развития капиталистической общественно – политической формации.

 Дальнейшее развитие человечества: посткапиталистический социум. Переломный момент в развитии социума Человека разумного.

Мы видим, что в конце развития капиталистического социума, деятельность финансовой олигархии, ради получения дополнительной прибыли, ставит под угрозу существования свои социумы – свои страны и народы. Главное противоречие конца четвертого витка спирали развития человечества: между властью финансовой олигархии и национальными интересами стран (косвенное тому подтверждение: подъем национализма в странах Запада).

Это противоречие, в конце концов, разрешится победой национальных интересов стран и народов.

5.  Конечным итогом данного процесса будет то, что наступит пятая общественно – политическая формация: «существование социума Человека разумного с главенством национальных интересов». Пара проблема-контрпроблема данного витка спирали будет: «удовлетворение национальных интересов социума» — «создание социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума».

Чтобы спасти мир от экономической катастрофы, от того громадного клубка противоречий в экономике, политике, что создала финансовая олигархия, чтобы сохранить мировой рынок, чтобы выжить, странам, нациям придется договориться о распределении «обязанностей» — распределении квот на мировом рынке (по типу договоренностей стран — членов ОПЕК) во всех секторах мировой экономики.

Только так можно сохранить мировой рынок. Только так можно будет сохранить и возродить национальные экономики. Только так можно выжить в условиях сложившейся мировой экономической интеграции. Но этот рынок будет уже не свободным, и даже не протекционным — а регулируемым. И регулироваться он будет именно в национальных интересах стран и народов.

Соответственно, внутри национальных границ, прежде всего будут развиваться социальные институты с приоритетом развития национальных экономик, национальной культуры, положительного развития внутренних межэтнических отношений.

Страны и народы договорятся о регулировании мировых рынков на основе межгосударственных соглашений, где каждой стране достанется своя квота. Распределение квот произойдет на основе уже сложившегося международного разделения труда. Возникнут новые социальные институты (или реформируются существующие), которые и будут регулировать международные рынки.

К середине пятой общественно – политической формации национализм (в хорошем смысле слова) достигнет пика своего развития, уважение к национальным интересам станет главным фактором всех отношений в социуме «человечество». Страны, народы научатся уважать друг друга, межэтнические конфликты сойдут «на нет». Соответственно, начнет исчезать и надобность в вооруженных силах (во второй половине цикла развития пятой формации).

И, с этого момента (с началом второй половины цикла развития формации), приоритет национальных интересов станет тормозом в дальнейшем развитии Человека разумного. Разумеется, явления «национализм», «национальные интересы» продолжат своё развитие.

Но куда можно дальше развиваться, если само развитие уже достигло своего пика? – Только в сторону регресса. Национализм, национальные интересы будут становиться всё большим тормозом на пути дальнейшего развития регулируемой мировой экономики – главного фактора выживаемости человечества на этом этапе его развития. Главный конфликт конца пятого витка спирали будет именно между этими явлениями: между регулируемым рынком и национальными интересами стран и народов.

Во второй половине цикла развития пятой общественно – политической формации проблема-контрпроблема поменяются местами и приобретут следующий вид: «создание социальных институтов, способствующих удовлетворению национальных интересов социума» — «удовлетворение национальных интересов социума». Теперь социум будет существовать уже не развитием регулируемого рынка в национальных интересах стран и народов, а переформатированием существующих социальных институтов ради сохранения государств в существующем виде.

Необходимо отдавать отчет, что в пятой общественно-политической формации финансовая олигархия, в определенной степени отступит, однако не сдаст своих лидирующих позиций. Финансовая олигархия примет — как неизбежное — главенство национальных интересов в развитии мировой экономики и перестроится соответствующим образом. Власть в государстве будет работать, как в соблюдении национальных интересов, так и в интересах большого капитала.

В остальном, и прежде всего внутри стран, в экономике останутся свободные рыночные отношения, однако и они постепенно начнут регулироваться государством именно в своих национальных интересах. В качестве примера, здесь можно привести современный Китай, который сейчас активно регулирует свою экономику, благодаря чему развивается очень высокими темпами.

Регулируемая экономика неизбежно будет развиваться не только вширь (охватывать все большее количество секторов экономики, пока не охватит их всех), но и вглубь, к регулированию всё более мелких объемов рынка. Что неизбежно должно привести к превращению регулируемой экономики — в плановую, что неизбежно приведет к подрыву власти большого капитала.

Это и станет главным противоречием конца пятого витка спирали развития «социума человечество»: между растущим плановым характером экономики и национальными интересами стран и народов. Это противоречие разрешится победой планового характера экономики, и человечество перейдет к шестой общественно-политической формации.

  1. Шестая общественно-политическая формация будет называться: «существование социума Человека разумного с главенством плановой экономики» с проблемой-контрпроблемой: «создание социальных институтов, способствующих развитию плановой экономики» — «развитие планового характера экономики социума».

Шестая общественно-политическая формация будет обществом победившего социализма, ибо плановая экономика и есть социализм. Развитие экономики будет идти в направлении наукоемких производств, а для этого нужны высокообразованные производительные силы. Неизбежен рост благосостояния этих производительных сил, развитие разного рода социальных программ. Плановая экономика, развитие средств коммуникации, массовый рост знаний и сознания населения, неизбежно будут развивать экономическую и социальную активность всё больших масс населения, что неизбежно приведет к развитию общественных секторов экономики.

Первые пять общественно-политических формаций социума «человечество» представляют собой первую половину полного цикла развития явления «социум Человека разумного».

После пятой общественно-политической формации, развитие явления «социум Человека разумного» сделает поворот. Его проблема-контрпроблема поменяются местами и станут: «формирование социальных институтов социума человека разумного» — «повышение выживаемости человека в социуме человека разумного».

В первой половине цикла развития явления «социум Человека разумного», в первых пяти его формациях, мы видим, что, благодаря непрерывному росту знаний, эволюции человека, в социуме периодически возникают новые, все более совершенные способы выживания человека. Которые и диктовали: какими должны быть социальные институты социума «Человека разумного», и которые периодически приводили к смене общественно – политических формаций.

И к концу пятого витка спирали социум человека разумного достигнет высшей степени независимости от капризов природы и высшей степени выживания индивидуума в социуме. Здесь развитие социума «Человека разумного» сделает поворот: человечество начнёт сначала создавать социальные институты, сознательно определяя дальнейшие способы выживания человека – фактически сознательно формируя нового человека. Приоритетом станет главенство развития человека. В результате чего Человек, в своем развитии, начнет всё меньше зависеть от социума.

Цикл развития явления «выживание Человека»

Чтобы понять эволюцию Человека: как, именно, механизм «познание» соединяется с целью «выживание», проясним: что представляет собой само явление «выживание Человека». Которое точно также подчиняется закону цикличности.

«Становым хребтом» существования этого явления будут пара проблема – контрпроблема: «появление и развитие способов выживания индивидуумов в социуме на основе накопленных знаний» — «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания».

— Почему именно эта пара?

В процессе развития социума, Человек непрерывно изобретал новые способы своего выживания, И, в конце концов, всегда приходил к какому – нибудь определенному типу выживания, который был лучшим в данных условиях. Знания об этом типе выживания постепенно распространялись, накапливались в социуме. И, если способы этого типа выживания сохранялись как самые выживательные длительное время, и, если они охватывали значительные массы населения, то, в конце концов, происходил качественный скачок: в социуме появлялись люди с врожденной склонностью (способностью) к данному типу выживания. Этот тип выживания становился главным и определял форму существования самого социума, его общественно – политическую формацию, превращаясь в социальный институт социума.

             Это полностью соответствует закону диалектики Гегеля «переход количества – в качество».

С этой позиции развитие человечества – не есть что-то случайное –каприз природы. А есть глубоко закономерная, обусловленная причинно – следственными связями, эволюция разума. Который, чтобы не сгинуть в пучине мироздания, должен сначала поставить носителя разума – человека – на высшую ступень выживания.

Достаточно взглянуть на историю развития человечества. Мы увидим, что в каждой общественно – политической формации наиболее распространены определенные способы выживания. Которые, по мнению автора, и определяют данный вид формации. Закономерности возникновения этих способов выживания мы рассмотрим в этой главе.

1).     Первая способность, которая, собственно, и отделила Человека ото всего остального животного мира – есть способность к речевому мышлению. Именно эта способность, став врожденной, заставила предка Человека объединиться в разумный социум. С тех пор социум взял на себя заботу о выживании Человека в природе, а сам человек должен был учиться выживать в социуме. Эта способность характеризуется как «первый Человек». По сути, представляет собой переходный этап от животного – к Человеку.

2).     Получив в свое распоряжение мощное оружие: речь, речевое мышление, объединившись в разумный социум, предок Человека стал осваивать все уже известные способы выживания, присущие высшим животным, преломляя их сквозь свой разум: он мог убегать, прятаться, маскироваться от грозных хищников, мог сам становиться грозным хищником, питался практически всем: и кореньями, и ягодами, и плодами, и насекомыми, и рыбой, и мясом…, он учился выживать практически в любых сложных условиях. В конце концов, в социуме стали появляться люди с врожденной способностью к выживанию всеми этими способами.

Эту способность можно охарактеризовать как «собиратель» (он собрал воедино все эти способы выживания). Ничего иного человек того времени не умел: ни воровать, ни грабить, ни воевать, ни вести хозяйство, ни работать высокопрофессионально… Ибо всех этих способов существования не существовало в природе до Человека. Их он изобретет впоследствии.

3). Разумеется, далее «собиратель» стал совершенствовать известные ему способы выживания: стал изготавливать примитивные орудия труда (каменный топор, нож, копье, лук, глиняная посуда, одежда из шкур), строить примитивные жилища, заниматься примитивным земледелием… Так зародились зачатки способности к труду – способности, определившей всё дальнейшее развитие человечества. Знания об этих умениях накапливались, и со временем произошел качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденными способностями к примитивному кропотливому труду (именно этого качества требовали первые ремесла и примитивное земледелие). Эту врожденную способность к выживанию можно охарактеризовать как «ремесленник».

Опять же: никакими иными способами выживания, кроме вышеперечисленных, Человек того времени не обладал. Ибо их ещё не существовало в природе. Да и способности не позволяли.

Врожденное качество «ремесленник» сотворило вторую общественно – политическую формацию – родо-племенную.

4). Кропотливый примитивный труд позволил социуму получать значительные излишки продукции. Которые можно было обменять, но которые можно было и отнять. Отнять — было особенно актуально, например, в годы неурожая, когда социум мог выжить, только отобрав продукты питания у другого социума. Со временем в социуме стали рождаться люди с врожденными способностями воина, а набеги и грабежи распространились как самое выживательное качество. Яркий пример: сообщества викингов. Эта врожденная способность характеризуется как «экспроприатор».

5). Единственный способ спастись от набегов и грабежей, или наоборот: сделать набеги и грабежи более успешными – это объединяться в более крупные социумы. Со временем, стремление к защите от набегов путем объединения в более крупный социум, превратилось во врожденное качество тяги к объединению и к социуму. И стало проявляться как преданность своему социуму. Это врожденное качество: принадлежать социуму и быть преданным социуму характеризуется как «первая нация». Именно она объединила разрозненные роды и племена — в народности, впоследствии – в нации.

6). Со временем пришло понимание, что просто ограбить – менее выгодно, чем ограбить и подчинить себе (сделать рабом или крепостным). Это понимание проявляется как врожденная способность повышать свою выживаемость за счет понижения выживаемости других людей. Люди с таким врожденным пониманием быстро богатели и становились элитой общества. Это врожденное качество характеризуется как «человек — видимость». Ибо он всегда старался создать впечатление, что он есть нечто большее, чем на самом деле. Благодаря этому качеству они сумели подчинить себе и «ремесленников», и «экспроприаторов» и «первую нацию» и создать централизованное государство. Врожденная способность «человек — видимость» сотворила рабовладельческо — феодальную общественно – политическую формацию.

Любопытно, но врожденное качество «человек — видимость» не развилось далее. Если мы видим, что в процессе эволюции «первый человек» постепенно развился в «собирателя», «собиратель» — в «ремесленника», «ремесленник» — в «экспроприатора», «экспроприатор» — в «первую нацию», «первая нация» — в «человека — видимость». Но дальнейшее развитие получило умение кропотливо трудиться («ремесленник»). Поэтому переход от рабовладельческо — феодальной формации – к капиталистической произошёл насильственным образом.

7).   Умения и навыки развивались, орудия труда совершенствовались, качество и количество продукции росло. И, со временем, произошёл качественный скачок: в социуме стали появляться люди с врожденным качеством быстро научиться и выполнять на высоком профессиональном уровне свою работу. «Ремесленник» превратился в «профессионала» — именно так можно охарактеризовать эту новую способность. Врождённое качество «профессионал» сотворило капиталистическую общественно – политическую формацию.

Именно качество разума «профессионал» является самым распространенным врожденным выживательным качеством в современном обществе.

Для лучшего понимания этих процессов надо понимать, что, благодаря качеству «наследственности биоорганизмов» все эти врожденные качества передаются быстрее, чем появлялась соответствующая общественно – политическая формация. Поэтому, например, в современном социуме, мы можем наблюдать людей со способностями, характерными для будущих формаций.

Людей, с вышеописанными врожденными способностями к тому или иному способу выживания, мы можем наблюдать и в современном сообществе.

Человек с врожденным качество разума «первый Человек» — самый беспомощный, самый ничего не умеющий в современной социуме. И разговаривает он больше междометиями. Таких людей мало, но они есть.

Люди с врожденным качеством «собирателя» составляют основную массу бомжей. Никакого иного способа выживания, как обитать на свалках или тепловых коллекторах, и питаться всем, что только смогут собрать – они освоить не способны. Да их и «не тянет» к этому.

Люди с врожденным качеством «ремесленник», как правило, осваивают простые рабочие специальности. Высшего профессионализма, даже в своей специальности, они достигнуть не могут. Переучить их, научить чему-то иному чрезвычайно трудно.

Люди с врожденным качеством «экспроприатор» склонны к экстриму и составляют основной контингент тюрем или частных военных компаний – в зависимости от остальных качеств их разума.

Люди с врожденным качеством «первая нация» и сейчас отличаются преданностью своему социуму. Это цыгане, курды, баски….

Люди с врожденным качеством «человек — видимость», в современном обществе выделяются самым ярким своим качеством: создавать видимость, что они представляют собой нечто большее, чем есть на самом деле. Это определяется их врожденным качеством разума: выживать за счет понижения выживаемости других. Но: понятие «честь», пуля в висок из-за карточного долга, смертельная дуэль из-за пустяшного оскорбления – всё это также «изобрел» «человек — видимость». В конце концов, Отечественную войну 1812 года выиграли также они.

Люди с врожденным качеством «профессионал» составляют значительную часть современного социума. Это умелые рабочие, успешные адвокаты, врачи, учителя… Короче: вся та братия, которая достигает высшего профессионализма в своей деятельности. В отличие от «ремесленников» они легко переучиваются и могут с такой же легкостью освоить другую специальность.

8). Дальнейшее развитие получило качество «профессионал». Современный Человек уже достиг высшего профессионализма в большинстве отраслях своего бытия. Человечество накопило уже достаточно знаний. В современном социуме появляется всё больше людей, которые способны быть «профессионалами» во всём. Они способны охватить единым взглядом главные причинно – следственные связи в тех отраслях человеческого бытия, чем они занимаются. Эти способности делают их успешными организаторами, чиновниками, руководителями… Они лучше других видят мир. Они становятся способны управлять социумом. Это врожденное качество разума можно охарактеризовать как «политик».

Именно качество разума «политик» станет главным выживательным качеством в пятой общественно – политической формации.

Здесь в развитии явления «выживание индивидуума в социуме человека» наступит поворот. Ибо качество разума «политик» — есть высшая способность к выживанию индивида в социуме.

Проблема – контрпроблема: «появление и развитие способов выживания индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе этих способов выживания» меняются местами и становятся: «появление новых врожденных качеств разума (способностей) индивидуумов на основе накопленных знаний» — «появление и развитие способов выживания индивидуумов на основе этих способностей».

9).   Все предыдущие способности позволяли только пользоваться уже накопленной, на предыдущих ступенях социума, информацией. «Политик» пользуется уже всей, накопленной социумом, информацией к выживанию. Поэтому он способен управлять социумом.

Здесь происходит качественный скачок. Согласно исследованиям автора, Человек разумный, получив высшую способность к выживанию в социуме — способность управлять социумом – в дальнейшем получает врожденную способность преобразовывать его (социум).

Эта способность проявляется как способность к созданию новой информации и определяется как «творческий человек». Это есть уже духовная способность, ибо она означает «творчество» и «созидание», причем, направленное не просто на выживание индивида, но и на преобразование всего общества. Если все предыдущие способности приспосабливали Человека к социуму, а «политик» получил способность управлять социумом, то, после «политика», все последующие способности уже преобразуют социум.

Первая такая способность — есть «творческий человек». Именно «творческий человек» (когда их станет много в социуме) в будущем сотворит шестую общественно – политическую формацию. В социуме шестой формации невиданного расцвета достигнут наука и искусство.

«Творческий человек» — это всегда яркий человек, с нестандартным мышлением. Их уже сейчас в нашем социуме достаточно много. Это «Кулибины», «Есенины», «Пушкины» «Эйнштейны»… Но таких высот, в современном социуме, достигают лишь немногие «творческие люди». В подавляющем большинстве их способность к созданию новой информации в капиталистическом обществе остается невостребованной, а новая информация, чаще всего — непонятной остальным ступеням. Поэтому в современном социуме их выживаемость резко падает, по сравнению с «политиком». Способность «творческий человек» будет самой массовой в шестой общественно – политической формации (разумеется: там их выживаемость вновь будет высокой).

10).   Следующий качественный скачок в развитии разума дарит «творческому человеку» способность приспособить творческое мышление — к выживаемости в окружающей действительности. Человек этой ступени развития научился выживать в социуме не хуже, чем «политик» именно претворяя в жизнь свои творческие способности.

Но вот беда: такая выживаемость, на основе нестандартного мышления, творческого подхода, всегда порождала удивление, недоумение, страх и ненависть у подавляющего большинства их окружения (вспомним, что врожденные способности передаются быстрее из поколения – в поколение, чем развивается сам социум). Поэтому, исторически сложилось, что уверенно выживать такие люди могли только объединившись в свой «минисоциум» внутри большого социума. Что, в конце концов, подарило ему врожденную тягу к объединению с себе подобными.

Эту новую способность можно охарактеризовать как «последняя нация». Это евреи. Сколько лишений и гонений перенес этот народ, пока социум не научился терпеливо относиться к его творческой способности к выживанию…

Когда людей с такими способностями (выживать на основе творческого мышления и тяги к объединению) станет много, Человечество объединится в социум «единое человечество планеты Земля». Это будет седьмая общественно – политическая формация Человека разумного. Самая бесконфликтная, с высочайшей степенью самоуважения и уважения к другим, самая прагматическая и рациональная. Социум «последней нации» будет седьмой, последней общественно – политической формацией социума Человека разумного.

11).     Следующий качественный скачок в развитии разума разовьет качества «последней нации» до высшего уровня. Если «последней нации», чтобы создать новую информацию, все равно потребуются значительные усилия, то для «гения» (именно так характеризуется следующая врожденная способность) — это само естество. Используя свои высшие способности к творчеству, Человек – гений преобразует самого себя и свой социум ради достижения высших духовных качеств и развития высших способностей Человека. .

12).   Последнюю врожденную способность, которую получил (получит) Человек, и которая сотворит, в будущем, последний его социум, можно охарактеризовать как «мудрец». Ибо это будет высшая степень всех способностей, всех качеств разума Человека. Высшая духовность, высшие знания, высшая способность к творчеству, высшее человеколюбие, высшее развитие «дремлющих» сейчас скрытых способностей… сделают Человека совершенно иным. Достаточно сказать, что такими качествами обладали Сиддхартха, Иисус, Мухаммед… 

Будущее: последние социумы Человека разумного

В конце пятого витка спирали (общественно – политическая формация с главенством регулируемой экономики) Человек созреет до понимания преимуществ плановой экономики. И в шестую общественно – политическую формацию – с главенством планового характера экономики, человечество войдет стремительно, сразу же формируя социальные институты плановой экономики. И уже на их основе будет развивать и экономику, и социальную жизнь.

В формации шестого (социалистического) витка спирали социум человека полностью освободится от остатка проблем, которые создала современная финансовая олигархия, полностью прекратятся межгосударственные и этнические конфликты, будут бурно развиваться экономики стран, дисбаланс между богатством и бедностью исчезнет, исчезнет и безработица, в экономике будет возрастать роль общественного сектора.

Во второй половине цикла шестой  формации социальные институты плановой экономики государств станут тормозом на пути дальнейшей эволюции человечества.

Распределение квот на мировом рынке, реализация масштабных проектов, достижения плановых национальных экономик, достижения науки потребуют высшей степени интеграции мировой экономики, свободу перемещения больших масс населения. Начнется активная ассимиляция народов. Человечество будет готово к объединению в социум «единого человечества».

Однако, всему этому будут мешать социальные институты национальных государств. Это и станет главным противоречием конца шестого витка спирали развития: между стремлением к объединению в единый социум «человечество» и государственными структурами власти и социальными институтами социумов. Это противоречие закончится объединением человечества в социум «единое человечество».

7).   Возникнет последняя, седьмая общественно-политическая формация социума Человека разумного: «существование социума человека разумного с главенством общественных форм жизнедеятельности» с парой проблема -контрпроблема «создание и развитие социальных институтов, благоприятствующих общественным формам жизнедеятельности социума» — «развитие общественных форм жизнедеятельности человека».

Экономика планеты станет полностью плановой, социальные программы станут всеобщими и достигнут высшей степени развития: бесплатное жильё, бесплатное образование, бесплатная медицина, и т.д. Успешная реализация данных программ приведет к полному исчезновению проблемы «бедный-богатый», поскольку быть богатым станет бессмысленно. Общественный и государственный сектора постепенно охватят 100% экономики, вследствие чего в социуме «единое человечество» деньги перестанут играть ту громадную роль, которую они имеют сейчас. Их функция сведется только к учету затрат, впоследствии они исчезнут совсем. Реализуется принцип «Всё для блага человека». Приоритет уважения к личности станет высшим в обществе, исчезнет преступность, исчезнут тюрьмы. Духовные ценности полностью заменят ценности материальные. Человек начнет развивать все свои потенциальные и скрытые способности и повернется лицом к природе.

Как мы рассмотрели выше, уже в пятой общественно – политической формации человек – как индивидуум – достигнет высшей ступени выживания в социуме. И, начиная с шестой общественно – политической формации начнет развивать свои духовные способности. Ибо надобности повышать свою выживаемость в социуме – как индивидууму — уже не будет.

На смену ценностям материальным придут ценности духовные. Стремление к власти, богатству, роскоши, материальным удобствам, плотским наслаждениям постепенно уйдет в небытие. Знания и могущество — на основе этих знаний – вот что станет высшим приоритетом для Человека.

К концу седьмой общественно – политической формации способности человека раскроются настолько, что он начнет обретать могущество.

Под могуществом мы понимаем раскрытие потенциальных способностей Человека, пока дремлющих в нём: телепатия, телекинез, предвидение будущего, способность общаться и управлять животным миром, увеличивать продолжительность своей жизни многократно, высший уровень знаний об окружающей действительности, и так далее… Эти способности проявляются пока по — отдельности и пока — у отдельных личностей.   Но в будущем они станут всеобщими.

В конце седьмого витка спирали развития человечества это войдёт в противоречие с наличием социальных институтов государства — как таковых. Промышленность и экономика в целом, как таковые, постепенно станут терять своё значение. На смену им, человек, путем генной инженерии, создаст одомашненные виды животных, которые и будут обеспечивать его всем жизненно необходимым: продуктами, транспортом и пр. Человек раскроет свои способности и вернется в природу, как ее высшая сила.

Седьмая общественно — политическая формация закончится полным упразднением социальных институтов единого государства планеты. Сама общественно-политическая формация — как вид социума Человека — также прекратит своё существование.

Явления «Человек разумный» и «социум Человека разумного» завершат своё развитие и прекратят своё существование.

Но Человек будет развиваться дальше. Но это будет уже не Человек разумный, а Человек духовный. А социум Человека приобретет иную форму, нежели общественно – политическая формация.

Человек повернется лицом к природе и перестанет разрушать её. Он начнет реализовывать свои скрытые потенциальные возможности, и, в конце концов, приобретет истинное могущество. Явление «Человек разумный» неминуемо исчезнет с лица планеты. Развитие разума, развитие духовности, приведет к превращению разума в новое качество: превращению Человека разумного – в Человека духовного.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *